ទ្រឹស្តីអន្តរកម្មនិមិត្តរូបក្នុងសង្គមវិទ្យា

ទ្រឹស្តីអន្តរកម្មនិមិត្តរូបក្នុងសង្គមវិទ្យា

អន្តរកម្មនិមិត្តរូប គឺជាទស្សនៈដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងសង្គមវិទ្យា ដែលស្វែងយល់ពីរបៀបដែលបុគ្គលម្នាក់ៗធ្វើអន្តរកម្ម និងបង្កើតអត្ថន័យតាមរយៈនិមិត្តសញ្ញា និងភាសានៅក្នុងបរិបទសង្គម។ ទ្រឹស្តីនេះត្រូវបានណែនាំជាលើកដំបូងដោយលោក George Herbert Mead ហើយក្រោយមកត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយលោក Herbert Blumer។ ការផ្តោតសំខាន់នៃអន្តរកម្មនិមិត្តរូបគឺទៅលើដំណើរការនៃអត្ថន័យ អន្តរកម្មសង្គម និងរបៀបដែលបុគ្គលម្នាក់ៗមានឥទ្ធិពលលើគ្នាទៅវិញទៅមកនៅក្នុងសង្គម។

ប្រភពដើម និងការអភិវឌ្ឍ

លោក George Herbert Mead គឺជាឥស្សរជនដែលបានបង្កើតមូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់អន្តរកម្មនិមិត្តរូប។ លោកបានអះអាងថា «ខ្លួនឯង» របស់មនុស្សវិវត្តន៍តាមរយៈអន្តរកម្មសង្គមដែលពាក់ព័ន្ធនឹងភាសា និងនិមិត្តសញ្ញា។ ការចូលរួមចំណែកសំខាន់ៗរបស់លោក Mead រួមមានគោលគំនិតនៃ «ខ្ញុំ» និង «ខ្ញុំ»។ «ខ្ញុំ» គឺជាទិដ្ឋភាពឯកឯងនៃខ្លួនឯងដែលលេចចេញជារូបរាងនៅក្នុងអន្តរកម្ម ខណៈដែល «ខ្ញុំ» គឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងសង្គមនៃខ្លួនឯង ដែលមានប្រភពមកពីបទដ្ឋាន និងតម្លៃសង្គម។

លោក Herbert Blumer ដែលជាសិស្សរបស់ Mead ក្រោយមកបានបង្កើត និងដាក់ឈ្មោះទ្រឹស្តីនេះថា អន្តរកម្មនិមិត្តរូប។ លោក Blumer បានលើកឡើងនូវសម្មតិកម្មសំខាន់ៗចំនួនបីនៃទ្រឹស្តីនេះ៖
១. បុគ្គលម្នាក់ៗធ្វើសកម្មភាពឆ្ពោះទៅរកអ្វីមួយដោយផ្អែកលើអត្ថន័យដែលអ្វីមួយមាន។
២. អត្ថន័យ​បានមកពី ឬកើតចេញពី​អន្តរកម្មសង្គមជាមួយមនុស្សដទៃទៀត។
៣. អត្ថន័យត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរ ឬកែប្រែតាមរយៈដំណើរការបកស្រាយដែលអនុវត្តដោយបុគ្គលម្នាក់ៗនៅក្នុងអន្តរកម្ម។

គោលគំនិតសំខាន់ៗក្នុងអន្តរកម្មនិមិត្តរូប

១. អត្ថន័យ
អត្ថន័យគឺជាធាតុមូលដ្ឋានមួយនៅក្នុងទ្រឹស្តីអន្តរកម្មនិមិត្តរូប។ បុគ្គលម្នាក់ៗកំណត់អត្ថន័យដល់វត្ថុ ព្រឹត្តិការណ៍ និងមនុស្សដោយផ្អែកលើបទពិសោធន៍ និងអន្តរកម្មរបស់ពួកគេ។ ឧទាហរណ៍ វត្ថុសាមញ្ញមួយដូចជាចិញ្ចៀនអាចមានអត្ថន័យច្រើន។ សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ ចិញ្ចៀនអាចតំណាងឱ្យចំណងអាពាហ៍ពិពាហ៍។ ចំពោះមនុស្សម្នាក់ទៀត វាអាចគ្រាន់តែជាគ្រឿងអលង្ការមួយដុំប៉ុណ្ណោះ។

២. អន្តរកម្មសង្គម
អន្តរកម្មសង្គមសំដៅទៅលើដំណើរការដែលមនុស្សធ្វើសកម្មភាព និងមានប្រតិកម្មចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក។ នេះអាចកើតឡើងក្នុងទម្រង់ផ្សេងៗគ្នា ទាំងតាមរយៈពាក្យសំដី និងមិនតាមរយៈពាក្យសំដី។ អន្តរកម្មនិមិត្តរូបសង្កត់ធ្ងន់ថា តាមរយៈអន្តរកម្មនេះ អត្ថន័យត្រូវបានបង្កើត និងកែប្រែ។ ឧទាហរណ៍ នៅក្នុងការសន្ទនា បុគ្គលម្នាក់ៗនឹងកែសម្រួលឥរិយាបថរបស់ពួកគេជានិច្ចដោយផ្អែកលើប្រតិកម្មរបស់អ្នកដទៃ ដែលបង្កើតដំណើរការថាមវន្ត។

៣. ដំណើរការបកស្រាយ
ដំណើរការបកស្រាយពាក់ព័ន្ធនឹងរបៀបដែលបុគ្គលម្នាក់ៗយល់ និងផ្លាស់ប្តូរអត្ថន័យតាមរយៈគំនិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ វាគឺជាដំណើរការសកម្មមួយដែលបុគ្គលម្នាក់ៗវិភាគ កែសម្រួល និងកែប្រែអត្ថន័យដោយផ្អែកលើស្ថានភាពជាក់ស្តែង និងបរិបទសង្គម។ ដំណើរការនេះក៏ពាក់ព័ន្ធនឹងការដើរតួផងដែរ ដែលបុគ្គលម្នាក់ៗព្យាយាមមើលស្ថានភាពពីទស្សនៈរបស់អ្នកដទៃ ដើម្បីយល់កាន់តែច្បាស់ និងឆ្លើយតបឱ្យបានត្រឹមត្រូវ។

៤. ខ្លួនឯង
គោលគំនិតនៃខ្លួនឯង នេះបើយោងតាមលោក Mead និង Blumer គឺជាឧទាហរណ៍ដ៏សំខាន់មួយអំពីរបៀបដែលអត្ថន័យ និងអន្តរកម្មសង្គមដំណើរការ។ ខ្លួនឯងត្រូវបានបែងចែកជា “ខ្ញុំ” និង “ខ្ញុំ” ដែល “ខ្ញុំ” គឺជាទិដ្ឋភាពខាងក្នុង ផ្ទាល់ខ្លួន និងច្នៃប្រឌិតរបស់ខ្លួនឯង ខណៈដែល “ខ្ញុំ” តំណាងឱ្យខ្លួនឯងដូចដែលអ្នកដទៃមើលឃើញ និងវាយតម្លៃ ដោយផ្អែកលើអន្តរកម្មសង្គម។

ការអនុវត្តអន្តរកម្មនិមិត្តសញ្ញា

ទ្រឹស្ដីអន្តរកម្មនិមិត្តរូបត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងវិស័យផ្សេងៗនៃសង្គមវិទ្យា ដូចជាការសិក្សាអំពីអត្តសញ្ញាណ ទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល និងស្ថាប័នសង្គម និងការវិភាគអំពីអន្តរកម្មតូចៗក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។

១. អត្តសញ្ញាណ និងតួនាទីសង្គម
ការស្រាវជ្រាវលើអត្តសញ្ញាណត្រូវបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដោយអន្តរកម្មនិមិត្តរូប។ អត្តសញ្ញាណត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាសំណង់សង្គមដែលបង្កើតឡើង និងឆ្លុះបញ្ចាំងតាមរយៈអន្តរកម្ម។ ឧទាហរណ៍ អត្តសញ្ញាណយេនឌ័រ ពូជសាសន៍ ឬជនជាតិភាគតិចត្រូវបានគេយល់ថាមិនមែនជាប្រភេទជីវសាស្រ្តថេរនោះទេ ប៉ុន្តែជាអ្វីមួយដែលត្រូវបានបង្កើតឡើង និងរក្សាតាមរយៈអន្តរកម្មប្រចាំថ្ងៃ។

១. ការអប់រំ
នៅក្នុងបរិបទនៃការអប់រំ អន្តរកម្មនិមិត្តរូបស្វែងយល់ពីរបៀបដែលអន្តរកម្មរវាងគ្រូ និងសិស្សជះឥទ្ធិពលដល់បទពិសោធន៍អប់រំ។ ការដាក់ស្លាកសញ្ញាគឺជាគោលគំនិតសំខាន់នៅទីនេះ។ ឧទាហរណ៍ គ្រូដែលយល់ឃើញថាសិស្សម្នាក់ "ឆ្លាត" ទំនងជាប្រព្រឹត្តចំពោះសិស្សនោះតាមរបៀបដែលពង្រឹងអត្តសញ្ញាណនោះ និងច្រាសមកវិញ។

៣. អន្តរកម្មគ្រួសារ
នៅក្នុងការសិក្សាអំពីគ្រួសារ ទ្រឹស្តីអន្តរកម្មនិមិត្តរូបជួយយល់ពីឌីណាមិកនៃទំនាក់ទំនងរវាងសមាជិកគ្រួសារ។ នេះរួមបញ្ចូលទាំងរបៀបដែលតួនាទី និងអត្ថន័យជាក់លាក់ត្រូវបានកំណត់ឱ្យសមាជិកគ្រួសារម្នាក់ៗ និងរបៀបដែលបុគ្គលទាំងនេះមានអន្តរកម្មនៅក្នុងបរិយាកាសគ្រួសារ។

៤. ឧក្រិដ្ឋកម្មវិទ្យា
នៅក្នុងឧក្រិដ្ឋវិទ្យា ទ្រឹស្តីនៃការដាក់ស្លាកសញ្ញាមានឫសគល់នៅក្នុងអន្តរកម្មនិមិត្តរូប។ ទ្រឹស្តីនេះអះអាងថា បុគ្គលក្លាយជា "ឧក្រិដ្ឋជន" តាមរយៈដំណើរការនៃការដាក់ស្លាកសញ្ញាដោយសង្គម និងអាជ្ញាធរផ្លូវច្បាប់ ដែលមានឥទ្ធិពលលើការសម្រេចចិត្តរបស់បុគ្គលក្នុងការបន្ត ឬបញ្ឈប់អាកប្បកិរិយាខុសប្រក្រតី។

ការរិះគន់នៃអន្តរកម្មនិមិត្តរូប

បើទោះបីជាមានការទទួលយក និងការអនុវត្តយ៉ាងទូលំទូលាយក៏ដោយ ទ្រឹស្តីអន្តរកម្មនិមិត្តរូបក៏ត្រូវបានរិះគន់ផងដែរ។ ការរិះគន់សំខាន់ៗមួយចំនួនគឺ៖

១. ផ្តោតខ្លាំងពេកលើអន្តរកម្មតូចៗ៖ ការរិះគន់ចម្បងគឺថា ទ្រឹស្តីនេះផ្តោតខ្លាំងពេកលើអន្តរកម្មតូចៗ ដោយជារឿយៗមិនអើពើនឹងរចនាសម្ព័ន្ធម៉ាក្រូសង្គម និងស្ថាប័នធំៗដែលមានឥទ្ធិពលលើឥរិយាបថរបស់បុគ្គល។
២. កង្វះលក្ខណៈសម្បត្តិព្យាករណ៍៖ អ្នករិះគន់ខ្លះអះអាងថា អន្តរកម្មនិមិត្តរូបមានលក្ខណៈសម្បត្តិព្យាករណ៍តិចតួច ហើយមិនមានភាពជាក់លាក់គ្រប់គ្រាន់ក្នុងការព្យាករណ៍ឥរិយាបថសង្គមនោះទេ។
៣. អត្ថិភាព៖ ដោយសារតែទ្រឹស្តីនេះសង្កត់ធ្ងន់លើអត្ថន័យអត្ថិភាព និងការបកស្រាយជាលក្ខណៈបុគ្គល អ្នកស្រាវជ្រាវមួយចំនួនអះអាងថា នេះអាចនាំឱ្យមានកង្វះភាពអត្ថិភាពវិទ្យាសាស្ត្រ។

Penutup

អន្តរកម្មនិមិត្តរូបផ្តល់នូវទស្សនៈដ៏មានតម្លៃសម្រាប់ការយល់ដឹងពីរបៀបដែលមនុស្សធ្វើអន្តរកម្ម និងបង្កើតអត្ថន័យនៅក្នុងបរិបទសង្គម។ ទោះបីជាមានចំណុចខ្សោយក៏ដោយ វិធីសាស្រ្តនេះនៅតែផ្តល់នូវការយល់ដឹងសំខាន់ៗទៅលើវិស័យផ្សេងៗនៃសង្គមវិទ្យា។ តាមរយៈអត្ថន័យ អន្តរកម្មសង្គម និងដំណើរការនៃការបកស្រាយ អន្តរកម្មនិមិត្តរូបបង្ហាញពីភាពស្មុគស្មាញនៃជីវិតសង្គមប្រចាំថ្ងៃ និងបង្កើនការយល់ដឹងរបស់យើងអំពីសក្ដានុភាពសង្គមដែលកំណត់ឥរិយាបថរបស់មនុស្ស។