ទ្រឹស្តីសង្គមវិទ្យារបស់ Emile Durkheim
លោក Émile Durkheim គឺជាឥស្សរជនសំខាន់ម្នាក់ក្នុងការអភិវឌ្ឍដំបូងនៃសង្គមវិទ្យាជាមុខវិជ្ជាសិក្សាមួយ។ ស្នាដៃរបស់លោក Durkheim ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ដោយសារគោលគំនិតសំខាន់ៗដូចជា សាមគ្គីភាពសង្គម ភាពមិនប្រក្រតី និងការពិតសង្គម បានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើរបៀបដែលយើងយល់អំពីរចនាសម្ព័ន្ធ និងសក្ដានុភាពនៃសង្គម។ អត្ថបទនេះនឹងគូសបញ្ជាក់ពីទ្រឹស្តី និងគោលគំនិតផ្សេងៗដែលណែនាំដោយលោក Émile Durkheim និងភាពពាក់ព័ន្ធរបស់វាចំពោះការសិក្សាសង្គមវិទ្យាសម័យទំនើប។
សាវតារ និងបរិបទ
Durkheim កើតនៅ Épinal ប្រទេសបារាំង ក្នុងឆ្នាំ 1858 ហើយធំធាត់នៅក្នុងបរិយាកាសសាសនាយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ចំណាប់អារម្មណ៍របស់គាត់ចំពោះការសិក្សាសង្គម និងជំនឿរបស់គាត់លើតម្រូវការសម្រាប់វិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រដើម្បីយល់ពីសង្គម បាននាំឱ្យគាត់ទទួលយកវិធីសាស្រ្តដែលមិនទាក់ទងនឹងលោកិយ។ គាត់បានទទួលសញ្ញាបត្របណ្ឌិតផ្នែកទស្សនវិជ្ជា ហើយបន្ទាប់មកបានលះបង់ជីវិតរបស់គាត់ដើម្បីអភិវឌ្ឍ និងបង្រៀនសង្គមវិទ្យា។
ការពិតសង្គម
គោលគំនិតជាមូលដ្ឋានបំផុតមួយនៃទ្រឹស្តីរបស់ Durkheim គឺការពិតសង្គម។ យោងតាមលោក Durkheim ការពិតសង្គមគឺជាវិធីនៃការធ្វើសកម្មភាព ការគិត និងអារម្មណ៍ខាងក្រៅបុគ្គល ដែលមានអំណាចក្នុងការបង្ខិតបង្ខំ និងគ្រប់គ្រងឥរិយាបថរបស់ពួកគេ។ ការពិតសង្គមអាចជាបទដ្ឋាន តម្លៃ ច្បាប់ ឬទំនៀមទម្លាប់ដែលមាននៅក្នុងសង្គម។ លោក Durkheim បានអះអាងថា ការពិតសង្គមត្រូវតែសិក្សាដោយវត្ថុ ដូចជាវត្ថុនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិដែរ។ លោកបានសង្កត់ធ្ងន់លើតម្រូវការក្នុងការបំបែកការសង្កេតសង្គមពីតម្លៃផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវ ដើម្បីទទួលបានលទ្ធផលដែលមានសុពលភាព និងអាចទុកចិត្តបាន។
សាមគ្គីភាពសង្គម
ឌួរខឹម បានបង្កើតគោលគំនិតនៃសាមគ្គីភាពសង្គម ដើម្បីពន្យល់ពីចំណងដែលបង្រួបបង្រួមបុគ្គលនៅក្នុងសង្គម។ គាត់បានបែងចែករវាងសាមគ្គីភាពពីរប្រភេទ៖ សាមគ្គីភាពមេកានិច និងសាមគ្គីភាពសរីរាង្គ។
១. សាមគ្គីភាពមេកានិច៖ សាមគ្គីភាពប្រភេទនេះកើតឡើងនៅក្នុងសង្គមសាមញ្ញ ឬសង្គមប្រពៃណីជាងនេះ ដែលបុគ្គលម្នាក់ៗមានមុខរបរ និងមុខងារស្រដៀងគ្នា។ ភាពស្រដៀងគ្នានេះបង្កើតចំណងរឹងមាំរវាងសមាជិកសហគមន៍។ សាមគ្គីភាពមេកានិចពឹងផ្អែកយ៉ាងខ្លាំងទៅលើឯកសណ្ឋានវប្បធម៌ និងការជឿទុកចិត្តគ្នាជាសមូហភាព។
