ಜೀನ್-ಪಾಲ್ ಸಾರ್ತ್ರೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ
ಜೀನ್-ಪಾಲ್ ಸಾರ್ತ್ರೆ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಅವರು ಜೂನ್ 21, 1905 ರಂದು ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಏಪ್ರಿಲ್ 15, 1980 ರಂದು ನಿಧನರಾದರು. ಸಾರ್ತ್ರೆ ಒಬ್ಬ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಕಾರ್ಯಕರ್ತ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು. ಜಗತ್ತಿಗೆ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಕೊಡುಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಇದು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಒಂದು ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ.
ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಹಿನ್ನೆಲೆ
ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದ ವೈಚಾರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಹೆಗೆಲಿಯನ್ ಆದರ್ಶವಾದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದವು, ವಿಶ್ವವು ಮಾನವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ ಒಂದು ತಾರ್ಕಿಕ ಕ್ರಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿತು. ಬದಲಾಗಿ, ಅದು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿತು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿತು.
"ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಫ್ರೆಂಚ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಗೇಬ್ರಿಯಲ್ ಮಾರ್ಸೆಲ್ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಾರ್ಟಿನ್ ಹೈಡೆಗ್ಗರ್ ಮತ್ತು ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಕ್ಯಾಮಸ್ರಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾರ್ತ್ರೆ ಈ ಚಳುವಳಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದರು.
ಸಾರ್ತ್ರೆಯ ಚಿಂತನೆಯ ತಿರುಳು
"ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಸಾರಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ"
ಸಾರ್ತ್ರೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಹೇಳಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು "ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಸಾರಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ". ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ, ವಸ್ತುವಿನ ಸಾರ (ಅಥವಾ ಸಾರ) ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯಾರಾದರೂ ಕುರ್ಚಿಯನ್ನು ರಚಿಸುವ ಮೊದಲು, ಅವರು ಮೊದಲು ಅದರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಅಥವಾ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾರ್ತ್ರೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮಾನವರು ಮೊದಲು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಾರ ಅಥವಾ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದರರ್ಥ ಮಾನವರು ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತ ಅರ್ಥ ಅಥವಾ ಉದ್ದೇಶವಿಲ್ಲದೆ ಜನಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಆಯ್ಕೆಯ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಮಿತಿಗಳು
ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಗೆ ಸಾರ್ತ್ರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಒತ್ತು ನೀಡಿದರು. ಮಾನವರು ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಹೊಂದಿರುವ ಸ್ವತಂತ್ರ ಜೀವಿಗಳು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಸಂತೋಷದ ಏಕೈಕ ಮೂಲವಲ್ಲ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಭಾರವಾದ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಆಯ್ಕೆಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ ಕಾಳಜಿಯೊಂದಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ.
ನಾವು ಸ್ವತಂತ್ರ ಜೀವಿಗಳು ಎಂದು ಸಾರ್ತ್ರೆ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರೂ, ನಮ್ಮ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ನಾವು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡದ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ನಮ್ಮ ಸಾಮಾಜಿಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಥವಾ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಸರದಿಂದ ಸೀಮಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಇವು ನಾವು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ "ವಾಸ್ತವಿಕತೆ"ಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಇವು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಮಿತಿಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ.
ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಮತ್ತು ಆತಂಕ
ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಜೊತೆಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯೂ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸಾರ್ತ್ರೆ ನಂಬಿದ್ದರು. ನಾವು ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ಧಾರಗಳಿಗೂ ನಾವು ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿರುತ್ತೇವೆ. ನಮ್ಮ ಆಯ್ಕೆಗಳಿಗೆ ಬೇರೆ ಯಾರೂ ದೂಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅನುಮಾನ ಮತ್ತು ಆತಂಕದ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
"ಬೀಯಿಂಗ್ ಅಂಡ್ ನಥಿಂಗ್ನೆಸ್" (1943) ಎಂಬ ತನ್ನ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಸಾರ್ತ್ರೆ ನಮ್ಮ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಭಾವನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು "ಆಂಗ್ಸ್ಟ್" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ನಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ನಾವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜವಾಬ್ದಾರರು ಮತ್ತು ನಾವು ಅವಲಂಬಿಸಬಹುದಾದ ಯಾವುದೇ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಅರಿತುಕೊಂಡಾಗ ಉಂಟಾಗುವ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆ ಮತ್ತು ಆತಂಕದ ಭಾವನೆಯೇ ಆಂಗ್ಸ್ಟ್.
