គំនិតនៃយុត្តិធម៌ក្នុងទស្សនវិជ្ជានយោបាយ

គោលគំនិតនៃយុត្តិធម៌ក្នុងទស្សនវិជ្ជានយោបាយ

យុត្តិធម៌គឺជាគោលគំនិតមួយក្នុងចំណោមគោលគំនិតជាមូលដ្ឋានបំផុតនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជានយោបាយ។ ចាប់ពីសម័យបុរាណរហូតដល់សម័យទំនើប ទស្សនវិជ្ជានយោបាយបានព្យាយាមកំណត់អត្ថន័យនៃយុត្តិធម៌ និងរបៀបដែលសង្គមគួរតែត្រូវបានរៀបចំដើម្បីសម្រេចគោលការណ៍របស់វា។ ទស្សនវិទូជាច្រើនបានផ្តល់ទ្រឹស្តីដែលកំណត់យុត្តិធម៌ពីទស្សនៈផ្សេងៗ។ នៅក្នុងអត្ថបទនេះ យើងនឹងស្វែងយល់ពីគោលគំនិតនៃយុត្តិធម៌យោងទៅតាមទស្សនវិទូលេចធ្លោជាច្រើនរូប រួមមាន ផ្លាតូ អារីស្តូត ចន រ៉ាល និង អាម៉ាតយ៉ា សេន។

យុត្តិធម៌ក្នុងទស្សនៈរបស់ផ្លាតូ និងអារីស្តូត

លោកផ្លាតូ ដែលជាទស្សនវិទូដ៏អស្ចារ្យបំផុតម្នាក់នៃពិភពលោកខាងលិច បានចាត់ទុកយុត្តិធម៌ថាជាគុណធម៌ចម្បងមួយដែលបុគ្គល និងប្រជាជាតិគួរតែខិតខំសម្រេចបាន។ នៅក្នុងស្នាដៃដ៏ល្បីល្បាញរបស់គាត់ ដែលមានចំណងជើងថា "សាធារណរដ្ឋ" លោកផ្លាតូបានថ្លែងថា យុត្តិធម៌គឺជាលក្ខខណ្ឌមួយដែលបុគ្គលម្នាក់ៗនៅក្នុងសង្គមអនុវត្តភារកិច្ចស្របតាមសមត្ថភាពរបស់ខ្លួន ហើយមិនជ្រៀតជ្រែកជាមួយភារកិច្ចរបស់អ្នកដទៃឡើយ។ យោងតាមលោកផ្លាតូ សង្គមមួយនឹងមានភាពយុត្តិធម៌ ប្រសិនបើបុគ្គលម្នាក់ៗ និងក្រុមសង្គមនីមួយៗអនុវត្តមុខងាររៀងៗខ្លួនបានល្អ។ ឧទាហរណ៍ដ៏ខ្លាំងក្លាមួយនៃការគិតនេះគឺគំនិតនៃ "វណ្ណៈ" នៅក្នុងសង្គម ដែលអ្នកគ្រប់គ្រងដែលមានមូលដ្ឋានលើទស្សនវិជ្ជា យោធា និងវណ្ណៈកម្មករទាំងអស់មានតួនាទីជាក់លាក់ដែលត្រូវបំពេញ។

អារីស្តូត ដែលជាសិស្សរបស់ផ្លាតូ ប៉ុន្តែក៏ជាអ្នករិះគន់របស់គាត់ផងដែរ បានផ្តល់នូវទស្សនៈខុសគ្នាអំពីយុត្តិធម៌។ នៅក្នុង "សីលធម៌នីកូម៉ាឆេន" និង "នយោបាយ" របស់គាត់ អារីស្តូតបានណែនាំគោលគំនិតនៃយុត្តិធម៌ចែកចាយ និងយុត្តិធម៌សងសឹក។ យោងតាមអារីស្តូត យុត្តិធម៌ចែកចាយផ្តោតលើការចែកចាយទំនិញ និងធនធាននៅក្នុងសង្គមដោយផ្អែកលើ "គុណធម៌" ឬ "តម្រូវការ"។ ទន្ទឹមនឹងនេះ យុត្តិធម៌សងសឹកទាក់ទងនឹងរបៀបដាក់ទណ្ឌកម្មលើការរំលោភច្បាប់។ អារីស្តូតបានមើលឃើញយុត្តិធម៌ជាតុល្យភាព និងភាពសុខដុមរមនា ដែលបុគ្គលម្នាក់ៗទទួលបាន "អ្វីដែលគួរទទួលបាន" ដោយផ្អែកលើការចូលរួមចំណែករបស់ពួកគេចំពោះសង្គម។

