គោលគំនិតនៃសុភមង្គលយោងទៅតាមអេពីគូរូស
លោក Epicurus ដែលជាទស្សនវិទូក្រិកបុរាណម្នាក់ដែលរស់នៅក្នុងសតវត្សទី 3 មុនគ.ស ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាស្ថាបនិកម្នាក់នៃសាលាទស្សនវិជ្ជា hedonistic ដែលសង្កត់ធ្ងន់លើការស្វែងរកសុភមង្គល និងការរីករាយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការយល់ដឹងរបស់ Epicurus អំពីសុភមង្គល និងការរីករាយគឺខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីការយល់ឃើញទូទៅដែលទាក់ទងនឹង hedonism។ លោក Epicurus មិនបានតស៊ូមតិឱ្យមានការដេញតាមហួសហេតុ ឬគ្មានការរឹតត្បិតនៃការរីករាយនោះទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញបានផ្តល់នូវវិធីសាស្រ្តប្រុងប្រយ័ត្ន និងគ្រប់គ្រងជាងមុនចំពោះសុភមង្គល។ នៅក្នុងអត្ថបទនេះ យើងនឹងស្វែងយល់ពីគោលគំនិតរបស់ Epicurus អំពីសុភមង្គលពីទស្សនៈសំខាន់ៗផ្សេងៗ រួមទាំងទស្សនៈទស្សនវិជ្ជារបស់គាត់លើសេចក្តីរីករាយ ការឈឺចាប់ តុល្យភាព និងប្រាជ្ញា។
១. សេចក្តីរីករាយជាគោលដៅខ្ពស់បំផុត
យោងតាមលោក Epicurus សុភមង្គលគឺជាគោលដៅខ្ពស់បំផុតនៃជីវិតមនុស្ស ហើយសេចក្តីរីករាយគឺជាមធ្យោបាយដើម្បីសម្រេចបានវា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាជារឿងសំខាន់ដែលត្រូវយល់ថា សេចក្តីរីករាយដែលលោក Epicurus សំដៅលើមិនមែនជាការពេញចិត្តភ្លាមៗបែបស្រពិចស្រពិល ឬការពេញចិត្តបែបរីករាយនោះទេ ប៉ុន្តែជាសេចក្តីរីករាយដ៏ជ្រាលជ្រៅ និងយូរអង្វែង។ សេចក្តីរីករាយដ៏មានតម្លៃបំផុតគឺសន្តិភាពខាងក្នុង (ataraxia) និងសេរីភាពពីការឈឺចាប់ (aponia)។
អេពីគូរូស បានចាត់ថ្នាក់សេចក្តីរីករាយជាពីរប្រភេទ៖ សេចក្តីរីករាយថាមវន្ត (សេចក្តីរីករាយដែលសម្រេចបានដោយការបំពេញបំណងប្រាថ្នា) និងសេចក្តីរីករាយឋិតិវន្ត (សេចក្តីរីករាយដែលទទួលបានពីស្ថានភាពអវត្តមាននៃការឈឺចាប់ និងតម្រូវការ)។ តាមទស្សនៈរបស់អេពីគូរូស សេចក្តីរីករាយឋិតិវន្តគឺល្អជាងព្រោះវាមានស្ថេរភាព និងស្ថិតស្ថេរជាង។ លោកជឿថា ការលុបបំបាត់ការឈឺចាប់ និងភាពច្របូកច្របល់គឺជាមធ្យោបាយដ៏ល្អបំផុតដើម្បីសម្រេចបាននូវសុភមង្គលពិត។
២. ការឈឺចាប់ជាឧបសគ្គចំពោះសុភមង្គល
អេពីគូរូសក៏បានយល់យ៉ាងស៊ីជម្រៅអំពីទំនាក់ទំនងរវាងការឈឺចាប់ និងសុភមង្គលផងដែរ។ លោកជឿថាសុភមង្គលមិនអាចសម្រេចបានទេ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់នៅតែបន្តជួបប្រទះនឹងការឈឺចាប់ មិនថាផ្លូវកាយ ឬផ្លូវចិត្ត។ ដូច្នេះ ទិដ្ឋភាពសំខាន់មួយនៃទស្សនវិជ្ជាអេពីគូរូសគឺការជៀសវាងការឈឺចាប់ និងភាពមិនស្រួល។