២. សាមគ្គីភាពសរីរាង្គ៖ នៅពេលដែលសង្គមកាន់តែស្មុគស្មាញ ការបែងចែកការងារកាន់តែធំកើតឡើង។ សាមគ្គីភាពសរីរាង្គគឺផ្អែកលើភាពខុសគ្នា និងការពឹងពាក់គ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងចំណោមបុគ្គលនៅក្នុងសង្គម។ បុគ្គល ឬក្រុមនីមួយៗមានតួនាទីដាច់ដោយឡែកពីគ្នានៅក្នុងប្រព័ន្ធធំជាង ប៉ុន្តែទាំងអស់ពឹងផ្អែកលើគ្នាទៅវិញទៅមកដើម្បីបំពេញតម្រូវការរបស់ពួកគេ។
អាណូមី
ឌួរឃីម ក៏បានណែនាំគោលគំនិតនៃភាពមិនប្រក្រតី (anomie) ដើម្បីពិពណ៌នាអំពីស្ថានភាពមួយដែលច្បាប់សង្គមដែលគ្រប់គ្រងជីវិត និងបង្កើតជាបទដ្ឋានវប្បធម៌ត្រូវបានបំបែក។ ភាពមិនប្រក្រតីកើតឡើងនៅក្នុងស្ថានភាពនៃការផ្លាស់ប្តូរ ឬការផ្លាស់ប្តូរសង្គមយ៉ាងឆាប់រហ័ស ដែលរចនាសម្ព័ន្ធ និងបទដ្ឋានធម្មតាលែងមាន ឬដំណើរការប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព។ ស្ថានភាពនេះអាចនាំឱ្យមានអស្ថិរភាពសង្គម និងការរំខានដល់ជីវិតបុគ្គល ដែលអាចប៉ះពាល់ដល់អត្រាធ្វើអត្តឃាត ឧក្រិដ្ឋកម្ម និងបញ្ហាសង្គមផ្សេងៗទៀត។
ការសិក្សាអំពីការធ្វើអត្តឃាត
ស្នាដៃដ៏ល្បីល្បាញបំផុតមួយរបស់លោក Durkheim គឺសៀវភៅ “Le Suicide” (ឆ្នាំ១៨៩៧) ដែលលោកបានអនុវត្តគោលគំនិតសង្គមវិទ្យារបស់លោកដើម្បីវិភាគបាតុភូតនៃការធ្វើអត្តឃាត។ នៅក្នុងការសិក្សានេះ លោក Durkheim បានកំណត់អត្តសញ្ញាណការធ្វើអត្តឃាតចំនួនបួនប្រភេទដោយផ្អែកលើកម្រិតនៃការធ្វើសមាហរណកម្មសង្គម និងបទប្បញ្ញត្តិសង្គម៖
១. ការធ្វើអត្តឃាតដោយអត្មានិយម៖ កើតឡើងនៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់មានអារម្មណ៍ថាខ្វះការតភ្ជាប់ ឬការរួមបញ្ចូលជាមួយសង្គម។ បុគ្គលម្នាក់ៗមានអារម្មណ៍ថាឯកោ និងគ្មានគោលបំណង ឬអត្ថន័យច្បាស់លាស់ក្នុងជីវិត។
២. ការធ្វើអត្តឃាតដោយអត្មានិយម៖ ផ្ទុយពីការធ្វើអត្តឃាតដោយអត្មានិយម ប្រភេទនេះកើតឡើងនៅពេលដែលកម្រិតនៃការធ្វើសមាហរណកម្មសង្គមខ្ពស់ពេក ដែលតម្រូវឱ្យបុគ្គលម្នាក់ៗលះបង់ខ្លួនឯងដើម្បីផលប្រយោជន៍របស់ក្រុម ឬសហគមន៍។
៣. ការធ្វើអត្តឃាតអណូមីក៖ ប្រភេទនេះកើតឡើងក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃភាពអណូមីក ដែលច្បាប់សង្គមខ្វះខាត ឬមិនមាន ដែលធ្វើឱ្យបុគ្គលមានអារម្មណ៍ច្របូកច្របល់ និងគ្មានការណែនាំក្នុងជីវិត។
៤. ការធ្វើអត្តឃាតដោយចេតនា៖ កើតឡើងនៅពេលដែលបទប្បញ្ញត្តិសង្គមមានកម្រិតហួសហេតុ ដូច្នេះបុគ្គលនោះមានអារម្មណ៍ថាត្រូវបានគាបសង្កត់ដោយច្បាប់ ឬការគ្រប់គ្រងដែលតឹងរ៉ឹងពេក។
ការអប់រំ និងសាសនា
លោក Durkheim ក៏ចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងចំពោះតួនាទីនៃការអប់រំ និងសាសនាក្នុងការបង្កើត និងថែរក្សាសង្គម។ លោកបានមើលឃើញថាការអប់រំជាឧបករណ៍ដ៏សំខាន់មួយសម្រាប់បញ្ជូនវប្បធម៌ និងតម្លៃសមូហភាពពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់។ នៅក្នុងសៀវភៅរបស់លោក “L'éducation morale” (1902) លោក Durkheim បានគូសបញ្ជាក់ពីរបៀបដែលការអប់រំមិនមែនគ្រាន់តែជាចំណេះដឹងសិក្សាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងអំពីការបង្កើតសីលធម៌ និងសង្គមដែលគាំទ្រដល់សាមគ្គីភាពសង្គមផងដែរ។
