ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಶುಟ್ಜ್ ಅವರ ವಿದ್ಯಮಾನಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ

ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಶುಟ್ಜ್ ಅವರ ವಿದ್ಯಮಾನಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ

ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಶುಟ್ಜ್ (1899–1959) ವಿದ್ಯಮಾನಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸೇತುವೆ ಮಾಡುವ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಎಡ್ಮಂಡ್ ಹಸ್ಸರ್ಲ್ ಅವರ ವಿದ್ಯಮಾನಶಾಸ್ತ್ರವು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅನುಭವದಲ್ಲಿ ವಸ್ತುಗಳು ಹೇಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನಹರಿಸಿದರೂ, ಶುಟ್ಜ್ ಈ ವಿಧಾನವನ್ನು ದೈನಂದಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ತಂದರು. ಶುಟ್ಜ್‌ಗೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವವು ಮನುಷ್ಯರ ಹೊರಗೆ "ಸರಳವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ" ವಿಷಯವಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ ರೂಪುಗೊಂಡ, ಬದುಕಿದ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಶುಟ್ಜ್‌ನ ವಿದ್ಯಮಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮಾನವರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಅರ್ಥಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅದರೊಳಗೆ ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಚಿಂತನೆಯ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವ

ಶುಟ್ಜ್ ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರವಾಹಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದರು: ಹಸ್ಸರ್ಲ್ ಅವರ ವಿದ್ಯಮಾನಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ವೆಬರ್ ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಾತ್ಮಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ. ಹಸ್ಸರ್ಲ್ ಅವರಿಂದ, ಶುಟ್ಜ್ ವಿಷಯದ ಅನುಭವ, ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕತೆ (ಪ್ರಜ್ಞೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ "ಎಡೆಗೆ" ಹೋಗುತ್ತದೆ) ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚವು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಧಾನದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು. ವೆಬರ್ ಅವರಿಂದ, ಅವರು ವರ್ಸ್ಟೆಹೆನ್ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು - ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಾತ್ಮಕ ತಿಳುವಳಿಕೆ. ನಂತರ ಶುಟ್ಜ್ ಎರಡನ್ನೂ ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು: ಸಂಶೋಧಕರು ತಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಟರು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿದರೆ ಮಾತ್ರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಹೀಗಾಗಿ, ಶುಟ್ಜ್‌ನ ವಿದ್ಯಮಾನಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು "ಸಾಮಾಜಿಕ" ವಿದ್ಯಮಾನಶಾಸ್ತ್ರವೆಂದು ಕಾಣಬಹುದು: ಅದರ ಗಮನವು ಕೇವಲ ಅಮೂರ್ತವಾದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಇತರರೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುವ, ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಭಾಷೆ, ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ದಿನಚರಿಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಾಗಿದೆ.

ಜೀವನ ಪ್ರಪಂಚ (ಲೆಬೆನ್ಸ್‌ವೆಲ್ಟ್) ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ವಾಸ್ತವ

ಷುಟ್ಜ್ ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೆಂದರೆ ಜೀವಜಗತ್ತು (ಲೆಬೆನ್ಸ್‌ವೆಲ್ಟ್), ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸುವ, "ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ" ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಜಗತ್ತು. ಜೀವಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಮಾನವರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಶ್ನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ನಮ್ಮ ದಿನಚರಿಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ: ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು, ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು, ಶಾಪಿಂಗ್ ಮಾಡುವುದು, ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು, ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು.

ಶುಟ್ಜ್ ಪ್ರಕಾರ, ಜೀವನದ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಲಘುವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯಾರಾದರೂ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಾರಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವಾಗ, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಪುನರ್ವಿಮರ್ಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು ಎಂದು "ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ": ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುವುದು, ಪಾವತಿಸುವುದು, ಆಸನವನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು ಅಥವಾ ಅನುಮತಿ ಕೇಳುವುದು. ಈ ಜ್ಞಾನವು ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಜಾಗೃತವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ಕ್ರಿಯೆಯು ನಡೆಯಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಅಂತರವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ: ಹಂಚಿಕೆಯ ಅರ್ಥ

ವಿದ್ಯಮಾನಶಾಸ್ತ್ರವು ತುಂಬಾ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಟೀಕಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಮಾನವ ಅನುಭವವು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಂತರವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲಾದ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಷುಟ್ಜ್ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಾವು ಮಾತು, ಸನ್ನೆಗಳು ಅಥವಾ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಥವಾ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಅಂತರವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಮನ್ವಯವನ್ನು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾರಾದರೂ "ದಯವಿಟ್ಟು ಬಾಗಿಲು ಮುಚ್ಚಿ" ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ, ಪದಗಳ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಇತರರು ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು ಅರ್ಥದ ಹಂಚಿಕೆಯ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದರಿಂದ ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಶುಟ್ಜ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜವು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇತರರು ಜಗತ್ತನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಮಾನವರು ಊಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ.