អេពីគូរូស បានបង្រៀនថា ការឈឺចាប់ភាគច្រើនដែលយើងជួបប្រទះ គឺបណ្តាលមកពីបំណងប្រាថ្នាដែលមិនចាំបាច់ និងការភ័យខ្លាចដែលគ្មានមូលដ្ឋាន។ តាមរយៈការគ្រប់គ្រងបំណងប្រាថ្នា និងការកាត់បន្ថយការភ័យខ្លាច មនុស្សម្នាក់អាចជៀសវាងការឈឺចាប់ដែលមិនចាំបាច់ជាច្រើន ហើយដូច្នេះសម្រេចបាននូវសុភមង្គល។ អេពីគូរូស បានតស៊ូមតិឱ្យមានជីវិតសាមញ្ញ និងមធ្យម ព្រោះជីវិតដែលពោរពេញទៅដោយបំណងប្រាថ្នាដែលមិនទាន់បានបំពេញ នឹងនាំមកនូវតែការខកចិត្ត និងទុក្ខវេទនាប៉ុណ្ណោះ។
៣. សារៈសំខាន់នៃតុល្យភាព និងការសម្របសម្រួល
អេពីគូរូស បានសង្កត់ធ្ងន់លើសារៈសំខាន់នៃតុល្យភាព និងកម្រិតមធ្យមក្នុងជីវិត ដើម្បីសម្រេចបាននូវសុភមង្គល។ លោកជឿថា សុភមង្គលពិតត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងជីវិតសាមញ្ញ និងកម្រិតមធ្យម ដែលតម្រូវការជាមូលដ្ឋានត្រូវបានបំពេញ និងបំណងប្រាថ្នាហួសហេតុត្រូវបានជៀសវាង។ អេពីគូរូស បានផ្ដល់យោបល់ថា តាមរយៈការរស់នៅប្រកបដោយកម្រិតមធ្យម និងផ្អែកលើសុភមង្គលលើរឿងសាមញ្ញៗ មនុស្សម្នាក់នឹងអាចសម្រេចបាននូវសន្តិភាពខាងក្នុង និងសេរីភាពពីការឈឺចាប់បានកាន់តែប្រសើរ។
នេះរួមបញ្ចូលទាំងការមានកម្រិតមធ្យមនៅក្នុងគ្រប់ទិដ្ឋភាពទាំងអស់នៃជីវិត ចាប់ពីអាហារ និងភេសជ្ជៈរហូតដល់អន្តរកម្មសង្គម។ អេពីគូរូសបានអះអាងថា សេចក្តីរីករាយដែលទទួលបានពីការស្វែងរកសេចក្តីរីករាយហួសហេតុច្រើនតែមានរយៈពេលខ្លី និងនាំមកនូវផលវិបាកអវិជ្ជមាន ដូចជាអស់កម្លាំង ជំងឺ ឬជម្លោះ។ ផ្ទុយទៅវិញ សុភមង្គលដែលកើតចេញពីការមានកម្រិតមធ្យមគឺមានរយៈពេលយូរ និងគ្មានផលប៉ះពាល់អវិជ្ជមាន។
៤. ប្រាជ្ញាយកឈ្នះលើការភ័យខ្លាច
ប្រធានបទសំខាន់ៗមួយក្នុងទស្សនវិជ្ជាអេពីគួរ គឺសារៈសំខាន់នៃប្រាជ្ញាក្នុងការយកឈ្នះលើការភ័យខ្លាចដែលរារាំងសុភមង្គល។ អេពីគួរ បានកំណត់អត្តសញ្ញាណការភ័យខ្លាចជាមូលដ្ឋានមួយចំនួន ដែលជារឿយៗធ្វើទុក្ខដល់ជីវិតមនុស្ស ដូចជាការភ័យខ្លាចនៃសេចក្តីស្លាប់ ការភ័យខ្លាចនៃព្រះ និងការភ័យខ្លាចនៃជីវិតបរលោក។ លោកបានអះអាងថា ការភ័យខ្លាចភាគច្រើនទាំងនេះគឺគ្មានមូលដ្ឋានច្បាស់លាស់ ហើយកើតចេញពីភាពល្ងង់ខ្លៅ និងអបិយជំនឿ។
អេពីគូរូស បានព្យាយាមលុបបំបាត់ការភ័យខ្លាចទាំងនេះតាមរយៈការវែកញែកសមហេតុផល និងចំណេះដឹង។ លោកបានបង្រៀនថា សេចក្តីស្លាប់មិនមែនជាអ្វីដែលត្រូវខ្លាចនោះទេ ពីព្រោះនៅពេលដែលយើងស្លាប់ យើងលែងជួបប្រទះអ្វីទាំងអស់ មិនថាជាសេចក្តីរីករាយ ឬការឈឺចាប់នោះទេ។ តាមរយៈការលុបបំបាត់ការភ័យខ្លាចនៃសេចក្តីស្លាប់ មនុស្សម្នាក់អាចផ្តោតអារម្មណ៍កាន់តែច្រើនលើការរីករាយនឹងជីវិតនាពេលបច្ចុប្បន្ន។
៥. សារៈសំខាន់នៃមិត្តភាព