នៅក្នុងការងាររបស់គាត់លើសាសនា ជាពិសេសនៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ “Les formes élémentaires de la vie religieuse” (1912) លោក Durkheim បានពិនិត្យមើលសាសនាថាជាការពិតសង្គមមួយដែលមានឥទ្ធិពលបង្រួបបង្រួមយ៉ាងខ្លាំងទៅលើសង្គម។ គាត់បានសង្កត់ធ្ងន់ថា សាសនាគឺជាការបញ្ចេញមតិជាមូលដ្ឋាននៃសមូហភាព និងសាមគ្គីភាពសង្គម ដែលពិធីសាសនា និងជំនឿបម្រើដើម្បីពង្រឹងចំណងសង្គម និងផ្តល់អត្ថន័យរួម។
ភាពពាក់ព័ន្ធរបស់ Durkheim ក្នុងសង្គមវិទ្យាសម័យទំនើប
ទោះបីជាទ្រឹស្តីរបស់លោក Durkheim ត្រូវបានបង្កើតឡើងជាងមួយសតវត្សរ៍មុនក៏ដោយ ការរួមចំណែករបស់លោកចំពោះសង្គមវិទ្យានៅតែមានភាពពាក់ព័ន្ធខ្ពស់រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ គោលគំនិតរបស់លោកអំពីការពិតសង្គម សាមគ្គីភាពសង្គម ភាពមិនប្រក្រតី និងការអប់រំនៅតែត្រូវបានប្រើប្រាស់ជាញឹកញាប់ដោយអ្នកសង្គមវិទ្យាដើម្បីវិភាគបាតុភូតសង្គមសហសម័យ។ ឧទាហរណ៍ ទ្រឹស្តីភាពមិនប្រក្រតីនៅតែមានភាពពាក់ព័ន្ធខ្ពស់ក្នុងការយល់ដឹងអំពីបញ្ហាសង្គមដែលកើតចេញពីការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃបច្ចេកវិទ្យា និងសេដ្ឋកិច្ច។
ការសង្កត់ធ្ងន់របស់លោក Durkheim លើសារៈសំខាន់នៃវិធីសាស្ត្រវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងការសិក្សាសង្គម បានបង្កើតមូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់សង្គមវិទ្យាជាមុខវិជ្ជាសិក្សាដ៏គួរឱ្យគោរព។ គំនិតរបស់លោកបានសង្កត់ធ្ងន់លើតម្រូវការក្នុងការពិចារណាលើកត្តាខាងក្រៅក្នុងការសិក្សាអំពីឥរិយាបថសង្គម និងលើកទឹកចិត្តឱ្យមានវិធីសាស្រ្តគោលបំណង និងជាក់ស្តែងចំពោះការស្រាវជ្រាវសង្គម។
លើសពីនេះ ការផ្តោតលើសាមគ្គីភាពសង្គម និងមុខងារសមាហរណកម្មរបស់ស្ថាប័នសង្គមនៅតែមានភាពពាក់ព័ន្ធខ្ពស់នៅក្នុងបរិបទនៃបញ្ហាស្មុគស្មាញកាន់តែខ្លាំងឡើងនៃពហុវប្បធម៌ សកលភាវូបនីយកម្ម និងសមាហរណកម្មសង្គមនៅក្នុងសង្គមសម័យទំនើប។
សេចក្តីសន្និដ្ឋាន
លោក Emile Durkheim បានរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ដល់ការអភិវឌ្ឍសង្គមវិទ្យាជាមុខវិជ្ជាដែលអាចអនុវត្តបាន។ តាមរយៈគោលគំនិតដូចជា ការពិតសង្គម សាមគ្គីភាពសង្គម ភាពមិនប្រក្រតី និងតួនាទីនៃការអប់រំ និងសាសនា លោក Durkheim បានផ្តល់នូវការយល់ដឹងយ៉ាងស៊ីជម្រៅអំពីរបៀបដែលសង្គមដំណើរការ និងធ្វើអន្តរកម្ម។ ភាពពាក់ព័ន្ធនៃទ្រឹស្តីរបស់លោកនៅក្នុងការសិក្សាសង្គមវិទ្យាសហសម័យបង្ហាញថា មរតករបស់លោកនឹងបន្តជះឥទ្ធិពលដល់របៀបដែលយើងយល់អំពីសក្ដានុភាពសង្គម និងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមសម្រាប់រយៈពេលដ៏យូរខាងមុខ។
