ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ
ಪೆಂಗಂಟರ್
ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರಮುಖ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ, ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ.ಪೂ. 6 ರಿಂದ 5 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ದುಃಖ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಹಾದಿಯ ಕುರಿತಾದ ಬೋಧನೆಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದ ಇದು, ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಭೌಗೋಳಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಗಳಿಂದ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿಸಿದೆ. ಈ ಲೇಖನವು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಅದರ ಆರಂಭಿಕ ದಿನಗಳಿಂದ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಹರಡುವವರೆಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.
ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಹಿನ್ನೆಲೆ
ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ನಂತರ ಬುದ್ಧ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಿದ್ಧಾರ್ಥ ಗೌತಮನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ. ಸಿದ್ಧಾರ್ಥ ಗೌತಮನು ಈಗ ನೇಪಾಳದಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ರಾಜ್ಯವಾದ ಕಪಿಲವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿ.ಪೂ. 563 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಜನಿಸಿದನು. ಅವನು ರಾಜ ಸುಧೋದನ ಮತ್ತು ರಾಣಿ ಮಾಯಾ ದಂಪತಿಗಳ ಮಗನಾಗಿ ಉದಾತ್ತ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದನು. ಸಿದ್ಧಾರ್ಥನು ಒಬ್ಬ ಮಹಾನ್ ರಾಜ ಅಥವಾ ಮಹಾನ್ ತಪಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯೊಂದು ಹೇಳಿತ್ತು ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ.
ಲೋಕದಲ್ಲಿ ತಾನು ಕಂಡ ಯಾತನೆ - ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ, ಅನಾರೋಗ್ಯ, ಸಾವು ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುವ ಸನ್ಯಾಸಿ -ಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರಿತನಾದ ಸಿದ್ಧಾರ್ಥನು ತನ್ನ 29 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಐಷಾರಾಮಿ ಅರಮನೆಯ ಜೀವನವನ್ನು ತೊರೆದು ಜ್ಞಾನೋದಯ ಮತ್ತು ತನ್ನ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಿದನು. ಆರು ವರ್ಷಗಳ ಹುಡುಕಾಟದ ನಂತರ, ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನದ ಮೂಲಕ, ಸಿದ್ಧಾರ್ಥನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಬೋಧ ಗಯಾದಲ್ಲಿ ಬೋಧಿ ವೃಕ್ಷದ ಕೆಳಗೆ ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ಪಡೆದನು. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಬುದ್ಧನಾದನು, "ಜ್ಞಾನೋದಯ ಹೊಂದಿದವನು".
ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ
ಬುದ್ಧನ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಧರ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ನಾಲ್ಕು ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು (ಕತುರ್ ಆರ್ಯಸತ್ಯ) ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತ ಅಷ್ಟಾಂಗಿಕ ಮಾರ್ಗವನ್ನು (ಅಷ್ಟಾಂಗಿಕ ಮಾರ್ಗ) ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ನಾಲ್ಕು ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯಗಳು:
೧. ದುಃಖ: ಜೀವನದಲ್ಲಿ ದುಃಖ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ರೂಪುಗೊಳ್ಳುವ, ಬದಲಾಗುವ ಮತ್ತು ನಾಶವಾಗುವ ಎಲ್ಲವೂ ದುಃಖದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ.
೨. ಸಮುದಯ: ದುಃಖಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ಕಾಮ, ಲೋಭ, ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನ.
3. ನಿರೋಧ: ಕಾಮ ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುವ ಮೂಲಕ ದುಃಖವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಬಹುದು.
೪. ಮಾರ್ಗ: ದುಃಖದ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ದಾರಿಯು ಉದಾತ್ತ ಎಂಟು ಪಟ್ಟು ಮಾರ್ಗದ ಮೂಲಕ, ಅಂದರೆ ಸರಿಯಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆ, ಸರಿಯಾದ ಆಲೋಚನೆ, ಸರಿಯಾದ ಮಾತು, ಸರಿಯಾದ ಕ್ರಿಯೆ, ಸರಿಯಾದ ಜೀವನೋಪಾಯ, ಸರಿಯಾದ ಪ್ರಯತ್ನ, ಸರಿಯಾದ ಸಾವಧಾನತೆ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಏಕಾಗ್ರತೆ.
ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಬುದ್ಧನು ಅಹಿಂಸೆ (ಅಹಿಂಸೆ), ಕರ್ಮ ಮತ್ತು ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಕಲಿಸಿದನು. ಈ ಬೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಕರ್ಮದ ನಿಯಮಕ್ಕೆ ಬದ್ಧವಾಗಿವೆ - ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ವರ್ತಮಾನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ.
ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಆರಂಭಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ
ಜ್ಞಾನೋದಯವಾದ ನಂತರ, ಬುದ್ಧನು ತನ್ನ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಇತರರಿಗೆ ಬೋಧಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಬುದ್ಧನ ಮೊದಲ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಬನಾರಸ್ (ಈಗ ವಾರಣಾಸಿ) ಬಳಿಯ ಸಾರನಾಥದಲ್ಲಿರುವ ಜಿಂಕೆ ಉದ್ಯಾನವನದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಐದು ಹಿಂದಿನ ತಪಸ್ವಿ ಸಹಚರರಿಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು ಮೊದಲ "ಧರ್ಮ ಚಕ್ರದ ತಿರುಗುವಿಕೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಮುಂದಿನ ೪೫ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ, ಬುದ್ಧನು ಉತ್ತರ ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹರಡುತ್ತಾ ಸಂಚರಿಸಿದನು. ಬುದ್ಧನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಲೌಕಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸಮುದಾಯವನ್ನು (ಸಂಘ) ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಕ್ರಿ.ಪೂ ೪೮೩ ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಬುದ್ಧನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಸಂಘವು ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಹರಡುವ ಧ್ಯೇಯವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿತು.
ಏಷ್ಯಾ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಹರಡುವಿಕೆ
ಬುದ್ಧನ ಮರಣದ ನಂತರ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಹರಡುವಿಕೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಮೌರ್ಯ ರಾಜವಂಶದ ರಾಜ ಅಶೋಕನು ಧರ್ಮದ ಹರಡುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದನು. ಸರಿಸುಮಾರು ಕ್ರಿ.ಪೂ. 268 ರಿಂದ 232 ರವರೆಗೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ಅಶೋಕನು ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಮಹಾನ್ ಆಡಳಿತಗಾರನಾಗಿದ್ದನು. ಅಶೋಕನು ಸ್ತೂಪಗಳು (ಬೌದ್ಧ ಸ್ಮಾರಕಗಳು) ಮತ್ತು ವಿಹಾರಗಳು (ಮಠಗಳು) ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಲಂಕಾ, ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾ ಸೇರಿದಂತೆ ಭಾರತದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಗಳಿಗೆ ಮಿಷನರಿಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು.
ಶ್ರೀಲಂಕಾದಲ್ಲಿ, ಅಶೋಕನ ಮಗನಾದ ಸನ್ಯಾಸಿ ಮಹಿಂದನು ಕ್ರಿ.ಪೂ 3 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ತಂದನು. ಅಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಯಿತು. ಶ್ರೀಲಂಕಾದಿಂದ, ಥೆರವಾಡ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ನಂತರ ಬರ್ಮಾ (ಮ್ಯಾನ್ಮಾರ್), ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್, ಲಾವೋಸ್ ಮತ್ತು ಕಾಂಬೋಡಿಯಾಗಳಿಗೆ ಹರಡಿತು.
ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಮಹಾಯಾನ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಉತ್ತರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿ, ರೇಷ್ಮೆ ರಸ್ತೆಯ ಮೂಲಕ ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ, ಚೀನಾ, ಕೊರಿಯಾ ಮತ್ತು ಜಪಾನ್ಗೆ ಹರಡಿತು. ಮಹಾಯಾನವು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಹೊಸ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಬೋಧಿಸತ್ವ, ಇತರರಿಗೆ ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ನಿರ್ವಾಣವನ್ನು ಮುಂದೂಡುವ ಜೀವಿ.
