Têgeha Anomî û Xerîbbûnê di Civaka Modern de
Civaka nûjen pir caran ji ber pêşketinên xwe yên teknolojîk, mezinbûna aborî û derfetên xwe yên ji bo tevgera civakî tê pesinandin. Lêbelê, di bin van destkeftiyan de, gelek kes tevliheviya nirxan, têkiliyên qutkirî û hestek valatiyê ya nepenî dijîn. Du têgehên klasîk di sosyolojiyê de ku ji me re dibin alîkar ku em van nîşanan fam bikin anomî û xerîbbûn in. Her du jî behsa krîza ezmûna mirovan di rêza civakî ya nûjen de dikin, lê ji kevneşopiyên teorîk û tekezîyên cûda derdikevin. Ev gotar wateya anomî û xerîbbûnê, faktorên ku wan di modernîteyê de diafirînin û ka ew çawa di jiyana rojane de xuya dibin vedikole.
Têgihîştina Anomiyê: Dema ku Norm Bandora Xwe Winda Dikin
Têgeha anomiyê bi saya xebata Émile Durkheim, sosyologekî Fransî, tê nasîn. Anomî bi tenê behsa rewşa "valahiya normê" dike, an jî qelsbûna rêbernameyên exlaqî û civakî yên ku bi gelemperî tevgera takekesan birêve dibin. Di civakek aram de, norm - mînakî, yên li ser kar, malbat, ol, an hevgirtinê - rêyekê didin mirovan: çi wekî guncaw tê hesibandin, kîjan armanc hêjayî şopandinê ne, û meriv çawa wan bi dest dixe. Dema ku norm qels dibin an li hev dikevin, kes dikarin kompasa xwe ya civakî winda bikin.
Durkheim dît ku anomî dikare bi taybetî di demên guherînên bilez de derkeve holê: mezinbûna aborî ya teqîner, krîz, bajarvanî, an veguherîna sazûmanî. Di rewşên weha de, qaîdeyên kevin êdî têrê nakin, lê yên nû hîn nehatine damezrandin. Di encamê de, mirov meyla wan heye ku bi eslê xwe yê nenas nezelaliyê, fikar û nerazîbûnê biceribînin. Durkheim heta anomî bi zêdebûna xetera xwekuştinê ve girêda, ji ber ku kes di rûyê stresê de xwe tenê hîs dikin, bêyî têkiliyên civakî û nirxên hevpar ku piştgiriyê bidin wan.
Di pêşxistina teoriya sosyolojîk de, Robert K. Merton bi rêbaza "teoriya zorê" ramana anomiyê berfireh kir. Merton tekezî li ser rageşiya di navbera armancên çandî (mînak, serkeftina madî) û rêbazên sazûmanî yên bidestxistina wan (perwerde, xebata dijwar, rêyên kariyerê yên rewa) kir. Dema ku civak zextê li her kesî dike ku "serkeftinê" bike lê gihîştina wekhev peyda nake, hin kes dê zorê biceribînin û bi rêya adaptasyonan wekî lihevhatin, nûjenî (di nav de rêbazên neqanûnî), rîtuelîzm, vekişîn, an serhildanê bersiv bidin. Ji vê yekê, eşkere ye ku anomî ne tenê "bê qaîde" ye, lê pir caran nehevsengiyek avahîsaziya civakî ye ku dihêle mirov hîs bikin ku daxwaz ne li gorî derfetan in.
Têgihîştina Xerîbbûnê: Xerîbbûn di Cîhaneke Sîstem-Organîzekirî de
Berevajî anomiyê, ku tekezê li ser normên civakî dike, têgeha xerîbiyê bi berfirehî bi Karl Marx ve tê girêdan. Xerîbbûn behsa rewşekê dike ku tê de mirov xwe ji xwe, ji encamên karê xwe, ji pêvajoya kar û ji hev-mirovên xwe xerîb hîs dikin. Li gorî Marx, di bin kapîtalîzmê de, karker hilberînê kontrol nakin. Ew keda xwe difiroşin, lê fêkiyên keda wan aîdî yên din in. Di encamê de, kar êdî ne qadeke ji bo xwe-îfadekirinê ye, lê belê çalakiyek e ku xwe bi zorê, dubarekirî û bêwate hîs dike.