អេពីគូរូស ក៏បានសង្កត់ធ្ងន់លើសារៈសំខាន់នៃមិត្តភាពក្នុងការសម្រេចបាននូវសុភមង្គលផងដែរ។ លោកជឿជាក់ថា ទំនាក់ទំនងសង្គមល្អអាចផ្តល់ប្រភពនៃសេចក្តីរីករាយដ៏អស្ចារ្យ និងការការពារពីការឈឺចាប់។ នៅក្នុងមិត្តភាព មនុស្សម្នាក់អាចរកឃើញការគាំទ្រផ្លូវចិត្ត ការពេញចិត្តខាងបញ្ញា និងអារម្មណ៍សុវត្ថិភាព។
អេពីគូរូសបានបង្កើតសួនច្បារ ដែលជាសហគមន៍នៃមិត្តភាព និងការរៀនសូត្រ ដើម្បីស្វែងយល់ពីប្រាជ្ញារួម។ នៅក្នុងសហគមន៍នេះ សិស្សរបស់អេពីគូរូសបានរកឃើញសុភមង្គលតាមរយៈទំនាក់ទំនងដែលគាំទ្រគ្នាទៅវិញទៅមក និងការសន្ទនាទស្សនវិជ្ជា។ អេពីគូរូសបានមើលឃើញមិត្តភាពជាសមាសធាតុសំខាន់នៃជីវិតដ៏មានសុភមង្គល និងពេញលេញ។
៦. ការលុបបំបាត់ទេវភាពឥតប្រយោជន៍
អេពីគូរូសក៏បានជំទាស់នឹងទស្សនៈសាសនាធម្មតានៃសម័យកាលរបស់លោកផងដែរ។ លោកជឿថាការភ័យខ្លាច និងការថប់បារម្ភជាច្រើនរបស់មនុស្សកើតចេញពីគំនិតនៃព្រះដែលដាក់ទណ្ឌកម្ម និងជ្រៀតជ្រែកក្នុងជីវិតមនុស្ស។ អេពីគូរូសបានអះអាងថា ប្រសិនបើព្រះមានមែន ពួកគេនឹងមិនចូលរួមក្នុងកិច្ចការរបស់មនុស្សទេ ហើយរស់នៅក្នុងស្ថានភាពល្អឥតខ្ចោះដែលមិនមានការរំខានដោយសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។
តាមរយៈការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងទស្សនៈសាសនាដែលរំខាន អេពីគូរូសសង្ឃឹមថានឹងរំដោះមនុស្សចេញពីការភ័យខ្លាចដែលមិនចាំបាច់ និងអាចឱ្យពួកគេស្វែងរកប្រាជ្ញា និងសុខុមាលភាព។ នេះមិនមានន័យថា អេពីគូរូសប្រឆាំងនឹងសាសនាខ្លួនឯងនោះទេ ប៉ុន្តែគាត់បានបដិសេធទិដ្ឋភាពនៃសាសនាដែលគាត់យល់ថាមិនសមហេតុផល និងបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់សុភមង្គលនៃជីវិត។
សេចក្តីសន្និដ្ឋាន
អេពីគូរូសនាំយើងទៅរកការយល់ដឹងកាន់តែស៊ីជម្រៅអំពីសុភមង្គល ដែលជាតម្លៃមួយដែលលើសពីសេចក្តីរីករាយខាងរូបកាយ និងសម្ភារៈ។ តាមរយៈការគ្រប់គ្រងបំណងប្រាថ្នា ការជៀសវាងការឈឺចាប់ ការសម្របសម្រួល ប្រាជ្ញា មិត្តភាព និងការយល់ដឹងសមហេតុផលអំពីអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស និងព្រះ អេពីគូរូសផ្តល់នូវមគ្គុទ្ទេសក៍ដ៏ទូលំទូលាយមួយដើម្បីសម្រេចបាននូវសុភមង្គល និងសន្តិភាពខាងក្នុងពិតប្រាកដ។
ទស្សនវិជ្ជារបស់ Epicurus បង្រៀនថា សុភមង្គលដាច់ខាតមិនតែងតែត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងរឿងដ៏អស្ចារ្យ និងអស្ចារ្យនោះទេ ប៉ុន្តែជារឿយៗស្ថិតនៅក្នុងជីវិតនៃភាពសាមញ្ញ តុល្យភាព និងការយល់ដឹង។ ទស្សនវិជ្ជានេះមានភាពពាក់ព័ន្ធមិនត្រឹមតែនៅក្នុងសម័យកាលរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏នៅក្នុងសម័យទំនើបផងដែរ ដែលមនុស្សជាច្រើននៅតែស្វែងរកផ្លូវឆ្ពោះទៅរកសុភមង្គលពិតក្នុងចំណោមបញ្ហាប្រឈមដ៏ស្មុគស្មាញនៃជីវិត។
