ទ្រឹស្តីសុភមង្គលរបស់អារីស្តូត សុភមង្គលគឺជាប្រធានបទមួយដែលស្ទើរតែតែងតែមានវត្តមាននៅក្នុងការសន្ទនារបស់មនុស្ស៖ មនុស្សស្វែងរកវាតាមរយៈអាជីព ទំនាក់ទំនង ទ្រព្យសម្បត្តិ ការទទួលស្គាល់ ឬបទពិសោធន៍រីករាយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទស្សនវិទូក្រិកបុរាណ អារីស្តូត (៣៨៤-៣២២ មុនគ.ស) អញ្ជើញយើងឱ្យសួរសំណួរជាមូលដ្ឋានជាងនេះ៖ តើសុភមង្គលជាអ្វីឱ្យពិតប្រាកដ ហើយយើងគួររស់នៅដោយរបៀបណាដើម្បីសម្រេចបានវា? នៅក្នុងស្នាដៃដ៏សំខាន់របស់គាត់ គឺសីលធម៌ Nicomachean, … អានបន្ថែម
កាន និងទ្រឹស្តីចំណេះដឹង A Priori Immanuel Kant (១៧២៤–១៨០៤) កាន់កាប់តំណែងសំខាន់មួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រទស្សនវិជ្ជាសម័យទំនើប ជាពិសេសនៅពេលដែលវាមកដល់ការពិភាក្សាអំពីរបៀបដែលចំណេះដឹងរបស់មនុស្សអាចធ្វើទៅបាន និងអ្វីដែលជាដែនកំណត់របស់វា។ នៅក្នុងស្នាដៃដ៏សំខាន់របស់គាត់ គឺ Critique of Pure Reason (១៧៨១/១៧៨៧) កាន បានណែនាំ “បដិវត្តន៍” មួយដែលទស្សនវិជ្ជាយល់ពីទំនាក់ទំនងរវាងប្រធានបទ (មនុស្ស… អានបន្ថែម
ការរិះគន់សាសនារបស់ Nietzsche Friedrich Nietzsche (1844–1900) ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាទស្សនវិទូដ៏ញុះញង់បំផុតម្នាក់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការគិតរបស់លោកខាងលិច។ លោកមិនត្រឹមតែរិះគន់សាសនាជាស្ថាប័នសង្គមប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបានប្រកួតប្រជែងនឹងមូលដ្ឋានគ្រឹះសីលធម៌ មនោគមវិជ្ជា និងផ្លូវចិត្តដែលលោកជឿថាជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃរបៀបដែលមនុស្សអនុវត្តសាសនា - ជាពិសេសនៅក្នុងប្រពៃណីគ្រិស្តសាសនាអឺរ៉ុប។ ការរិះគន់សាសនារបស់ Nietzsche ជារឿយៗត្រូវបានសង្ខេបជាលក្ខណៈស្រពិចស្រពិលថា "Nietzsche ស្អប់ព្រះ"... អានបន្ថែម
ទស្សនវិជ្ជារបស់លោក កាល់ ម៉ាក្ស អំពីសម្ភារៈនិយមប្រវត្តិសាស្ត្រ សម្ភារៈនិយមប្រវត្តិសាស្ត្រ គឺជាការរួមចំណែកដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុតមួយរបស់លោក កាល់ ម៉ាក្ស ចំពោះការយល់ដឹងអំពីសង្គម និងការផ្លាស់ប្តូរប្រវត្តិសាស្ត្រ។ តាមរយៈវិធីសាស្រ្តនេះ ម៉ាក្ស បានព្យាយាមពន្យល់ថា ឫសគល់ចម្បងនៃការអភិវឌ្ឍសង្គមមិនមែនជាគំនិតអរូបី សីលធម៌ ឬឆន្ទៈរបស់ឥស្សរជនដ៏អស្ចារ្យនោះទេ ប៉ុន្តែជាលក្ខខណ្ឌសម្ភារៈ៖ របៀបដែលមនុស្សផលិតតម្រូវការចាំបាច់របស់ពួកគេ របៀបដែលកម្លាំងពលកម្មត្រូវបានរៀបចំ និងរបៀបដែលលទ្ធផល... អានបន្ថែម
ផ្លាតូ និងទ្រឹស្ដីនៃទម្រង់នៃគំនិត ផ្លាតូ (ប្រហែល ៤២៧-៣៤៧ មុនគ.ស) គឺជាទស្សនវិទូដ៏អស្ចារ្យបំផុតម្នាក់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការគិតរបស់លោកខាងលិច។ លោកបានរស់នៅក្នុងសម័យកាលនៃភាពចលាចលនយោបាយ និងការផ្លាស់ប្តូរសង្គមនៅក្នុងប្រទេសក្រិកបុរាណ ជាពិសេសបន្ទាប់ពីសង្គ្រាមប៉េឡូប៉ូណេស៊ីដែលបានធ្វើឱ្យទីក្រុងអាថែនចុះខ្សោយ។ ក្នុងស្ថានភាពនោះ ផ្លាតូបានពិចារណាលើសំណួរជាមូលដ្ឋាន៖ តើយុត្តិធម៌ជាអ្វី? តើយើងអាចដឹងអ្វីមួយឱ្យប្រាកដដោយរបៀបណា? ហេតុអ្វី... អានបន្ថែម