Marx behsa çend aliyên xerîbbûnê dike ku pir caran bi vî awayî têne kurtkirin:
1. Biyaniya ji berhema kar: tiştekî ku tê hilberandin di rastiyê de "dûr" e û ne xwedî ye, û heta dikare bizivire û zextê li ser karkeran bike (mînak, armancên hilberînê an pergalên ku kar leztir dikin).
2. Bîyanîbûn ji pêvajoya kar: kar ji hêla rîtma makîneyan, prosedur û çavdêriyê ve tê rêvebirin; ferd xweseriya xwe winda dikin.
3. Biyanîbûn ji "cûre-hebûn" (xwezaya mirovî): mirov wekî hebûnên afirîner û civakî kêm dibin; kar êdî mirovkirinê ferz nake.
4. Xwe ji yên din dûrxistin: têkiliyên di navbera kesan de bi gelemperî reqabetî, danûstandinî, an burokratîk in.
Di civaka nûjen de, xerîbbûn ne tenê bi karkerên kargehê ve sînordar e. Gelek karmendên nivîsgehê, pisporên afirîner, û heta karkerên dîjîtal jî bi heman şêwazî dijîn: karê parçekirî, ku li gorî pîvanan tê nirxandin, ku li gorî demên dawî tê rêvebirin, û pir caran ji bandora civakî ya rastîn dûr dikeve. Di demekê de, mirov dikarin hîs bikin ku ew "ji bo xebatê dijîn" û girêdana xwe ya hestyarî bi karê xwe winda dikin.
Cûdahî û Xalên Hevpar ên Di Navbera Anomiyê û Bêxwedîtiyê de
Her çend her du jî krîza ezmûna modern diyar dikin jî, anomî û xerîbbûn xwedî mijarên cuda ne:
– Anomî tekezî li ser lawazbûna norm û rêziknameyên civakî dike. Pirsgirêka sereke tevliheviya nirxan e: "Divê ez çi bikim? Kîjan pîvan têne sepandin?"
– Xerîbbûn tekezî li ser xerîbbûnê di nav têkiliyên kar û avahiyên aborî de dike. Pirsgirêka navendî windakirina wate, xweserî û girêdanê ye: "Ez çima vê yekê dikim? Ji bo kê? Ev ez im?"
Lêbelê, ev herdu pir caran hevdu xurt dikin. Dema ku normên civakî nearam bin (anomî), kes dikarin ji ber windakirina arasteyê û piştgiriya civakê bi hêsanî xwe tenê hîs bikin (biyanetî). Berevajî vê, dema ku pergalên kar û xerckirinê bêtir zordar û bêwate dibin (biyanetî), mirov dibînin ku pabendbûna bi normên kolektîf re her ku diçe dijwartir dibe, ji ber ku jiyan dibe meseleyek man û pêşbaziyê.
Anomî û Xerîbbûn di Nîşaneyên Jiyana Modern de
1. Bajarvanî û qelsbûna girêdanên civakî
Bajar derfetan pêşkêş dikin, lê di heman demê de nenasî jî tînin. Di hawîrdorên bilez de, têkiliyên civakî dikarin kêm rûberû bibin: cîran têkilî winda dikin, malbatên berfireh ji hev vediqetin, û civakên kevneşopî qels dibin. Ev ji bo anomiyê zemînek berhemdar e: mirov êdî rêberiyê ji avahiyên civakî yên nas nagirin. Di heman demê de, mirov dikarin ji ber jiyana di hawîrdorek qerebalix lê tenê de, bi girêdana fîzîkî lê ji hev dûrketina ji hestan, xwe xerîb hîs bikin.
2. Çandeke pêşbaziyê û pîvanên serkeftinê yên yekreng
Civaka nûjen pir caran destkeftiyên madî û berhemdariyê pesnê xwe dide: mûçe, meqam, destkeftiyên akademîk, populerbûn. Dema ku ev pîvan serdest dibin, ew kesên ku nikarin an naxwazin wan bi dest bixin dikarin xwe wekî têkçûyî, nebaş hîs bikin û xwebaweriya xwe winda bikin. Bi gotinên Merton, rageşiya di navbera armanc û gihîştinê de dikare bibe sedema bêaramiyê. Bi gotinên Marks, kar û jiyan dikarin bibin rêze pêşbirkên ku kesan ji xwe bêtir dûr dixin.
