Nietzsche និងទ្រឹស្តីនៃឆន្ទៈដើម្បីអំណាច
ហ្វ្រីដរីច នីតហ្ស៍ (Friedrich Nietzsche) គឺជាទស្សនវិទូម្នាក់ក្នុងចំណោមទស្សនវិទូដែលញុះញង់ និងចម្រូងចម្រាសបំផុតនៃសតវត្សរ៍ទី១៩។ ទស្សនៈទស្សនវិជ្ជារបស់លោកបានប្រកួតប្រជែងយ៉ាងខ្លាំងទៅនឹងប្រពៃណីសីលធម៌ ការយល់ដឹង និងមេតាហ្វីស៊ីករបស់លោកខាងលិច។ គោលគំនិតសំខាន់ៗមួយដែលលេចចេញពីគំនិតរបស់លោកគឺទ្រឹស្តីនៃ "ឆន្ទៈដើម្បីអំណាច" (der Will zur Macht) ដែលមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើវិស័យបញ្ញាផ្សេងៗ រួមទាំងទស្សនវិជ្ជា ចិត្តវិទ្យា នយោបាយ និងសិល្បៈ។ អត្ថបទនេះនឹងពិនិត្យមើលទ្រឹស្តីនេះឱ្យស៊ីជម្រៅ ដោយព្យាយាមយល់ពីអត្ថន័យ និងផលវិបាករបស់វា និងរបៀបដែលវាពាក់ព័ន្ធនឹងពិភពលោកសម័យទំនើប។
ប្រវត្តិទស្សនវិជ្ជា
នៅពេលដែល Nietzsche លេចចេញជាទស្សនវិទូ អឺរ៉ុបកំពុងឆ្លងកាត់ការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងជ្រាលជ្រៅនៅក្នុងការគិត និងវប្បធម៌។ សម័យទំនើបបានបង្កបញ្ហាប្រឈមយ៉ាងសំខាន់ដល់រចនាសម្ព័ន្ធសង្គម និងសាសនាប្រពៃណី។ Nietzsche បានឃើញថា សីលធម៌គ្រិស្តសាសនា ដែលជាមូលដ្ឋានគ្រឹះខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌របស់អឺរ៉ុបអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ កំពុងចាប់ផ្តើមដួលរលំ។
ក្នុងនាមជាអ្នកគិតប្រឆាំងនឹងលទ្ធិជ្រុលនិយម លោក Nietzsche បានបដិសេធគ្រប់ទម្រង់នៃគោលលទ្ធិ និងនិទានកថាដ៏អស្ចារ្យទាំងអស់ ដែលលោកជឿថាបានរារាំងសេរីភាពបុគ្គល និងភាពច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្ស។ ការរិះគន់ដ៏ល្បីល្បាញបំផុតមួយរបស់លោកគឺគោលគំនិតនៃ "ការស្លាប់របស់ព្រះ" (Gott ist tot) ដែលជាសេចក្តីថ្លែងការណ៍ប្រឆាំងនឹងការបាត់បង់តម្លៃដាច់ខាត និងជំនឿសីលធម៌ដែលមាននៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្ត។
ឆន្ទៈដើម្បីអំណាច៖ និយមន័យ និងអត្ថន័យជាមូលដ្ឋាន
ឆន្ទៈដើម្បីអំណាច គឺជាគោលគំនិតមួយដ៏សំខាន់បំផុតនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជារបស់ Nietzsche ហើយសំដៅទៅលើកម្លាំងជំរុញជាមូលដ្ឋាន ស្ទើរតែជាកម្លាំងជំរុញដំបូង ដែលជំរុញជីវិតទាំងអស់។ វាមិនមែនគ្រាន់តែជាបំណងប្រាថ្នាចង់បានអំណាចក្នុងន័យនយោបាយ ឬរូបវន្តនោះទេ វារួមបញ្ចូលទាំងការស្វែងរកសក្តានុពលខ្លួនឯង ការសម្រេចបាននូវកម្លាំងជីវិត ភាពច្នៃប្រឌិត និងការអះអាងពីខ្លួនឯង។
លោក Nietzsche បានអះអាងថា សត្វមានជីវិតទាំងអស់ ទាំងមនុស្ស និងមិនមែនមនុស្ស ត្រូវបានជំរុញជាមូលដ្ឋានដោយកម្លាំងជំរុញនេះ។ កន្លែងដែលលោក Charles Darwin បានពន្យល់អំពីការវិវត្តន៍តាមរយៈការជ្រើសរើសធម្មជាតិ និងការរស់រានមានជីវិតរបស់អ្នកដែលមានសុខភាពល្អបំផុត លោក Nietzsche បានធ្វើឱ្យការគិតនេះកាន់តែស៊ីជម្រៅដោយអះអាងថា ជីវិតខិតខំមិនត្រឹមតែដើម្បីរស់រានមានជីវិតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងដើម្បីអភិវឌ្ឍ ច្នៃប្រឌិត និងបង្កើនសក្តានុពលរបស់វាឱ្យដល់កម្រិតអតិបរមាផងដែរ។
ការរិះគន់អំពីសីលធម៌ធម្មតា
នៅក្នុងបរិបទនៃការរិះគន់សីលធម៌ធម្មតា ឆន្ទៈដើម្បីអំណាចដើរតួជាការជំនួសប្រព័ន្ធសីលធម៌ប្រពៃណីដែលលើកកម្ពស់សមភាព ភាពស្លូតបូត និងការចុះចូល។ នីតសេ មើលឃើញសីលធម៌ប្រពៃណី ជាពិសេសសីលធម៌គ្រិស្តសាសនា ជាទម្រង់នៃ "សីលធម៌ទាសករ" (Sklavenmoral) ដែលបង្ក្រាបបំណងប្រាថ្នា និងភាពរស់រវើករបស់មនុស្សធម្មជាតិ ដោយពេញចិត្តនឹងតម្លៃដែលផ្តល់អាទិភាពដល់ភាពស្លូតបូត និងការគោរពប្រតិបត្តិ។
យោងតាមលោក Nietzsche តម្លៃសីលធម៌ប្រពៃណីទាំងនេះមានជម្លោះជាមួយឆន្ទៈអំណាច ពីព្រោះវារារាំងបុគ្គលពីការសម្រេចបានសក្តានុពល និងភាពអស្ចារ្យពេញលេញរបស់ពួកគេ។ បន្ទាប់មកលោក Nietzsche បានសរសើរអ្វីដែលលោកហៅថា "សីលធម៌មេ" (Herrenmoral) ដែលផ្តល់អាទិភាពដល់ភាពក្លាហាន មោទនភាព ភាពច្នៃប្រឌិត និងឆន្ទៈដ៏មុតមាំក្នុងការអះអាងខ្លួនឯង។
អ៊ូប៊ឺមិនស៍ (បុរសខាងលើ)
ពាក្យថា Ubermensch ដែលជារឿយៗត្រូវបានបកប្រែថា "Overman" ឬ "Superman" គឺជាគោលគំនិតមួយផ្សេងទៀតរបស់ Nietzsche ដែលភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងឆន្ទៈនៃអំណាច។ Ubermensch គឺជាប្រភេទមនុស្សដ៏ល្អម្នាក់ដែលបានលើសពីតម្លៃសីលធម៌ប្រពៃណី ហើយត្រូវបានដឹកនាំទាំងស្រុងដោយឆន្ទៈនៃអំណាច។ តាមទស្សនៈរបស់ Nietzsche បុគ្គលនេះមិនត្រូវបានចងភ្ជាប់ដោយបទដ្ឋាន និងតម្លៃខាងក្រៅទេ ប៉ុន្តែបង្កើតថ្មីតាមឆន្ទៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។
បុគ្គលដែលមានចរិតជ្រុលនិយមតំណាងឲ្យសេរីភាពរ៉ាឌីកាល់ និងអ្វីដែលអាចសម្រេចបាននៅពេលដែលឆន្ទៈនៃអំណាចបង្ហាញខ្លួនយ៉ាងពេញលេញ។ វាគឺជាទម្រង់ដ៏ខ្ពស់បំផុតនៃជីវិតមនុស្ស ដែលព្យាយាមទម្លុះដែនកំណត់ បដិសេធសណ្តាប់ធ្នាប់ដែលបានបង្កើតឡើង និងបង្កើតខ្លួនឯងឡើងវិញជាបន្តបន្ទាប់។
ការអនុវត្តក្នុងចិត្តវិទ្យា
ស៊ីហ្គមុន ហ្វ្រយដ៍ និង កាល ជុង ដែលជាយក្សពីររូបក្នុងវិស័យចិត្តវិទ្យា ត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយគំនិតរបស់ នីតស្ស ទោះបីជាពួកគេមានវិធីសាស្រ្តខុសៗគ្នាចំពោះពួកគេក៏ដោយ។ ហ្វ្រយដ៍ បានចាត់ទុកឆន្ទៈអំណាចជាផ្នែកមួយនៃសភាវគតិមនុស្សជាមូលដ្ឋាន ដែលក៏រួមបញ្ចូលទាំងចំណង់ផ្លូវភេទ (ចំណង់ផ្លូវភេទ) ផងដែរ។ នៅក្នុងទ្រឹស្តីរបស់ហ្វ្រយដ៍ ឆន្ទៈអំណាចអាចត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹងអត្មា និងអត្មាជ្រុលនិយម ដែលធ្វើការដើម្បីអះអាងខ្លួនឯងនៅក្នុងបរិយាកាសសង្គមស្មុគស្មាញ។
ម៉្យាងវិញទៀត ជុង បានទទួលយកគោលគំនិតនៃឆន្ទៈអំណាចយ៉ាងច្បាស់លាស់នៅក្នុងប្រព័ន្ធផ្លូវចិត្តរបស់គាត់។ គាត់បានមើលឃើញឆន្ទៈអំណាចថាជាការបញ្ចេញមតិនៃថាមពលបុរាណដែលជំរុញមនុស្សឆ្ពោះទៅរកលក្ខណៈបុគ្គល និងតុល្យភាពរវាងទិដ្ឋភាពផ្សេងៗនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។
ផលប៉ះពាល់នយោបាយ និងសង្គម
ឆន្ទៈដើម្បីអំណាចក៏មានផលប៉ះពាល់យ៉ាងសំខាន់ទៅលើការគិតនយោបាយ និងសង្គមផងដែរ។ ទោះបីជា Nietzsche ខ្លួនឯងមិនមែនជាអ្នកទ្រឹស្តីនយោបាយក្នុងន័យធម្មតាក៏ដោយ គំនិតរបស់គាត់ត្រូវបានប្រើប្រាស់ (ហើយជារឿយៗត្រូវបានប្រើប្រាស់ខុស) ដោយក្រុមនយោបាយ និងមនោគមវិជ្ជាផ្សេងៗ។
ជាឧទាហរណ៍ លទ្ធិហ្វាស៊ីសនិយម និងណាស៊ីសនិយមនៅសតវត្សរ៍ទី 20 ជារឿយៗត្រូវបានគេអះអាងថាទាញយកការបំផុសគំនិតពី Nietzsche ជាពិសេសពីគំនិតរបស់ Ubermensch និងឆន្ទៈអំណាច។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាជារឿងសំខាន់ក្នុងការកត់សម្គាល់ថា Nietzsche មិនបានគាំទ្រ ឬមើលឃើញទុកជាមុនអំពីការប្រើប្រាស់គំនិតរបស់គាត់ខុសដើម្បីធ្វើឱ្យស្របច្បាប់នូវការគ្រប់គ្រងផ្តាច់ការ និងការគាបសង្កត់នោះទេ។
ផ្ទុយទៅវិញ ឆន្ទៈអំណាចរបស់ Nietzsche គឺនិយាយអំពីការអភិវឌ្ឍខ្លួនឯង ឯករាជ្យភាព និងការបង្កើតតម្លៃថ្មីៗ ជាជាងការត្រួតត្រាខាងរូបវន្ត ឬនយោបាយ។ វាទំនងជាថា Nietzsche នឹងថ្កោលទោសការប្រើប្រាស់គំនិតរបស់គាត់ខុសសម្រាប់គោលបំណងផ្ទុយពីសេរីភាព និងភាពច្នៃប្រឌិតរបស់បុគ្គល។
ភាពពាក់ព័ន្ធសហសម័យ
នៅក្នុងពិភពលោកសម័យទំនើប គំនិតរបស់ Nietzsche អំពីឆន្ទៈអំណាចនៅតែមានភាពពាក់ព័ន្ធនៅក្នុងបរិបទជាច្រើន។ នៅក្នុងពិភពលោកមួយដែលកាន់តែត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយបច្ចេកវិទ្យា និងសេដ្ឋកិច្ចពិភពលោក សំណួរអំពីភាពត្រឹមត្រូវ សេរីភាពបុគ្គល និងគោលបំណងនៃជីវិតកាន់តែមានសារៈសំខាន់។
នៅក្នុងបរិបទនៃសិល្បៈ និងវប្បធម៌ពេញនិយម ឆន្ទៈអំណាចអាចត្រូវបានគេមើលឃើញនៅក្នុងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងឥតឈប់ឈររបស់វិចិត្រករក្នុងការរុញច្រានព្រំដែន និងបង្កើតស្នាដៃថ្មីៗដែលប្រកួតប្រជែងនឹងបទដ្ឋានសង្គម និងសោភ័ណភាពដែលមានស្រាប់។ នៅក្នុងពិភពនៃអាជីវកម្ម និងការច្នៃប្រឌិតបច្ចេកវិទ្យា គោលគំនិតនេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងការជំរុញឱ្យមានការច្នៃប្រឌិតជាបន្តបន្ទាប់ និងការបដិសេធភាពជាប់គាំង។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាក៏សំខាន់ផងដែរក្នុងការចងចាំថា ឆន្ទៈអំណាច ប្រសិនបើមិនមានតុល្យភាពជាមួយនឹងការទទួលខុសត្រូវខាងសីលធម៌ទេ វាអាចនាំឱ្យមានភាពអាត្មានិយមយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ និងជម្លោះបំផ្លិចបំផ្លាញ។ ដូច្នេះ ការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះផលប៉ះពាល់សង្គម និងមនុស្សធម៌នៃការជំរុញនេះត្រូវតែរក្សាជានិច្ច។
សេចក្តីសន្និដ្ឋាន
តាមរយៈទ្រឹស្តីរបស់គាត់អំពីឆន្ទៈដើម្បីអំណាច លោក Friedrich Nietzsche បានផ្តល់នូវទស្សនៈដ៏ស៊ីជម្រៅ និងជារឿយៗញុះញង់អំពីការលើកទឹកចិត្តចម្បងនៅពីក្រោយសកម្មភាព និងសេចក្តីប្រាថ្នារបស់មនុស្ស។ ទោះបីជាកើតចេញពីការរិះគន់លើសីលធម៌ប្រពៃណីក៏ដោយ គោលគំនិតនេះមានផលវិបាកយ៉ាងទូលំទូលាយដែលគ្របដណ្តប់លើវិស័យផ្សេងៗ រួមទាំងចិត្តវិទ្យា នយោបាយ សិល្បៈ និងវប្បធម៌។
ឆន្ទៈដើម្បីអំណាចលើកទឹកចិត្តយើងឲ្យពិចារណាឡើងវិញអំពីអ្វីដែលជំរុញយើង របៀបដែលយើងបង្កើតតម្លៃរបស់យើង និងរបៀបដែលយើងអាចសម្រេចបានសក្តានុពលខ្ពស់បំផុតរបស់យើងជាបុគ្គល។ ខណៈដែល Nietzsche អាចមិនបានផ្តល់ចម្លើយចុងក្រោយ ឬប្រព័ន្ធសីលធម៌ពេញលេញមួយទេ ទម្ងន់នៃសំណួរ និងគំនិតដែលគាត់បានលើកឡើងនៅតែបន្តជំរុញ និងប្រកួតប្រជែងការគិតរបស់យើង ដែលធ្វើឲ្យគាត់មានភាពពាក់ព័ន្ធជាងមួយសតវត្សបន្ទាប់ពីជីវិតរបស់គាត់។