ទ្រឹស្តីសមហេតុផលនៃចំណេះដឹង នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រទស្សនវិជ្ជា សំណួរអំពីរបៀបដែលមនុស្សដឹងតែងតែជាចំណុចកណ្តាលនៃការជជែកវែកញែក។ តើចំណេះដឹងមកពីណា? តើវាគួរឱ្យទុកចិត្តប៉ុណ្ណា? តើសេចក្តីពិតត្រូវបានកំណត់ដោយបទពិសោធន៍ញ្ញាណ ឬដោយសមត្ថភាពក្នុងការវែកញែក? ក្នុងចំណោមចម្លើយផ្សេងៗដែលផ្តល់ជូន ទ្រឹស្តីសមហេតុផលនៃចំណេះដឹង ឬសមហេតុផលនិយម កាន់កាប់តំណែងលេចធ្លោមួយ។ ទ្រឹស្តីនេះសង្កត់ធ្ងន់ថាប្រភព... អានបន្ថែម
ទស្សនវិជ្ជាធម្មជាតិ និងគោលគំនិតនៃភាពពិត ទស្សនវិជ្ជាធម្មជាតិគឺជាសាខាមួយក្នុងចំណោមសាខាចំណាស់ជាងគេបំផុតនៃការគិតរបស់មនុស្ស។ យូរយារណាស់មកហើយមុនពេលពាក្យ "វិទ្យាសាស្ត្រ" ត្រូវបានប្រើក្នុងន័យទំនើបរបស់វា អ្នកគិតនៅក្នុងប្រទេសក្រិក ឥណ្ឌា ចិន និងអរិយធម៌ដទៃទៀតបានសួរសំណួរជាមូលដ្ឋានរួចហើយ៖ តើធម្មជាតិជាអ្វី តើអ្វីៗទាំងអស់ផ្សំឡើងពីអ្វី ហេតុអ្វីបានជាការផ្លាស់ប្តូរកើតឡើង និងតើការពិតដែលយើងជួបប្រទះ... អានបន្ថែម
ការចូលរួមចំណែករបស់លោក ម៉ាទីន ហៃដឺហ្គឺរ ចំពោះទស្សនវិជ្ជាអត្ថិភាព លោក ម៉ាទីន ហៃដឺហ្គឺរ (១៨៨៩-១៩៧៦) គឺជាទស្សនវិទូម្នាក់ក្នុងចំណោមទស្សនវិទូដែលមានឥទ្ធិពលបំផុតនៃសតវត្សរ៍ទី ២០។ ឈ្មោះរបស់លោកត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាញឹកញាប់ជាមួយនឹងទស្សនវិជ្ជាអត្ថិភាព ទោះបីជាលោកផ្ទាល់មិនតែងតែមានអារម្មណ៍ស្រួលក្នុងការត្រូវបានគេហៅថាជា "ទស្សនវិទូអត្ថិភាពនិយម" ក្នុងន័យដូចគ្នានឹងលោក ហ្សង់-ប៉ូល សាត្រ ឬ អាល់ប៊ើត កាមុស ក៏ដោយ។ ការចូលរួមចំណែករបស់លោក ហៃដឺហ្គឺរ ភាគច្រើនស្ថិតនៅក្នុងការកែប្រែឡើងវិញយ៉ាងខ្លាំងនូវរបៀបដែលទស្សនវិជ្ជាយល់ថាជា... អានបន្ថែម
ទ្រឹស្តីរបស់អារីស្តូតអំពីសីលធម៌គុណធម៌ ទ្រឹស្តីរបស់អារីស្តូតអំពីសីលធម៌គុណធម៌គឺជាគំនិតមួយក្នុងចំណោមគំនិតដែលមានឥទ្ធិពលបំផុតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រទស្សនវិជ្ជាសីលធម៌។ មិនដូចវិធីសាស្រ្តសីលធម៌ដែលវិនិច្ឆ័យសកម្មភាពដោយផលវិបាករបស់វាតែប៉ុណ្ណោះ (ដូចជាប្រយោជន៍និយម) ឬដោយការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវច្បាប់ (ដូចជា deontology) អារីស្តូតផ្តោតលើការបង្កើតចរិតលក្ខណៈ។ សំណួរចម្បងរបស់គាត់មិនមែនគ្រាន់តែជា "តើខ្ញុំគួរធ្វើអ្វី?" នោះទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ... អានបន្ថែម
លទ្ធិនិយម និងភាពទទេនៃអត្ថិភាព នៅក្នុងពិភពលោកដែលមានល្បឿនលឿន — ពោរពេញដោយព័ត៌មាន តម្រូវការសម្រាប់ផលិតភាព និងស្តង់ដារនៃភាពជោគជ័យដែលផ្លាស់ប្តូរឥតឈប់ឈរ — មនុស្សជាច្រើនមានអារម្មណ៍ថាមានអ្វីចម្លែក៖ ជីវិតនៅតែបន្ត ប៉ុន្តែវាហាក់ដូចជាគ្មានទិសដៅច្បាស់លាស់។ សមិទ្ធផលម្តងហើយម្តងទៀតអាចសម្រេចបាន ទំនាក់ទំនងសង្គមនៅតែបន្ត សូម្បីតែការកម្សាន្តក៏អាចរកបានដោយគ្មានដែនកំណត់ ប៉ុន្តែនៅក្រោមវាទាំងអស់ មានអារម្មណ៍នៃ "ភាពទទេ" ដែលពិបាកនឹង... អានបន្ថែម