3. Dîjîtalîzekirin, medyaya civakî, û "civakên sexte"
Medyaya civakî soza girêdanê dide, lê pir caran berawirdkirineke bêdawî diafirîne. Mirov wêneyan ava dikin, li pejirandinê digerin û xwe bi hejmaran dipîvin. Normên li ser "jiyana îdeal" nezelal dibin: pêdiviyên rastîn li ku ne, daxwazên algorîtmîk li ku ne? Anomî çêdibe dema ku standardên jiyanê ji hêla meylên ku bi lez diguherin ve têne şekil kirin. Xerîbbûn çêdibe dema ku têkiliyên civakî dibin performans, û hesta xwe ya mirov bi bersiva giştî ve girêdayî dibe.
4. Parçebûna kar û aboriya gîg (gig economy)
Her çiqas modelên karê nerm derfetan pêşkêş dikin jî, ew nezelaliyê jî zêde dikin. Karkerên demkî dikarin bi demjimêrên bêserûber, parastinên kêm û têkiliyên kar ên bêkesayetî re rû bi rû bimînin. Di bin van şert û mercan de, gelek kes ji bo avakirina nasnameyek pîşeyî ya stabîl û piştgiriyek civakî li kar têdikoşin. Anomî bi rêya qaîdeyên nezelal û paşerojên ne diyar tê hîskirin; xerîbbûn bi rêya karê ku ji wate û civakê qut bûye tê hîskirin.
Bandora Civakî: Ji Xemgîniyê Ber Bi Têkçûna Hevgirtinê Ve
Bêaramî û xerîbbûn ne tenê bandorê li takekesan dike, lê di heman demê de bandorê li civakê jî dike. Di asteke berfirehtir de, ew dikarin bibin sedema zêdebûna stres, depresiyon, îstismara madeyên hişber, tundûtûjî û polarîzasyona civakî. Dema ku mirov êdî bawer nakin ku qaîde adil in (bêaramî) û xwe ne beşek ji pergalê hîs dikin (bêaramî), hevgirtin dikare hilweşe. Di dawiyê de, ji bo civakê avakirina lihevkirinek exlaqî ya hevpar dijwartir dibe, ji ber ku ezmûna kolektîf dibe parçe parçe di nav berjewendiyên reqabetê de.
Hewldanên Kêmkirina Bêaramiyê û Xerîbbûnê
Çareseriyeke yekane tune ye, lê çend rêwerzên polîtîkayê û pratîkên civakî dikarin bibin alîkar:
1. Xurtkirina saziyên civakî yên berfireh: perwerde, xizmetên tenduristiya derûnî, û parastina civakî ya dadperwer dikare tengezariyên avahîsaziyê kêm bike.
2. Afirandina qadên civakî: rêxistinên welatiyan, civakên berjewendiyan, kooperatîf û qadên giştî girêdan û hesta aîdiyetê teşwîq dikin.
3. Karê watedartir û mirovîtir: şefafiyeta armancan, xweserî, beşdariya karker û hevsengiya kar û jiyanê xerîbiyê kêm dike.
4. Xwendin û nivîsandina dîjîtal û etîka platformê: birêvebirina karanîna medyaya civakî, avakirina adetên refleksîf, û xwestina berpirsiyariya platformê dikare zexta çanda berawirdkirinê sivik bike.
Penutup
Anomî û xerîbbûn du lensên girîng in ji bo têgihîştina aliyê tarî yê modernîteyê: dema ku guherîna civakî ji şiyana me ya avakirina wateyê zûtir dimeşe, û dema ku sîstem û teknolojiyên hilberînê têkiliyên mirovan vediguherînin kar, xwe û civakê. Bi naskirina nîşanan - tevliheviya nirxan, qutbûn, windakirina wateyê - em dikarin bersivên civakî yên mirovîtir sêwirînin. Modernîtî ne hewce ye ku bi valatiyê biqede; ew dikare bibe cîhek ji bo ji nû ve avakirina hevgirtinê, wekheviya derfetan û xebata bi rûmet.
