គោលគំនិតនៃភាពពិតនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាបូព៌ា
Pendahuluan
តថភាពគឺជាប្រធានបទនៃការជជែកវែកញែក និងការស៊ើបអង្កេតនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាតាំងពីសម័យបុរាណ។ នៅពេលដែលយើងនិយាយអំពីតថភាព យើងតែងតែសំដៅទៅលើធម្មជាតិជាមូលដ្ឋាននៃអ្វីៗទាំងអស់ដែលមាន។ ភាពខុសគ្នាខាងវប្បធម៌ និងប្រពៃណីទស្សនវិជ្ជានៅជុំវិញពិភពលោកបាននាំឱ្យមានការយល់ដឹងចម្រុះអំពីគោលគំនិតនៃតថភាព។ អត្ថបទនេះនឹងពិនិត្យមើលគោលគំនិតនៃតថភាពនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាបូព៌ា ដែលរួមបញ្ចូលប្រពៃណីសំខាន់ៗដូចជាទស្សនវិជ្ជាឥណ្ឌា ចិន និងជប៉ុន។
ទស្សនវិជ្ជាឥណ្ឌា៖ ម៉ាយ៉ា និង ព្រាហ្មណ៍
ទស្សនវិជ្ជាឥណ្ឌាសម្បូរទៅដោយប្រពៃណី និងសាលាគំនិតដែលផ្តល់នូវទស្សនៈផ្សេងៗគ្នាលើការពិត។ ជាទូទៅ ការគិតទស្សនវិជ្ជាឥណ្ឌាភាគច្រើនគឺផ្អែកលើអត្ថបទឧបាសិកា ដែលស្វែងយល់ពីទំនាក់ទំនងរវាងការពិតខាងរូបវន្ត និងខាងវិញ្ញាណ។
១. ម៉ាយ៉ា៖ គោលគំនិតស្នូលមួយនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាឥណ្ឌាអំពីការពិតគឺ "ម៉ាយ៉ា"។ ម៉ាយ៉ាត្រូវបានបកប្រែជាញឹកញាប់ថាជា "ការបំភាន់" ឬ "ការបោកប្រាស់" ហើយវាជាគោលគំនិតដែលថាពិភពរូបវន្តដែលយើងជួបប្រទះជារៀងរាល់ថ្ងៃគឺជាការបំភាន់ដែលបិទបាំងការពិតពិត។ ពិភពបាតុភូតត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនស្ថិតស្ថេរ និងអាចផ្លាស់ប្តូរបាន ដូច្នេះហើយ មិនមែនជាតំណាងនៃអ្វីដែលពិតជាពិតនោះទេ។
២. ព្រាហ្មណ៍៖ ផ្ទុយទៅវិញ «ព្រាហ្មណ៍» គឺជាគោលការណ៍សកល និងអស់កល្បជានិច្ច ដែលជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃអ្វីៗទាំងអស់។ ព្រាហ្មណ៍គឺជាសច្ចភាពចុងក្រោយ ដែលមិនអាចយល់បានតាមរយៈអារម្មណ៍ ឬយល់បានតាមរយៈការគិតបែបសមហេតុផល។ នៅក្នុងវេទន្តៈ គោលដៅខាងវិញ្ញាណចុងក្រោយគឺដើម្បីលើសពីមាយា និងសម្រេចបាននូវរួបរួមជាមួយព្រាហ្មណ៍ ដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាប្រភពនៃជីវិត និងស្មារតី។
៣. អាតម៉ាន់៖ ក៏មានគោលគំនិតនៃ "អាតម៉ាន់" ដែលជារឿយៗត្រូវបានបកប្រែថាជា "ព្រលឹង" ឬ "ខ្លួនឯងពិត"។ នៅក្នុងប្រពៃណីទស្សនវិជ្ជាឥណ្ឌាជាច្រើន អាតម៉ាន់គឺជាខ្លឹមសារបុគ្គលដែលមិនអាចបំបែកចេញពីព្រាហ្មណ៍បាន។ ម្យ៉ាងវិញទៀត បុគ្គលម្នាក់ៗគឺជាមូលដ្ឋានគ្រឹះមួយជាមួយនឹងការពិតចុងក្រោយ។
