ಪ್ಲೇಟೋ ಪ್ರಕಾರ ವಾಸ್ತವದ ಸ್ವರೂಪ
ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಶಾಲ ಭೂದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ಲೇಟೋನಷ್ಟು ಆಳವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ಚಿಂತಕರು ಕಡಿಮೆ. ಸುಮಾರು 428/427 BCE ಅಥೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಪ್ಲೇಟೋ ಕೇವಲ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಶಿಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರರೂ ಆಗಿದ್ದರು. ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳ ಮೂಲಕ ದಾಖಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು, ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರವಚನವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತವೆ. ಅವರ ಚಿಂತನೆಯ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವೆಂದರೆ ಅವರ ವಾಸ್ತವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ರೂಪಗಳು ಅಥವಾ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೂಲಕ ಅನ್ವೇಷಿಸಿದ ವಿಷಯ. ಪ್ಲೇಟೋ ಪ್ರಕಾರ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಒಬ್ಬರು ಅವರ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಜ್ಞಾನಮೀಮಾಂಸೆ ಮತ್ತು ಆಂಟಾಲಜಿಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕು.
ಗುಹೆಯ ರೂಪಕ
ವಾಸ್ತವದ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಪ್ಲೇಟೋ ನೀಡಿದ ಅತ್ಯಂತ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಕೊಡುಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು "ದಿ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್" ಎಂಬ ತನ್ನ ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ "ಅಲೆಗರಿ ಆಫ್ ದಿ ಗುಹೆ". ಈ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಕೈದಿಗಳನ್ನು ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಸರಪಳಿಯಿಂದ ಬಂಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರ ಹಿಂದೆ ಬೆಂಕಿಯ ಮುಂದೆ ಹಾದುಹೋಗುವ ವಸ್ತುಗಳು ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಬೀಳುವ ನೆರಳುಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ನೆರಳುಗಳು ಕೈದಿಗಳ ವಾಸ್ತವದ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರಿಗೆ, ನೆರಳುಗಳು ಮಾತ್ರ ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ವಾಸ್ತವ.
ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾನವರು ಈ ಕೈದಿಗಳಂತೆ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ, ನಿಜವಾದ ವಾಸ್ತವದ ನೆರಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಪ್ಲೇಟೋ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ಲೇಟೋಗೆ, ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತು - ನಮ್ಮ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೂಲಕ ನಾವು ಗ್ರಹಿಸುವ ಜಗತ್ತು - ಈ ನೆರಳುಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುವ, ಅಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಉನ್ನತ, ಬದಲಾಗದ ವಾಸ್ತವದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ.
ರೂಪಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತ
ಪ್ಲೇಟೋನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದು ರೂಪಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ಇಂದ್ರಿಯ ಅನುಭವದ ಪ್ರಪಂಚದ ಆಚೆಗೆ ಪರಿಪೂರ್ಣ, ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗದ ರೂಪಗಳು ಅಥವಾ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರವಿದೆ. ಈ ರೂಪಗಳು ವಸ್ತುಗಳ ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಾವು ವಿವಿಧ ಆಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಗಾತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಕುರ್ಚಿಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅವೆಲ್ಲವೂ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾರವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ - ಕುರ್ಚಿಯ ರೂಪ. ರೂಪಗಳು ಕೇವಲ ಮಾನಸಿಕ ರಚನೆಗಳಲ್ಲ ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಅವು ಅಂತಿಮ ವಾಸ್ತವಗಳು, ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಾವು ಗ್ರಹಿಸುವ ವಸ್ತುಗಳು ಈ ರೂಪಗಳ ಅನುಕರಣೆಗಳು ಅಥವಾ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಗಳು ಮಾತ್ರ.
"ಫೆಡೋ"ದಲ್ಲಿ, ಪ್ಲೇಟೋ ರೂಪಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳ ನಿಜವಾದ ಸಾರ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ - ಒಂದು ವಸ್ತುವನ್ನು ಅದು ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸೌಂದರ್ಯದ ರೂಪವು ಏನನ್ನಾದರೂ ಸುಂದರವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚವು ನಿರಂತರ ಚಲನೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಅಥವಾ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರೂಪಗಳು ಬದಲಾಗದ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದ್ದು, ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಶಂಸಿಸಬಹುದಾದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ.
ಜ್ಞಾನಮೀಮಾಂಸೆ: ಜ್ಞಾನ vs. ನಂಬಿಕೆ
ವಾಸ್ತವದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ಲೇಟೋನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ. "ದಿ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್" ನಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಿಭಜಿತ ರೇಖೆಯ ಸಾದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ಲೇಟೋ ಆಗುವ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಇರುವಿಕೆಯ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆಗುವ ಪ್ರಪಂಚ (ಇಂದ್ರಿಯ ಜಗತ್ತು) ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಮೂಲಕ (ಡಾಕ್ಸಾ) ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಇರುವಿಕೆಯ ಪ್ರಪಂಚ (ರೂಪಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರ) ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಕ (ಎಪಿಸ್ಟೆಮ್) ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು.
ಪ್ಲೇಟೋಗೆ, ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನವು ಇಂದ್ರಿಯ ಅನುಭವದಿಂದ ಪಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಅದು ಮೋಸಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬೌದ್ಧಿಕ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯ ಮೂಲಕ ಪಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ನಂಬಿಕೆಗಳು ಬದಲಾಗಬಲ್ಲವು ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಜ್ಞಾನವು ನಿಶ್ಚಿತ ಮತ್ತು ರೂಪಗಳ ಬದಲಾಗದ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಇಂದ್ರಿಯ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ದೂರ ಸರಿದು ರೂಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.
ಆಂಟಾಲಜಿ: ವಾಸ್ತವದ ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ರಚನೆ
ಪ್ಲೇಟೋನ ಮೂಲತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ರಚನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ರೂಪಗಳ ಪ್ರಪಂಚವು ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಒಳ್ಳೆಯದರ ರೂಪವು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. "ದಿ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್" ನಲ್ಲಿ, ಪ್ಲೇಟೋ ಒಳ್ಳೆಯದರ ರೂಪವನ್ನು ಸೂರ್ಯನು ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬೆಳಗುವಂತೆ ಮತ್ತು ಗೋಚರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಮಾಡುವಂತೆಯೇ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ರೂಪಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುವ ಅಂತಿಮ ತತ್ವವೆಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಒಳ್ಳೆಯದರ ರೂಪವು ಅತ್ಯುನ್ನತ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ರೂಪಗಳ ಮೂಲವಾಗಿದೆ, ಇದು ವಿಶ್ವಕ್ಕೆ ಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.
ಒಳ್ಳೆಯವರ ರೂಪದ ಕೆಳಗೆ ನ್ಯಾಯ, ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾನತೆಯಂತಹ ಇತರ ಉನ್ನತ ರೂಪಗಳಿವೆ. ನಮ್ಮ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೂಲಕ ನಾವು ಗ್ರಹಿಸುವ ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತು, ಪ್ಲೇಟೋನ ಆನ್ಟೋಲಾಜಿಕಲ್ ಏಣಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿದೆ. ಇದು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ, ನೆರಳುಗಳು ಮತ್ತು ಭ್ರಮೆಗಳ ಜಗತ್ತು, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳ ನಿಜವಾದ ಸಾರವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಆಡುಭಾಷೆಯ ವಿಧಾನ: ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮಾರ್ಗ
ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನದ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಏರಲು, ಪ್ಲೇಟೋ ಆಡುಭಾಷೆಯ ವಿಧಾನದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆಡುಭಾಷೆಯು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ತರಗಳ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಅದು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಇಂದ್ರಿಯ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ದೂರವಿಟ್ಟು ಉನ್ನತ ವಾಸ್ತವಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಕಡೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಗಳನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯಲು ಈ ವಿಧಾನವನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಪ್ಲೇಟೋ ಪ್ರಕಾರ, ತಾತ್ವಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಆಡುಭಾಷೆಯ ತಾರ್ಕಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವತ್ತ ಗಮನಹರಿಸಬೇಕು. ಆಡುಭಾಷೆಯ ಮೂಲಕ, ಒಬ್ಬರು ರೂಪಗಳ ಬೌದ್ಧಿಕ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಒಳ್ಳೆಯದರ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು, ಇದು ವಾಸ್ತವದ ನಿಜವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ಪ್ಲೇಟೋನ ವಾಸ್ತವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪರಿಣಾಮಗಳು
ವಾಸ್ತವದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ಲೇಟೋನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ದೂರಗಾಮಿ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಬೀರುತ್ತದೆ. ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯ ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ರೂಪಗಳ ಪ್ರಪಂಚದ ನಡುವಿನ ಅವನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ನಂತರದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಮೀಮಾಂಸೆಯ ವಿಚಾರಣೆಗಳಿಗೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿತು. ಅವನ ವಿಚಾರಗಳು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನಂತಹ ನಂತರದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ್ದಲ್ಲದೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದವು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಗಸ್ಟೀನ್ನಂತಹ ಚಿಂತಕರು ಪ್ಲೇಟೋನಿಕ್ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ.
ಇದಲ್ಲದೆ, ವಾಸ್ತವದ ಅಭೌತಿಕ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ಲೇಟೋನ ಒತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ತಾತ್ವಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಮೇಲೆ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ, ಇಂದ್ರಿಯ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೇಲೆ ತಾರ್ಕಿಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಆಳವಾದ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತವೆ, ಭೌತಿಕ ಸ್ವಾಧೀನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಜೀವನವು ಅತ್ಯಂತ ತೃಪ್ತಿಕರ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ತೀರ್ಮಾನ
ವಾಸ್ತವದ ಸ್ವರೂಪದ ಪ್ಲೇಟೋನ ಅನ್ವೇಷಣೆಯು ತಾತ್ವಿಕ ವಿಚಾರಣೆಯ ಮೂಲಾಧಾರವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಗುಹೆಯ ರೂಪಕ, ರೂಪಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಆಡುಭಾಷೆಯ ವಿಧಾನದ ಮೂಲಕ, ಅವರು ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾರದ ಉನ್ನತ, ಬದಲಾಗದ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಇಂದ್ರಿಯ ಅನುಭವದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುವ ಜಗತ್ತನ್ನು ಮೀರಿದ ವಾಸ್ತವದ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ನಮಗೆ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಮೀರಿ ನೋಡಲು, ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಮೂಲಭೂತ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸವಾಲು ಹಾಕುತ್ತದೆ. ಪ್ಲೇಟೋನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತವೆ, ವಾಸ್ತವದ ಆಳವಾದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಆಲೋಚಿಸಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತವೆ.
