ប្រភពដើមនិងប្រវត្តិនៃប្រតិទិនជូលៀន

ប្រភពដើម និងប្រវត្តិនៃប្រតិទិនជូលៀន

ប្រតិទិនគឺជាការច្នៃប្រឌិតដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រអរិយធម៌មនុស្ស។ បើគ្មានប្រព័ន្ធប្រតិទិនដែលមានលក្ខណៈជាប្រព័ន្ធទេ សង្គមនានានឹងជួបការលំបាកក្នុងការរៀបចំរដូវដាំដុះ សកម្មភាពសាសនា ពាណិជ្ជកម្ម និងការគ្រប់គ្រងរដ្ឋាភិបាល។ ក្នុងចំណោមប្រព័ន្ធប្រតិទិនផ្សេងៗដែលធ្លាប់ប្រើ ប្រតិទិនជូលៀនកាន់កាប់តំណែងពិសេសមួយ ដោយបម្រើជាមូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់ប្រតិទិនលោកខាងលិចអស់រយៈពេលជាងមួយពាន់ឆ្នាំ ហើយនៅតែត្រូវបានប្រើប្រាស់រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះនៅក្នុងប្រពៃណីមួយចំនួន។ អត្ថបទនេះស្វែងយល់ពីប្រភពដើម និងប្រវត្តិនៃប្រតិទិនជូលៀន ប្រភពដើមរបស់វា របៀបដែលវាដំណើរការ និងរបៀបដែលវាត្រូវបានជំនួសដោយប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀននៅទីបំផុត។

ផ្ទៃខាងក្រោយ៖ ភាពវឹកវរនៃប្រតិទិនរ៉ូម៉ាំង

មុនពេលប្រតិទិនជូលៀនត្រូវបានណែនាំ ជនជាតិរ៉ូមបានប្រើប្រព័ន្ធប្រតិទិនដែលត្រូវបានកែប្រែម្តងហើយម្តងទៀត ជារឿយៗដោយសារហេតុផលនយោបាយ។ ប្រតិទិនរ៉ូម៉ាំងដើមឡើយជាប្រតិទិនតាមច័ន្ទគតិ ដូច្នេះរយៈពេលនៃឆ្នាំមិនតែងតែស្របនឹងវដ្តរដូវនោះទេ។ នៅពេលដែលការគណនាតាមច័ន្ទគតិមិនត្រូវបានកែតម្រូវជាប្រចាំ រដូវដាំដុះអាចរសាត់យឺតជាងកាលបរិច្ឆេទប្រតិទិនយ៉ាងខ្លាំង។ ដើម្បីកែតម្រូវការផ្លាស់ប្តូរនេះ ជនជាតិរ៉ូមបានបន្ថែមខែអន្តរកាល ប៉ុន្តែការអនុវត្តនេះមិនស៊ីសង្វាក់គ្នាទេ ហើយជារឿយៗត្រូវបានគេរៀបចំ។

ក្នុងអំឡុងសាធារណរដ្ឋរ៉ូម៉ាំង ការបន្ថែមខែអន្តរកាលអាចត្រូវបានប្រើដើម្បីពង្រីកអាណត្តិរបស់មន្ត្រីមួយចំនួន ឬពន្យារពេលការបោះឆ្នោត។ ជាលទ្ធផល ប្រតិទិនកាន់តែមិនគួរឱ្យទុកចិត្ត។ នៅសតវត្សរ៍ទី 1 មុនគ.ស ការភាន់ច្រឡំនេះបានឈានដល់ចំណុចសំខាន់មួយ៖ កាលបរិច្ឆេទផ្លូវការលែងត្រូវគ្នានឹងរដូវកាលពិតទៀតហើយ។ ក្នុងស្ថានភាពនេះ កំណែទម្រង់ប្រតិទិនបានក្លាយជាភាពចាំបាច់បន្ទាន់សម្រាប់ការគ្រប់គ្រងរដ្ឋ និងសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គម។

ជូលៀស សេសារ និងកំណែទម្រង់ដ៏អស្ចារ្យ

កំណែទម្រង់ទាំងនេះបានមកពីលោក Gaius Julius Caesar។ បន្ទាប់ពីចូលរួមក្នុងយុទ្ធនាការយោធា និងនយោបាយជាច្រើន លោក Caesar ទទួលបានអំណាចយ៉ាងធំធេងនៅក្នុងទីក្រុងរ៉ូម។ នៅឆ្នាំ ៤៦ មុនគ.ស ក្នុងនាមជា pontifex maximus (មេដឹកនាំកំពូលនៃកិច្ចការសាសនារ៉ូម៉ាំង) និងជាអ្នកគ្រប់គ្រងជាក់ស្តែង លោកមានសិទ្ធិអំណាចក្នុងការកែប្រែប្រព័ន្ធប្រតិទិន។

សេសារមិនបានធ្វើការតែម្នាក់ឯងទេ។ គាត់ត្រូវបានជួយដោយតារាវិទូម្នាក់មកពីអាឡិចសាន់ឌ្រី ប្រទេសអេហ្ស៊ីប ឈ្មោះ សូស៊ីហ្គេណេស។ អាឡិចសាន់ឌ្រី គឺជាមជ្ឈមណ្ឌលសិក្សានៅពេលនោះ ហើយប្រពៃណីតារាសាស្ត្រអេហ្ស៊ីបមានប្រវត្តិយូរអង្វែងក្នុងការប្រើប្រាស់ប្រតិទិនសុរិយគតិ។ មិនដូចប្រតិទិនចន្ទគតិ ដែលពឹងផ្អែកលើដំណាក់កាលនៃព្រះច័ន្ទទេ ប្រតិទិនសុរិយគតិតម្រឹមការគណនាឆ្នាំជាមួយនឹងចលនាជាក់ស្តែងនៃព្រះអាទិត្យ ដែលកំណត់រដូវកាល។

កំណែទម្រង់របស់សេសារបានផ្លាស់ប្តូរទីក្រុងរ៉ូមទៅជាប្រតិទិនសុរិយគតិ ដោយរារាំងរដូវកាល និងកាលបរិច្ឆេទពីការផ្លាស់ប្តូរឥតឈប់ឈរ។ នេះបានសម្គាល់កំណើតនៃប្រតិទិនជូលៀន។

ឆ្នាំនៃភាពច្របូកច្របល់៖ «ឆ្នាំនៃភាពច្របូកច្របល់» (៤៦ មុនគ.ស.)

មុនពេលដែលប្រតិទិនថ្មីអាចចូលជាធរមានបានពេញលេញ សេសារត្រូវ «រៀបចំ» ប្រតិទិនឡើងវិញ ដែលបានធ្លាក់ចុះយ៉ាងខ្លាំង។ ឆ្នាំ ៤៦ មុនគ.ស ត្រូវបានគេស្គាល់នៅក្នុងប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រថាជាឆ្នាំនៃការភាន់ច្រឡំ annus confusionis ឬ «ឆ្នាំនៃការភាន់ច្រឡំ» ដោយសារតែប្រវែងមិនធម្មតារបស់វា។ ដើម្បីស្តារភាពសុខដុមរមនាជាមួយរដូវកាល សេសារបានបន្ថែមថ្ងៃបន្ថែមមួយចំនួន - កំណត់ត្រាខ្លះបានដាក់ឆ្នាំនៅប្រហែល ៤៤៥ ថ្ងៃ។ ការពង្រីកខ្លាំងនេះគឺចាំបាច់ដើម្បីឱ្យឆ្នាំបន្ទាប់អាចចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងប្រតិទិនថ្មីដែលមានស្ថេរភាពជាងមុន។

ចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ ៤៥ មុនគ.ស ប្រតិទិនជូលៀនត្រូវបានអនុវត្តជាផ្លូវការ។

របៀបដែលប្រតិទិន Julian ដំណើរការ

ប្រតិទិន Julian កំណត់ច្បាប់សាមញ្ញៗ៖

១. រយៈពេលនៃឆ្នាំគឺ ៣៦៥ ថ្ងៃ។
២. រៀងរាល់ ៤ ឆ្នាំម្តង គេបន្ថែម ១ ថ្ងៃទៀត (ឆ្នាំបង្គ្រប់) ដែលធ្វើឲ្យវាមានចំនួន ៣៦៦ ថ្ងៃ។

ម្យ៉ាង​ទៀត រយៈពេល​ជា​មធ្យម​នៃ​មួយ​ឆ្នាំ​ក្នុង​ប្រតិទិន​ជូលៀន​គឺ ៣៦៥,២៥ ថ្ងៃ។

លើសពីនេះ ប្រតិទិនជូលៀនក៏បានរៀបចំឡើងវិញនូវរយៈពេលនៃខែដូចដែលយើងស្គាល់ផងដែរ៖ ខែខ្លះមាន 30 ថ្ងៃ ខ្លះមាន 31 ថ្ងៃ ហើយខែកុម្ភៈក្លាយជាខែខ្លីបំផុត។ ប្រពៃណីពេញនិយមប្រាប់អំពីអូហ្គូស្ទូស និងជូលៀស "ប្រយុទ្ធ" គ្នាលើរយៈពេលនៃខែ (ឧទាហរណ៍ ខែសីហាត្រូវបានផ្តល់ 31 ថ្ងៃ) ប៉ុន្តែព័ត៌មានលម្អិតទាំងនេះភាគច្រើនជាការលាយឡំនៃរឿងព្រេង និងភាពសាមញ្ញនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ជាក់ស្តែង ប្រព័ន្ធព្រះច័ន្ទរបស់ប្រតិទិនរ៉ូម៉ាំងក្រោយមកត្រូវបានធ្វើឱ្យមានស្តង់ដារ ដែលធ្វើឱ្យវាកាន់តែងាយស្រួលក្នុងការប្រើប្រាស់ផ្នែករដ្ឋបាល។

បញ្ហាដែលលាក់កំបាំង៖ ភាពខុសគ្នាជាមួយឆ្នាំត្រូពិច

ទោះបីជាប្រតិទិនជូលៀនមានសណ្តាប់ធ្នាប់ជាងប្រតិទិនរ៉ូម៉ាំងមុនក៏ដោយ ក៏វានៅតែមានចំណុចខ្សោយខាងវិទ្យាសាស្ត្រដែរ។ ឆ្នាំត្រូពិច (រយៈពេលដែលផែនដីត្រឡប់ទៅទីតាំងដដែលវិញទាក់ទងទៅនឹងរដូវកាល ប្រហែលពីសមភាពតារាសាស្ត្រដល់សមភាពតារាសាស្ត្រ) គឺពិតជាប្រហែល 365,2422 ថ្ងៃ មិនមែន 365,25 ថ្ងៃទេ។

ភាពខុសគ្នាហាក់ដូចជាតូចណាស់៖ ប្រហែល ០,០០៧៨ ថ្ងៃក្នុងមួយឆ្នាំ ឬប្រហែល ១១ នាទី និង ១៤ វិនាទី។ ប៉ុន្តែក្នុងរយៈពេលវែង ភាពខុសគ្នាទាំងនេះបូកបញ្ចូលគ្នា។ ជាលទ្ធផល ប្រតិទិនជូលៀនរសាត់ថយក្រោយប្រហែលមួយថ្ងៃរៀងរាល់ ១២៨ ឆ្នាំម្តងទាក់ទងទៅនឹងរដូវកាល។ ក្នុងរយៈពេលជាច្រើនសតវត្សមកហើយ កាលបរិច្ឆេទនៃសមភាពនិទាឃរដូវ—ដែលមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ការគណនាថ្ងៃឈប់សម្រាកសាសនា—ផ្លាស់ប្តូរកាន់តែឆ្ងាយ។

តួនាទីរបស់ប្រតិទិនជូលៀននៅក្នុងពិភពគ្រិស្តសាសនា

ប្រតិទិនជូលៀនបានក្លាយជាមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំង នៅពេលដែលចក្រភពរ៉ូមបានផ្លាស់ប្តូរ និងសាសនាគ្រឹស្តបានពង្រីក។ ប្រតិទិនសាសនា ជាពិសេសទាក់ទងនឹងការកំណត់បុណ្យអ៊ីស្ទើរ ពឹងផ្អែកលើទីតាំងនៃសមភាពថ្ងៃ និងដំណាក់កាលនៃព្រះច័ន្ទ។ ជាឧទាហរណ៍ ក្រុមប្រឹក្សានៃទីក្រុងនីសា ក្នុងឆ្នាំ 325 នៃគ.ស. បានបង្កើតគោលការណ៍ណែនាំសម្រាប់ការគណនាបុណ្យអ៊ីស្ទើរដោយយោងទៅលើសមភាពថ្ងៃនិទាឃរដូវ។

ក្នុងអំឡុងយុគសម័យកណ្តាល ប្រតិទិនជូលៀនត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយនៅអឺរ៉ុប សម្រាប់រដ្ឋាភិបាល ពាណិជ្ជកម្ម និងពិធីសាសនារបស់ព្រះវិហារ។ សូម្បីតែបន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃចក្រភពរ៉ូមខាងលិចក៏ដោយ ប្រតិទិនជូលៀននៅតែជាប្រព័ន្ធស្តង់ដារនៅក្នុងតំបន់ជាច្រើន ពីព្រោះរដ្ឋបាលព្រះវិហារ និងប្រពៃណីសរសេរឯកសារពឹងផ្អែកលើវា។

កំណែទម្រង់ហ្គ្រេហ្គោរៀន៖ ការកែតម្រូវប្រតិទិនជូលៀន

នៅសតវត្សរ៍ទី១៦ គម្លាតនៃប្រតិទិនជូលៀនពីរដូវកាលគឺធំល្មមអាចបង្កបញ្ហាធ្ងន់ធ្ងរ ជាពិសេសសម្រាប់ព្រះវិហារកាតូលិក។ នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ១៥០០ វិសមភាពរដូវផ្ការីក ដែលគួរតែមានប្រហែលថ្ងៃទី២១ ខែមីនា (យោងតាមក្រុមប្រឹក្សានីសា) បានផ្លាស់ប្តូរទៅប្រហែលថ្ងៃទី១១ ខែមីនា នៅលើប្រតិទិនជូលៀន។ នេះបានប៉ះពាល់ដល់ការគណនាបុណ្យអ៊ីស្ទើរ និងប្រតិទិនសាសនា។

ដូច្នេះ នៅឆ្នាំ ១៥៨២ សម្តេចប៉ាប ហ្គ្រេហ្គោរី ទី ១៣ បានណែនាំប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀន។ មានការផ្លាស់ប្តូរស្នូលពីរ៖

១. ការដករយៈពេល ១០ ថ្ងៃដើម្បី «តាមទាន់» រដូវកាល (ឧទាហរណ៍ បន្ទាប់ពីថ្ងៃទី ៤ ខែតុលា ឆ្នាំ ១៥៨២ វាបានក្លាយជាថ្ងៃទី ១៥ ខែតុលា ឆ្នាំ ១៥៨២ ភ្លាមៗនៅក្នុងប្រទេសដែលបានអនុម័តវាភ្លាមៗ)។
២. បានផ្លាស់ប្តូរច្បាប់ឆ្នាំបង្គ្រប់៖ ឆ្នាំសតវត្សរ៍ (ឧទាហរណ៍ ១៧០០, ១៨០០, ១៩០០) មិនមែនជាឆ្នាំបង្គ្រប់ទេ លុះត្រាតែពួកវាអាចចែកបានដោយ ៤០០ (ឧទាហរណ៍ ១៦០០ និង ២០០០ ជាឆ្នាំបង្គ្រប់)។ នេះធ្វើឱ្យរយៈពេលជាមធ្យមនៃឆ្នាំគឺ ៣៦៥.២៤២៥ ថ្ងៃ ដែលខិតទៅជិតឆ្នាំត្រូពិច។

កំណែទម្រង់នេះបានកាត់បន្ថយយ៉ាងខ្លាំងនូវភាពប្រែប្រួលតាមរដូវ ដែលធ្វើឱ្យប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀនកាន់តែមានភាពត្រឹមត្រូវក្នុងរយៈពេលវែង។

ការចែកចាយមិនស្មើគ្នា

ការអនុម័តប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀនមិនបានកើតឡើងទាំងអស់ក្នុងពេលតែមួយនៅទូទាំងពិភពលោកទេ។ ប្រទេសកាតូលិកដូចជាអ៊ីតាលី អេស្ប៉ាញ និងព័រទុយហ្គាល់បានអនុម័តវាមុនកាលកំណត់ ខណៈដែលប្រទេសប្រូតេស្តង់ និងអូស្សូដក់សជាច្រើនបានពន្យារពេលដោយសារហេតុផលនយោបាយ និងសាសនា។ ចក្រភពអង់គ្លេស និងអាណានិគមរបស់ខ្លួនបានអនុម័តប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀនតែនៅឆ្នាំ 1752 ប៉ុណ្ណោះ។ ប្រទេសរុស្ស៊ីបានប្តូរតែបន្ទាប់ពីបដិវត្តន៍ឆ្នាំ 1917 ដែលនាំឱ្យមានការពិតគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយ៖ "បដិវត្តន៍ខែតុលា" យោងទៅតាមប្រតិទិនជូលៀនបានកើតឡើងនៅក្នុងខែវិច្ឆិកានៃប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀន។

ជាលទ្ធផលនៃភាពខុសគ្នានៃពេលវេលាអនុម័តនេះ កាលបរិច្ឆេទពីរច្រើនតែលេចឡើងនៅក្នុងឯកសារប្រវត្តិសាស្ត្រ៖ រចនាបថចាស់ (OS) សម្រាប់ជូលៀន និងរចនាបថថ្មី (NS) សម្រាប់ហ្គ្រេហ្គោរៀន។

ប្រតិទិនជូលៀននៅសម័យទំនើប

ទោះបីជាប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀនឥឡូវនេះជាស្តង់ដារអន្តរជាតិក៏ដោយ ប្រតិទិនជូលៀនមិនទាន់បាត់ទៅវិញទាំងស្រុងនៅឡើយទេ។ ព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ស៍ខាងកើតមួយចំនួននៅតែប្រើប្រតិទិនជូលៀនសម្រាប់ការប្រារព្ធពិធីមួយចំនួន រួមទាំងបុណ្យណូអែលផងដែរ។ ដោយសារតែភាពខុសគ្នារវាងប្រតិទិនជូលៀន និងហ្គ្រេហ្គោរៀននៅតែបន្តកើនឡើង (បច្ចុប្បន្នមាន 13 ថ្ងៃនៅសតវត្សរ៍ទី 21) បុណ្យណូអែល ថ្ងៃទី 25 ខែធ្នូ យោងទៅតាមប្រតិទិនជូលៀន ត្រូវនឹងថ្ងៃទី 7 ខែមករា យោងទៅតាមប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀន។

លើសពីនេះ ពាក្យថា "ប្រតិទិនជូលៀន" ក៏លេចឡើងនៅក្នុងបរិបទវិទ្យាសាស្ត្រដូចជា "លេខថ្ងៃជូលៀន" (ប្រព័ន្ធរាប់ថ្ងៃតាមលំដាប់លំដោយដែលប្រើដោយតារាសាស្ត្រ) ទោះបីជាគោលគំនិតនេះមិនមែនជាប្រតិទិនជូលៀនក្នុងន័យស៊ីវិលក៏ដោយ ប៉ុន្តែជាប្រព័ន្ធលេខដើម្បីសម្រួលដល់ការគណនាតារាសាស្ត្រ។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

ប្រតិទិនជូលៀនបានកើតចេញពីតម្រូវការជាមូលដ្ឋានមួយ៖ ដើម្បីនាំមកនូវសណ្តាប់ធ្នាប់ដល់ប្រព័ន្ធពេលវេលាដ៏ច្របូកច្របល់របស់ទីក្រុងរ៉ូម និងតម្រឹមប្រតិទិនជាមួយនឹងរដូវកាល។ អរគុណចំពោះកំណែទម្រង់របស់ Julius Caesar និងជំនួយពីតារាសាស្ត្រអាឡិចសាន់ឌ្រី ប្រតិទិនជូលៀនបានក្លាយជាមរតកដ៏ស្ថិតស្ថេរបំផុតមួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាពត្រឹមត្រូវខាងវិទ្យាសាស្ត្រដ៏មិនល្អឥតខ្ចោះរបស់វាបានធ្វើឱ្យវាផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តងៗពីរដូវកាល ដែលនៅទីបំផុតត្រូវបានជំនួសដោយប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀន។

យ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រតិទិនជូលៀននៅតែមានសារៈសំខាន់ជាព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់មួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃចំណេះដឹង និងរដ្ឋាភិបាល។ វាបង្ហាញពីរបៀបដែលអរិយធម៌បានព្យាយាមយកឈ្នះលើភាពស្មុគស្មាញនៃធម្មជាតិ — ចលនារបស់ព្រះអាទិត្យ រដូវកាល និងចង្វាក់នៃជីវិត — តាមរយៈច្បាប់ដែលបានព្រមព្រៀងគ្នាទៅវិញទៅមក។ ចាប់ពីទីក្រុងរ៉ូមបុរាណរហូតដល់ប្រពៃណីសាសនាសម័យទំនើប ដាននៃប្រតិទិនជូលៀននៅតែមានអារម្មណ៍ ដែលបង្ហាញថាប្រព័ន្ធប្រតិទិនមិនមែនគ្រាន់តែជាបញ្ហានៃការរាប់ថ្ងៃនោះទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញវាជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីតម្រូវការសង្គម នយោបាយ និងវិទ្យាសាស្ត្រនៃសម័យកាលជាក់លាក់មួយ។