ទស្សនវិជ្ជាចិន៖ តាវ និង អ៊ូ វៃ
ទស្សនវិជ្ជាចិនផ្តល់នូវទស្សនៈខុសគ្នាខ្លាំងអំពីការពិតតាមរយៈការបង្រៀនរបស់សាសនាតាវ និងលទ្ធិខុងជឺ។
១. តាវ៖ នៅក្នុងសាសនាតាវ គោលគំនិតសំខាន់នៃការពិតគឺ «តាវ» ដែលជារឿយៗត្រូវបានបកប្រែថា «មាគ៌ា» ឬ «គោលការណ៍»។ តាវគឺជាកម្លាំងធម្មជាតិដែលហូរកាត់គ្រប់របស់ទាំងអស់ ហើយជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការពិតទាំងអស់។ វាមិនអាចយល់បានតាមរយៈពាក្យសម្ដី ឬគោលគំនិតសិក្សាទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ វាគឺជាបទពិសោធន៍រស់នៅនៃការនៅជាមួយធម្មជាតិ។
២. វូ វៃ៖ គោលគំនិតនៃ "វូ វៃ" សំដៅទៅលើសកម្មភាពដែលមិនចាំបាច់ប្រឹងប្រែង ឬសកម្មភាពដែលស្របនឹងលំហូរនៃធម្មជាតិ។ យោងតាមទស្សនៈនេះ សកម្មភាពដែលមានប្រសិទ្ធភាពបំផុតគឺជាសកម្មភាពដែលអនុវត្តដោយមិនរំលោភលើលំហូរធម្មជាតិ។ ការពិតមិនត្រូវបានគេមើលឃើញថាដាច់ដោយឡែកពីសកម្មភាព និងបទពិសោធន៍ប្រចាំថ្ងៃនោះទេ ប៉ុន្តែជាអ្វីមួយដែលយើងអាចធ្វើសមកាលកម្មជាមួយតាមរយៈភាពសុខដុមជាមួយតាវ។
៣. យិន និង យ៉ាង៖ លើសពីនេះ គោលគំនិតនៃ "យិន" និង "យ៉ាង" ពិពណ៌នាអំពីភាពពីរដែលបំពេញគ្នាទៅវិញទៅមកនៅក្នុងការពិត។ យិន និង យ៉ាង គឺជាទិដ្ឋភាពពីរនៃធាតុតែមួយ ដែលពិពណ៌នាអំពីសក្ដានុភាពនៅក្នុងអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង ចាប់ពីរដូវកាលដែលផ្លាស់ប្តូរ រហូតដល់សុខភាពរាងកាយ។ តុល្យភាពរវាងយិន និង យ៉ាង ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាស្ថានភាពដ៏ល្អសម្រាប់ភាពសុខដុម និងសុខុមាលភាព។
ទស្សនវិជ្ជាជប៉ុន៖ ព្រះពុទ្ធសាសនាហ្សេន និង សាតូរី
ទស្សនវិជ្ជាជប៉ុន ជាពិសេសតាមរយៈការបង្រៀនរបស់ព្រះពុទ្ធសាសនាហ្សេន ផ្តល់នូវវិធីសាស្រ្តពិសេសមួយចំពោះការពិត ដែលសង្កត់ធ្ងន់លើបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ និងការផ្លាស់ប្តូរស្មារតី។
១. ហ្សេន៖ ព្រះពុទ្ធសាសនាហ្សេន គឺជាសាខាមួយនៃព្រះពុទ្ធសាសនាមហាយាន ដែលផ្តោតសំខាន់យ៉ាងខ្លាំងទៅលើការធ្វើសមាធិ និងភាពស្ងប់ស្ងាត់នៃចិត្ត ជាមាគ៌ាឆ្ពោះទៅរកការត្រាស់ដឹង។ នៅក្នុងហ្សេន ការពិតត្រូវបានគេមើលឃើញជាញឹកញាប់ថាជាអ្វីមួយដែលអាចជួបប្រទះដោយផ្ទាល់ ហើយមិនចាំបាច់វិភាគ ឬយល់ដោយបញ្ញានោះទេ។