ಚೀನಾ ಮತ್ತು ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ
ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಮೊದಲು ಚೀನಾಕ್ಕೆ ಕ್ರಿ.ಶ. 1 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಮೂಲಕ ಬಂದಿತು. ಪೂರ್ವ ಹಾನ್ ರಾಜವಂಶವು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿತು. ಬೌದ್ಧ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಚೀನೀ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಕುಮಾರಜೀವನಂತಹ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಬೋಧನೆಗಳು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದವು. ಚಾನ್ (ಜೆನ್) ಮತ್ತು ತಂತ್ರಯಾನದಂತಹ ಮಹಾಯಾನ ಪಂಥಗಳು ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದವು.
ಚೀನಾದಿಂದ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಕೊರಿಯಾ ಮತ್ತು ಜಪಾನ್ಗೆ ಹರಡಿತು. ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಕ್ರಿ.ಶ. 6 ನೇ ಶತಮಾನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಜಪಾನೀಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಯಿತು. ಝೆನ್ ಮತ್ತು ಜೋಡೋ ಶಿನ್ಶು ಮುಂತಾದ ಪಂಥಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು ಮತ್ತು ಜಪಾನೀಸ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡವು.
ಟಿಬೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ
ಟಿಬೆಟ್ನಲ್ಲಿ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು 7 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನೇಪಾಳ ಮತ್ತು ಚೀನಾದ ಇಬ್ಬರು ರಾಜಕುಮಾರಿಯರನ್ನು ರಾಜ ಸಾಂಗ್ಟ್ಸೆನ್ ಗ್ಯಾಂಪೊ ವಿವಾಹವಾದಾಗಿನಿಂದ ಹರಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಅವರು ಬೌದ್ಧ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ತಂದರು. ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ತಾಂತ್ರಿಕ ಅಥವಾ ವಜ್ರಯಾನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಟಿಬೆಟ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಬಾನ್ ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆತುಹೋಯಿತು. ದಲೈ ಲಾಮಾ ಟಿಬೆಟ್ನ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ನಾಯಕರಾದರು.
ಅವನತಿ ಮತ್ತು ಪುನರುಜ್ಜೀವನ
ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮ ಹರಡುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಪ್ರಭಾವವು ಅದರ ತಾಯ್ನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಕ್ಷೀಣಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. 11 ನೇ ಶತಮಾನದ ನಂತರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಆಕ್ರಮಣಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಂದ ಅನೇಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಮತ್ತು ಮಠಗಳು ನಾಶವಾದವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು.
19 ನೇ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಬುದ್ಧನ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಡಿ.ಟಿ. ಸುಜುಕಿ ಮತ್ತು ಚೋಗ್ಯಾಮ್ ಟ್ರುಂಗ್ಪಾ ರಿನ್ಪೋಚೆ ಅವರಂತಹ ಪೂರ್ವ ಗುರುಗಳು ಅಮೆರಿಕ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬೋಧಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಧ್ಯಾನ, ಸಾವಧಾನತೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಕುರಿತು ಬುದ್ಧನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಅನೇಕ ಜನರಿಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡಿವೆ.
ತೀರ್ಮಾನ
ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ವಿನಮ್ರ ಆರಂಭದಿಂದ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕ ಹರಡುವಿಕೆಯವರೆಗೆ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಧರ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಚಿಂತನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕತ್ವವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದೆ. ಜ್ಞಾನೋದಯ, ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಜೀವನ ಮತ್ತು ದುಃಖದ ಆಳವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಬುದ್ಧನ ಬೋಧನೆಗಳು ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರಿಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತಲೇ ಇವೆ. ನಿರಂತರ ಬದಲಾವಣೆಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಬುದ್ಧನ ಕರುಣೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಮ ಮಾರ್ಗದ ಸಂದೇಶವು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ.