"ನಿಮ್ಮನ್ನು ನೀವು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ"
ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಾರ್ತ್ರೆ "ಪೌರ್-ಸೋಯಿ" (ತನಗಾಗಿ) ಮತ್ತು "ಎನ್-ಸೋಯಿ" (ತನಗಾಗಿ) ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. "ಎನ್-ಸೋಯಿ" ಎಂದರೆ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು ಇಲ್ಲದ ನಿರ್ಜೀವ ವಸ್ತುವಿನಂತೆ ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಇರುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, "ಪೌರ್-ಸೋಯಿ" ಎಂದರೆ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.
ಸಾರ್ತ್ರೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ, ಮಾನವರು ನಿಜವಾದ "ಪೌರ್-ಸೋಯ್" ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸಬೇಕು, ಅಂದರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳು ಅಥವಾ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಬದಲು ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಣಾಮ
ಸಾರ್ತ್ರೆ ಒಬ್ಬ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ; ಅವರು ರಾಜಕೀಯ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರೂ ಆಗಿದ್ದರು, ಅವರ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಚಳುವಳಿಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಅವರು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದದ ಬೆಂಬಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನ್ಯಾಯ, ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮಹತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಅಸಂಬದ್ಧವಾಗಿದ್ದವು. ಅವರು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದದ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರೂ, ಸಾರ್ತ್ರೆ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಟೀಕಿಸಿದರು. ಅವರು ದೊಡ್ಡ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುವ ಮಧ್ಯಮ ನೆಲೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.
ಸರ್ವಾಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶ ಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಾರ್ತ್ರೆ ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಬರಹಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು.
ಸಾರ್ತ್ರೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಟೀಕೆ
ಸಾರ್ತ್ರೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದಿ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಅದು ಕೆಲವು ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಪಡೆದಿದೆ. ಕೆಲವು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಕುರಿತಾದ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ತುಂಬಾ ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಜೈವಿಕ ರಚನೆಗಳ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಇತರ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವರ ಚಿಂತನೆಯು ತುಂಬಾ ನಿರಾಶಾವಾದಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು, ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುವ ಬದಲು ಜೀವನದ ಆತಂಕಗಳು ಮತ್ತು ಅಸಂಬದ್ಧತೆಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಕೆಲವು ವಿಮರ್ಶಕರು ಸಾರ್ತ್ರೆ ಅವರು ಬದಲಾವಣೆಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪರಿಹಾರಗಳನ್ನು ನೀಡುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದರು.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಟೀಕೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಆಧುನಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ಮೇಲೆ ಸಾರ್ತ್ರೆಯ ಪ್ರಭಾವವು ಆಳವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಮತ್ತು ದೃಢೀಕರಣದ ಅಗತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಮೇಲೂ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತಲೇ ಇವೆ.
ತೀರ್ಮಾನ
ಜೀನ್-ಪಾಲ್ ಸಾರ್ತ್ರೆ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿದರು. ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಚರ್ಚೆಗೆ ನಾಂದಿ ಹಾಡಿದರೂ, ಸಾರ್ತ್ರೆ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಅದರಾಚೆಗಿನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಳಿಸಲಾಗದ ಗುರುತು ಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ.
"ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಸಾರಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ಮೂಲಕ, ಸಾರ್ತ್ರೆ ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಮತ್ತು ನಾವು ಹೇಗೆ ಅಧಿಕೃತ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಪುನರ್ವಿಮರ್ಶಿಸಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಮ್ಮ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಲ್ಲಿ, ನಾವು ನಮಗಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಇತರರಿಗೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೂ ದೊಡ್ಡ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಅವರು ನಮಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾರ್ತ್ರೆಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಕೀರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಆಳದೊಂದಿಗೆ, ಇಂದಿಗೂ ಅನೇಕರಿಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಮೂಲವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ.