២. សាតូរី៖ គោលគំនិតនៃ "សាតូរី" គឺជាបទពិសោធន៍នៃការត្រាស់ដឹង ឬការដឹងភ្លាមៗ ដែលពិពណ៌នាអំពីការយល់ដឹងដោយវិចារណញាណអំពីធម្មជាតិពិតនៃការពិត។ សាតូរី គឺជាពេលដែលភាពពីររវាងបុគ្គល និងសកលលោកបាត់ទៅវិញ ហើយមនុស្សម្នាក់ជួបប្រទះនឹងភាពតែមួយ និងភាពសុខដុមរមនាយ៉ាងជ្រាលជ្រៅជាមួយអ្វីៗទាំងអស់។
៣. កូអាន៖ សាសនាហ្សេនក៏ប្រើពាក្យ «កូអាន» ដែលជាពាក្យបណ្តៅ ឬសេចក្តីថ្លែងការណ៍ផ្ទុយគ្នាដែលជំរុញអ្នកគិតបែបសមហេតុផលឱ្យហួសពីតក្កវិជ្ជា និងសម្រេចបាននូវការយល់ដឹងដោយវិចារណញាណ។ បទពិសោធន៍នៃការយកឈ្នះលើកូអានត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាមធ្យោបាយមួយដើម្បីយកឈ្នះលើដែនកំណត់នៃចិត្តបែបសមហេតុផល និងសម្រេចបាននូវការពិតដ៏ស៊ីជម្រៅមួយ។
សេចក្តីសន្និដ្ឋាន
គោលគំនិតនៃការពិតនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាបូព៌ាផ្តល់នូវទស្សនៈចម្រុះ និងស៊ីជម្រៅលើធម្មជាតិនៃអ្វីៗទាំងអស់ដែលមាន។ ចាប់ពីម៉ាយ៉ា និងព្រាហ្មណ៍នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាឥណ្ឌា ដែលស្វែងយល់ពីការបំភាន់ និងសច្ចភាពដាច់ខាត រហូតដល់តាវ និងវូវៃនៅក្នុងសាសនាតាវ ដែលសង្កត់ធ្ងន់លើភាពសុខដុមរមនាជាមួយនឹងលំហូរធម្មជាតិ និងហ្សេន និងសាតូរីនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាជប៉ុន ដែលផ្តោតលើបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ និងការត្រាស់ដឹងភ្លាមៗ។
ទោះបីជាវិធីសាស្រ្ត និងវាក្យសព្ទរបស់ពួកគេខុសគ្នាក៏ដោយ ក៏មានភាពស្រដៀងគ្នាមួយចំនួនរវាងប្រពៃណីទាំងនេះ។ ទីមួយ មនុស្សជាច្រើនសង្កត់ធ្ងន់លើបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ និងវិចារណញាណនៃការពិត ជាជាងការវិភាគអរូបី និងសមហេតុផល។ ទីពីរ មានការផ្តោតលើការយល់ដឹងអំពីការពិតទាក់ទងនឹងតុល្យភាព ភាពសុខដុម និងការផ្លាស់ប្តូរ និងលើការមើលឃើញពីភាពជាប់ទាក់ទងគ្នារវាងបុគ្គល និងសកលលោក។
តាមរយៈការស្វែងយល់ពីសារ និងការបង្រៀននៃប្រពៃណីទស្សនវិជ្ជាបូព៌ាផ្សេងៗ យើងអាចទទួលបានការយល់ដឹងកាន់តែស៊ីជម្រៅអំពីការពិត និងស្វែងរកវិធីដើម្បីរស់នៅប្រកបដោយភាពសុខដុមរមនាជាមួយខ្លួនយើង និងពិភពលោកជុំវិញយើង។ វិធីសាស្រ្តនេះមិនត្រឹមតែពង្រឹងការយល់ដឹងរបស់យើងអំពីគោលគំនិតនៃការពិតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងផ្តល់នូវការណែនាំជាក់ស្តែងសម្រាប់ការសម្រេចបាននូវភាពសុខដុមរមនា និងតុល្យភាពក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់យើងផងដែរ។