ಜ್ಞಾನದ ಸಂಗ್ರಹ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟತೆ

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೊಂದಿರುವ ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಳಸುವ ಅನುಭವಗಳು, ಮಾಹಿತಿ, ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವರ್ಗಗಳ ಸಂಗ್ರಹವು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದ ಸಂಗ್ರಹದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಷುಟ್ಜ್ ಅವರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೊಡುಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಈ ಜ್ಞಾನದ ಸಂಗ್ರಹವು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ; ಇದು ಕುಟುಂಬ, ಶಿಕ್ಷಣ, ಮಾಧ್ಯಮ, ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನಗಳ ಮೂಲಕ ಹರಡುತ್ತದೆ.

ನಮ್ಮ ಜ್ಞಾನದ ಸಂಗ್ರಹವು ಟೈಪಿಫಿಕೇಶನ್ ಮೂಲಕ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಜನರು, ಘಟನೆಗಳು ಅಥವಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು "ಪ್ರಕಾರಗಳು" ಆಗಿ ಗುಂಪು ಮಾಡುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ನ್ಯಾವಿಗೇಟ್ ಮಾಡಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಮಗೆ "ಶಿಕ್ಷಕ," "ವೈದ್ಯ," "ಪೊಲೀಸ್ ಅಧಿಕಾರಿ," "ಗ್ರಾಹಕ," ಅಥವಾ "ಆಪ್ತ ಸ್ನೇಹಿತ" ಎಂಬ ಟೈಪಿಫಿಕೇಶನ್‌ಗಳಿವೆ. ಟೈಪಿಫಿಕೇಶನ್‌ಗಳು ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಇತರರಿಂದ ಏನನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಊಹಿಸಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಟೈಪಿಫಿಕೇಶನ್‌ಗಳು ತುಂಬಾ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಂಡರೆ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳ ಮೂಲಗಳಾಗಬಹುದು.

ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯೊಂದಿಗೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಗತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಕ್ರಮಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಊಹಿಸಬಹುದಾದಂತಾಗುತ್ತದೆ. ನಾವು ಹೊಸಬರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದಾಗಲೆಲ್ಲಾ ನಮ್ಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಹಿಂದಿನ ವರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಆರಂಭಿಕ "ನಕ್ಷೆ"ಯಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತೇವೆ.

ಕ್ರಿಯಾಶೀಲ ಉದ್ದೇಶಗಳು: “ಏಕೆಂದರೆ ಉದ್ದೇಶಗಳು” ಮತ್ತು “ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಗಳು”

ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ರೀತಿಯ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಶುಟ್ಜ್ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತಾರೆ:

1. "ಏಕೆಂದರೆ" ಉದ್ದೇಶ (ವೇಲ್-ಮೋಟಿವ್): ಹಿಂದಿನ, ಹಿಂದಿನ ಅನುಭವಗಳು ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿರುವ ಒಂದು ಕಾರಣ. ಇದು ಅವರ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ನೋಡುವ ಮೂಲಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯಾರಾದರೂ ಸಭೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೌನವಾಗಿರಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಒಮ್ಮೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ ಅವಮಾನಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು.

2. "ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿ" (ಉಮ್-ಜು-ಮೋಟಿವ್): ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾಧಿಸಬೇಕಾದ ಗುರಿಗಳು. ಇದು ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ವಿಷಯ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತೀರ್ಣನಾಗಿ ಕೆಲಸ ಪಡೆಯಲು ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಮಾನವ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಬಾಹ್ಯ ಕಾರಣಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಗಳ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಕ್ರಿಯೆಗಳಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಆ ಅರ್ಥವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಟನ ಗುರಿಗಳು, ಯೋಜನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನುಭವದಲ್ಲಿ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಆಯಾಮ

ಶುಟ್ಜ್ ಪ್ರಕಾರ, ಮಾನವ ಅನುಭವವು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಮಯದೊಂದಿಗೆ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ನಾವು ವರ್ತಮಾನದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಭೂತಕಾಲ (ನೆನಪುಗಳಾಗಿ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿರುವ ಅನುಭವಗಳು) ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು (ಭರವಸೆಗಳು, ಯೋಜನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು) ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅರ್ಥೈಸುತ್ತೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯು ಒಂದು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾನೆ, ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ.

ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಮಾನವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಆಳವಾದ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಸಂಘಟಿಸುವ "ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ"ಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತಾರೆ. ಇಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಒಂದೇ ಘಟನೆಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಏಕೆ ನೀಡಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಇದು ವಿವರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ: ಅವರು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ವಿಭಿನ್ನ ಅನುಭವದ ಹಿನ್ನೆಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ತರುತ್ತಾರೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು: "ನಾವು" ಮತ್ತು "ಅವರು"

ಸಂಬಂಧದ ಸಾಮೀಪ್ಯವು ನಾವು ಇತರರನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಷುಟ್ಜ್ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ನೇರ, ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ, ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಸಂವಹನಗಳು, ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಅನುಭವಗಳು ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಪರಿಚಿತತೆಯಿಂದಾಗಿ ಅರ್ಥವನ್ನು ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸಬಹುದು. ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ "ನಾವು" ದೃಷ್ಟಿಕೋನ (ನಾವು-ಸಂಬಂಧ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ನಮಗೆ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಅಥವಾ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಇತರರೊಂದಿಗೆ (ಅವರು-ಸಂಬಂಧ), ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯ, ಕಡಿಮೆ ವಿವರವಾದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಾವು ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಅನುಭವಗಳು ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳ ಮೂಲಕ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗಗಳ ಮೂಲಕ ನಾವು "ಸೇವಾ ಸಿಬ್ಬಂದಿ" ಅಥವಾ "ಬೀದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಜನರು" ಎಂದು ಹೆಚ್ಚು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ವೈಯಕ್ತಿಕದಿಂದ ಅನಾಮಧೇಯವರೆಗೆ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಮಾಜ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪರಿಣಾಮಗಳು

ಶುಟ್ಜ್ ಅವರ ವಿದ್ಯಮಾನಶಾಸ್ತ್ರವು ಗುಣಾತ್ಮಕ ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಧಾನಗಳ ಮೇಲೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜನಾಂಗೀಯ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಂತಹ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನಗಳ ಮೇಲೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದೆ. ತಮ್ಮ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ, ಶುಟ್ಜ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳಿಗೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು:

– ನಟನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ (ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಅರ್ಥ) ಮಾನವ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು.
- ನಟರು ಬಳಸುವ ಜ್ಞಾನ, ದಿನಚರಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುವುದು.
– ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವವು ಕೇವಲ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸಂಗತಿಗಳಲ್ಲ, ಅಂತರವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಆಳವಾದ ಸಂದರ್ಶನಗಳು, ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ವೀಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಅನುಭವದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಶುಟ್ಜ್‌ನ ವಿದ್ಯಮಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ಚೈತನ್ಯಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಶೋಧಕರು ವರ್ತನೆಯ ಡೇಟಾವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ಆ ನಡವಳಿಕೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ "ಅರ್ಥದ ಪ್ರಪಂಚ" ವನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಸಮಕಾಲೀನ ವಿಮರ್ಶೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತತೆ

ಅದರ ಪ್ರಭಾವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಶುಟ್ಜ್ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಪಡೆದಿದೆ. ಅವರ ವಿಧಾನವು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಅರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ದಿನಚರಿಗಳನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಹೀಗಾಗಿ ಅನುಭವವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಅಧಿಕಾರ ರಚನೆಗಳು, ಸಂಘರ್ಷಗಳು ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸಮಾನತೆಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅನೇಕ ಚಿಂತಕರು ತರುವಾಯ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಆಯಾಮಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ವಿದ್ಯಮಾನಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಆಧುನಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ - ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮ - ಷುಟ್ಜ್ ಅವರ ವಿಚಾರಗಳು ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿವೆ. ಡಿಜಿಟಲ್ ಸಂವಹನಗಳು ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳು ಹೇಗೆ ವೇಗವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಅಲ್ಗಾರಿದಮ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಆನ್‌ಲೈನ್ ಸಮುದಾಯಗಳಿಂದ ಜ್ಞಾನದ ಸ್ಟಾಕ್‌ಗಳು ಹೇಗೆ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿರದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತರವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ. "ಆನ್‌ಲೈನ್ ಗುರುತು," "ಕಾಮೆಂಟ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ," ಮತ್ತು "ವೈರಲಿಟಿ" ಯಂತಹ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಹೊಸ ಜೀವನ ಪ್ರಪಂಚಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಥ-ನಿರ್ಮಾಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಬಹುದು.

ಪೆನುಟಪ್

ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಶುಟ್ಜ್ ಅವರ ವಿದ್ಯಮಾನಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥವನ್ನು ಇರಿಸುತ್ತದೆ. ನೈಸರ್ಗಿಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಜೀವಪ್ರಪಂಚದೊಳಗಿನ ನಟರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಅರ್ಥೈಸುವ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಸಮಾಜವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜೀವಪ್ರಪಂಚ, ಅಂತರವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಜ್ಞಾನದ ಸ್ಟಾಕ್‌ಗಳು, ವಿಶಿಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಮೂಲಕ, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿದಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಹೇಗೆ "ಉತ್ಪಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ" ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಷುಟ್ಜ್ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಮಾಜ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ, ಶುಟ್ಜ್ ಅವರ ಕೊಡುಗೆ ಕೇವಲ ಒಂದು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದು ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನಿರ್ದೇಶನವೂ ಆಗಿದೆ: ಜಗತ್ತನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು.