Leibniz និងទ្រឹស្តី Monad៖ ការស្វែងយល់ពីភាពចម្រុះគ្មានទីបញ្ចប់នៃសកលលោក
Pendahuluan
លោក Gottfried Wilhelm Leibniz (១៦៤៦–១៧១៦) គឺជាទស្សនវិទូ និងជាគណិតវិទូជនជាតិអាល្លឺម៉ង់ ដែលល្បីល្បាញដោយសារការចូលរួមចំណែកជាច្រើនរបស់លោកចំពោះវិស័យវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗ។ គោលគំនិតទស្សនវិជ្ជាដ៏ល្បីល្បាញបំផុតមួយរបស់លោកគឺទ្រឹស្តីនៃរូបធាតុ (monads)។ ទ្រឹស្តីនេះបង្កើតជាមូលដ្ឋានគ្រឹះដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុង metaphysics របស់ Leibniz ដែលលោកព្យាយាមពន្យល់ពីរចនាសម្ព័ន្ធជាមូលដ្ឋាននៃភាពពិត និងសកលលោក។ នៅក្នុងអត្ថបទនេះ យើងនឹងស្វែងយល់ពីទ្រឹស្តីនៃរូបធាតុរបស់ Leibniz ហើយព្យាយាមយល់ពីផលប៉ះពាល់របស់វាចំពោះទស្សនៈរបស់យើងចំពោះជីវិត និងសកលលោក។
ប្រវត្តិទស្សនវិជ្ជារបស់ Leibniz
ឡៃបនីសបានរស់នៅក្នុងសម័យកាលនៃគំនិតបដិវត្តន៍។ នៅពេលនោះ អឺរ៉ុបកំពុងឆ្លងកាត់ការផ្លាស់ប្តូរដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ និងទស្សនវិជ្ជា ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាយុគសម័យនៃការត្រាស់ដឹង។ នៅក្នុងបរិបទនេះ ឡៃបនីសបានព្យាយាមផ្សំទិដ្ឋភាពនៃប្រពៃណីទស្សនវិជ្ជាដែលមានស្រាប់ជាច្រើន រួមទាំងការគិតបែបសមហេតុផលរបស់កាតេស និងបទពិសោធន៍និយមរបស់អង់គ្លេស។
ឡៃបនីស ជឿជាក់ថា ហេតុផលរបស់មនុស្សអាចយល់អំពីពិភពពិតតាមរយៈសំណុំនៃគោលការណ៍សកលដែលស៊ីសង្វាក់គ្នា និងចុះសម្រុងគ្នា។ គាត់បានព្យាយាមបង្កើតទស្សនវិជ្ជាមួយដែលអាចពន្យល់ពីបាតុភូតធម្មជាតិទាំងអស់តាមរបៀបដ៏ទូលំទូលាយ និងស៊ីសង្វាក់គ្នា។ ទ្រឹស្ដីនៃវត្ថុធាតុ (monads) គឺជាកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដ៏សំខាន់បំផុតមួយរបស់គាត់ឆ្ពោះទៅរកការសម្រេចគោលដៅនេះ។
តើម៉ូណាដជាអ្វី?
តាមទស្សនៈរបស់ Leibniz ម៉ូណាដគឺជាអង្គភាពមូលដ្ឋានដែលបង្កើតជាការពិត។ ម៉ូណាដគឺជា "សារធាតុសាមញ្ញ" ដែលគ្មានផ្នែក មិនអាចបំបែកបាន និងមិនអាចបំផ្លាញបាន។ នេះមានន័យថា ម៉ូណាដគឺជាអង្គភាពមូលដ្ឋានបំផុតនៃអត្ថិភាព។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅក្នុងសកលលោកត្រូវបានផ្សំឡើងដោយម៉ូណាដទាំងនេះ។
ឡៃបនីស បានណែនាំគោលគំនិតនៃ ម៉ូណាដ ជាដំណោះស្រាយចំពោះលទ្ធិពីរយ៉ាងរបស់ រេណេ ដេកាត រវាងរូបកាយ និងចិត្ត។ ដេកាត បានបែងចែកអត្ថិភាពទៅជាសារធាតុពីរគឺ res cogitans (ចិត្ត) និង res extensa (ផ្នែកបន្ថែម)។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ឡៃបនីស បានស្នើថា ការពិតទាំងអស់មានសារធាតុតែមួយ គឺ ម៉ូណាដ។
លក្ខណៈពិសេសនៃម៉ូណាដ
យោងតាមលោក Leibniz ម៉ូណាដមានលក្ខណៈជាមូលដ្ឋានមួយចំនួនដែលធ្វើឱ្យពួកវាមានលក្ខណៈពិសេស។ ខាងក្រោមនេះគឺជាលក្ខណៈសំខាន់ៗមួយចំនួនរបស់ម៉ូណាដ៖
១. លក្ខណៈបុគ្គល៖ ម៉ូណាដនីមួយៗមានលក្ខណៈប្លែកពីគេ។ គ្មានម៉ូណាដពីរណាដែលដូចគ្នាបេះបិទនោះទេ។ ដូច្នេះ ពួកវាមានអត្តសញ្ញាណ និងលក្ខណៈបុគ្គលខុសៗគ្នា។
២. ភាពគ្មានរូបធាតុ៖ ម៉ូណាដគ្មានវិមាត្ររូបវន្តទេ។ ពួកវាមិនអាចបែងចែក ឬបំផ្លាញបានទេ។ ពួកវាគ្មានរូបធាតុ ហើយមិនត្រូវបានចងភ្ជាប់ដោយច្បាប់រូបវិទ្យាដែលអនុវត្តចំពោះវត្ថុរូបវន្តនោះទេ។
៣. ការយល់ឃើញ និងការយល់ឃើញ៖ ម៉ូណាដមានសមត្ថភាពក្នុងការ «យល់ឃើញ» ស្ថានភាពនៃម៉ូណាដផ្សេងទៀត។ ការយល់ឃើញនេះមិនចាំបាច់មានន័យថាមានការយល់ដឹងពេញលេញនោះទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញគឺជាការយល់ដឹង ឬការតំណាងឱ្យស្ថានភាពនៃបរិស្ថានរបស់ពួកគេ។ ម៉ូណាដលំដាប់ខ្ពស់មួយចំនួន ដូចជាព្រលឹងមនុស្ស ក៏មានសមត្ថភាពនៃការយល់ឃើញ ឬការយល់ឃើញអមដោយការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯងផងដែរ។
៤. សកម្មភាពខាងក្នុង៖ ម៉ូណាដនីមួយៗគឺជាអង្គភាពសកម្មដែលបញ្ចេញសកម្មភាពពីខាងក្នុងខ្លួនវា។ ម៉ូណាដមិនត្រូវបានប៉ះពាល់ដោយផ្ទាល់ដោយម៉ូណាដផ្សេងទៀតទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញដោយការផ្លាស់ប្តូរខាងក្នុងដែលកើតឡើង។
៥. ភាពសុខដុមរមនាដែលបានបង្កើតឡើងជាមុន៖ ទោះបីជាម៉ូណាដនីមួយៗដំណើរការដោយឯករាជ្យក៏ដោយ Leibniz ជឿថាពួកវាដំណើរការក្នុងភាពសុខដុមរមនាដ៏ល្អឥតខ្ចោះដែលត្រូវបានរៀបចំទុកជាមុនដោយព្រះ។ មិនមានអន្តរកម្មផ្ទាល់រវាងម៉ូណាដទេ ប៉ុន្តែពួកវាហាក់ដូចជាសម្របសម្រួលគ្នាទៅវិញទៅមកតាមរយៈផែនការដ៏ទេវភាព។
ម៉ូណាដ និង ការពិត
ឡៃបនីស បានដាក់ស្នើរូបធាតុម៉ូណាដជាមូលដ្ឋាននៃការពិតទាំងអស់។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលយើងឃើញ និងយល់ឃើញ គឺជាការប្រមូលផ្តុំនៃរូបធាតុម៉ូណាដទាំងនេះ។ រូបធាតុម៉ូណាដមានកម្រិតនៃស្មារតី និងភាពស្មុគស្មាញខុសៗគ្នា ចាប់ពីរូបធាតុម៉ូណាដសាមញ្ញបំផុត រហូតដល់ព្រលឹងមនុស្សស្មុគស្មាញ។
ការបំផុសគំនិតពីទ្រឹស្តី Monad ក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រទំនើប
ទោះបីជាទស្សនវិជ្ជាសម័យទំនើបទទួលឥទ្ធិពលពីបទពិសោធន៍និយមច្រើនជាងមនោវិទ្យាក៏ដោយ គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋានមួយចំនួននៃទ្រឹស្តីមនោវិទ្យាបានរកឃើញការឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យាទំនើប។ ឧទាហរណ៍ នៅក្នុងរូបវិទ្យាកង់ទិច ភាគល្អិតអនុអាតូមិកដែលបង្កើតបានជាការពិតនៅកម្រិតមូលដ្ឋានគ្រឹះបំផុតរបស់វាគឺរំលឹកដល់មនោវិទ្យារបស់ Leibniz។ ភាគល្អិតទាំងនេះមិនអាចបំបែកបាន និងមានលក្ខណៈសម្បត្តិតែមួយគត់ និងខុសគ្នា ស្រដៀងនឹងមនោវិទ្យា។
លើសពីនេះ នៅក្នុងវិន័យវិទ្យាសាស្ត្រកុំព្យូទ័រ គំនិតនៃកម្មវិធីស្វយ័តដែលធ្វើការរួមគ្នាដើម្បីសម្រេចគោលដៅក៏ស្រដៀងនឹងរបៀបដែលម៉ូណាដដំណើរការស្របតាមភាពសុខដុមរមនាដែលបានកំណត់ជាមុន។
ផលប៉ះពាល់ខាងសីលធម៌ និងទេវវិទ្យា
ទ្រឹស្ដីរបស់ Leibniz អំពីរូបធាតុម៉ូណាដមិនត្រឹមតែពន្យល់ពីការពិតខាងរូបវន្តប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានផលវិបាកខាងសីលធម៌ និងទេវវិទ្យាយ៉ាងជ្រាលជ្រៅផងដែរ។ ដោយមើលឃើញព្រះជាស្ថាបត្យករដែលបានរៀបចំរូបធាតុម៉ូណាដទាំងអស់ឲ្យមានភាពសុខដុមឥតខ្ចោះ Leibniz អញ្ជើញយើងឲ្យឃើញភាពសុខដុមជាសកល និងគោលបំណងក្នុងគ្រប់របស់ទាំងអស់។
គំនិតនេះបន្លឺឡើងនៅក្នុងប្រពៃណីអាថ៌កំបាំង និងសាសនាផ្សេងៗ ដែលមើលឃើញថាសកលលោកជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីចិត្តរបស់ព្រះ។ ចំពោះ Leibniz ភាពសុខដុមរមនាជាសកលនេះ បានផ្តល់មូលដ្ឋានសម្រាប់សុទិដ្ឋិនិយមខាងមេតាហ្វីស៊ីក៖ ពិភពលោកដែលយើងរស់នៅគឺជា "ពិភពលោកដ៏ល្អបំផុត" ពីព្រោះវាត្រូវបានបង្កើត និងគ្រប់គ្រងដោយព្រះហឫទ័យដ៏ឧត្តមរបស់ព្រះ។
ការរិះគន់ទ្រឹស្តីម៉ូណាដ
មិនមែនទស្សនវិទូទាំងអស់យល់ស្របនឹងទ្រឹស្តីម៉ូណាដរបស់ Leibniz នោះទេ។ ការរិះគន់ចម្បងមួយដែលតែងតែត្រូវបានលើកឡើងគឺថា ម៉ូណាដមានលក្ខណៈស្មានពេក ហើយមិនអាចផ្ទៀងផ្ទាត់បាន។ ក្នុងនាមជាអង្គភាពដែលមិនអាចមើលឃើញ ឬវាស់វែងបាន ទស្សនវិទូខ្លះចាត់ទុកទ្រឹស្តីនេះស្រដៀងនឹងទេវកថាជាងវិទ្យាសាស្ត្រ។
ការរិះគន់មួយទៀតទាក់ទងនឹងការបកស្រាយអំពីសេរីភាពនៃឆន្ទៈក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃភាពសុខដុមរមនាដែលបានរៀបចំទុកជាមុន។ ប្រសិនបើអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានរៀបចំយ៉ាងសុខដុមរមនាឥតខ្ចោះ តើយើងអាចយល់អំពីសកម្មភាព និងការសម្រេចចិត្តខាងសីលធម៌ដោយផ្អែកលើសេរីភាពបុគ្គលដោយរបៀបណា?
សេចក្តីសន្និដ្ឋាន
ទ្រឹស្ដីម៉ូណាដរបស់ Gottfried Wilhelm Leibniz គឺជាទស្សនៈមេតាហ្វីស៊ីកដ៏ស្មុគស្មាញ និងគួរឱ្យជឿជាក់បំផុតមួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រទស្សនវិជ្ជា។ ខណៈពេលដែលជាការស្មាន វាផ្តល់នូវទស្សនៈដ៏ជ្រាលជ្រៅ និងខុសគ្នាលើការពិត និងអត្ថិភាព។ តាមរយៈការយល់ដឹងអំពីម៉ូណាដជាអង្គភាពជាមូលដ្ឋាននៃការពិត Leibniz បានបើកផ្លូវសម្រាប់គំនិតនៃភាពសុខដុមរមនា និងសណ្តាប់ធ្នាប់ជាសកលនៅក្នុងគ្រប់ទិដ្ឋភាពទាំងអស់នៃជីវិត។
ទោះបីជាច្រើនសតវត្សបានកន្លងផុតទៅហើយចាប់តាំងពីទ្រឹស្តីនេះត្រូវបានណែនាំជាលើកដំបូងក៏ដោយ ក៏ភាពរស់រវើក និងភាពពាក់ព័ន្ធរបស់វានៅតែអាចមានអារម្មណ៍នៅក្នុងវិស័យទំនើបៗជាច្រើន ចាប់ពីរូបវិទ្យារហូតដល់សីលធម៌ និងទេវវិទ្យា។ ក្នុងនាមជាអ្នកប្រាជ្ញដ៏អស្ចារ្យបំផុតម្នាក់នៃយុគសម័យនៃការត្រាស់ដឹង ការរួមចំណែករបស់ Leibniz ជាពិសេសទ្រឹស្តីរបស់គាត់អំពី monads នៅតែជាប្រធានបទសំខាន់នៃការសិក្សា និងការជជែកពិភាក្សាជាបន្តបន្ទាប់នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាសហសម័យ។