យុត្តិធម៌សង្គមយោងទៅតាមលោក John Rawls

នៅក្នុងសតវត្សរ៍ទី 20 លោក John Rawls បានចូលរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ដល់ទស្សនវិជ្ជានយោបាយតាមរយៈទ្រឹស្តីយុត្តិធម៌របស់លោកថាជា "ភាពយុត្តិធម៌"។ នៅក្នុងស្នាដៃរបស់លោក "ទ្រឹស្តីយុត្តិធម៌" (1971) លោក Rawls បានណែនាំគោលការណ៍យុត្តិធម៌ដ៏ល្បីល្បាញពីរ។ គោលការណ៍ទីមួយគឺគោលការណ៍សេរីភាព ដែលចែងថាមនុស្សគ្រប់រូបមានសិទ្ធិស្មើគ្នាចំពោះសេរីភាពជាមូលដ្ឋានដ៏ទូលំទូលាយបំផុត ដែលមិនអាចថយចុះបានលុះត្រាតែសេរីភាពទាំងនោះគំរាមកំហែងដល់សេរីភាពរបស់អ្នកដទៃ។ គោលការណ៍ទីពីរគឺគោលការណ៍ភាពខុសគ្នា ដែលចែងថាវិសមភាពសង្គម និងសេដ្ឋកិច្ចគួរតែត្រូវបានរៀបចំដើម្បីឱ្យពួកគេផ្តល់អត្ថប្រយោជន៍ច្រើនបំផុតដល់អ្នកដែលមានគុណសម្បត្តិតិចតួចបំផុត និងទាក់ទងនឹងតំណែង និងតំណែងដែលបើកចំហសម្រាប់ទាំងអស់គ្នា។

លោក Rawls ប្រើគោលគំនិតមួយដែលគេស្គាល់ថាជា "វាំងនននៃភាពល្ងង់ខ្លៅ" ដើម្បីពន្យល់ពីយុត្តិធម៌របស់គាត់។ វាំងនននៃភាពល្ងង់ខ្លៅគឺជាស្ថានភាពសម្មតិកម្មមួយដែលបុគ្គលបង្កើតគោលការណ៍យុត្តិធម៌ដោយមិនដឹងពីតំណែងសង្គម ទ្រព្យសម្បត្តិ សមត្ថភាព ឬឋានៈរបស់ពួកគេនៅក្នុងសង្គម។ ដោយមិនដឹងអំពីតំណែងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ បុគ្គលទាំងនេះនឹងមានទំនោរជ្រើសរើសគោលការណ៍ដែលយុត្តិធម៌ និងមានប្រយោជន៍សម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា រួមទាំងអ្នកដែលមានគុណសម្បត្តិតិចតួចបំផុត។

ស្ថាបនានិយមនៃយុត្តិធម៌របស់ Amartya Sen

អាម៉ាតយ៉ា សេន ដែលជាអ្នកសេដ្ឋកិច្ច និងជាទស្សនវិទូនៃសតវត្សរ៍ទី 20 និង 21 បានផ្តល់ការរិះគន់លើទ្រឹស្តីយុត្តិធម៌របស់លោក រ៉ាលស៍ ពីទស្សនៈជាក់ស្តែងជាង។ នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ "គំនិតនៃយុត្តិធម៌" (ឆ្នាំ 2009) លោក សេន បានអះអាងថា ទ្រឹស្តីយុត្តិធម៌មិនគួរបម្រើគ្រាន់តែជាគំរូដ៏ល្អដែលលែងលះពីការពិតជាក់ស្តែងនោះទេ។ លោក សេន បានណែនាំគោលគំនិតនៃវិធីសាស្រ្តសមត្ថភាព ដែលសង្កត់ធ្ងន់លើសមត្ថភាពជាក់ស្តែងរបស់បុគ្គលក្នុងការធ្វើ និងសម្រេចបាននូវអ្វីៗក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេ។ វិធីសាស្រ្តនេះផ្តោតលើ "ឱកាសពិតប្រាកដ" ដែលបុគ្គលមានដើម្បីអភិវឌ្ឍសក្តានុពលរបស់ពួកគេ និងសម្រេចបាននូវសុភមង្គល។

លោក Sen បានលើកឡើងថា យុត្តិធម៌គួរតែត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាសំណុំនៃជម្រើសសង្គមដែលដោះស្រាយទិដ្ឋភាពជាក់ស្តែងនៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ដូចជាការអប់រំ សុខភាព និងសេរីភាពនយោបាយ។ លោកក៏បានសង្កត់ធ្ងន់លើសារៈសំខាន់នៃការជជែកពិភាក្សាជាសាធារណៈ និងការចូលរួមសង្គមក្នុងការកំណត់យុត្តិធម៌ ដែលធ្វើឱ្យវាក្លាយជាដំណើរការថាមវន្ត និងបន្ត។

ឧបសគ្គ និងបញ្ហាប្រឈមក្នុងការសម្រេចបាននូវយុត្តិធម៌

ទោះបីជាមានទ្រឹស្តីជាច្រើនត្រូវបានដាក់ចេញក៏ដោយ ការអនុវត្តយុត្តិធម៌ក្នុងការអនុវត្តជារឿយៗប្រឈមនឹងបញ្ហាប្រឈមផ្សេងៗ។ បញ្ហាប្រឈមដ៏ធំបំផុតមួយគឺភាពចម្រុះនៃតម្លៃ និងជំនឿនៅក្នុងសង្គមពហុនិយម។ អ្វីដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាយុត្តិធម៌ដោយក្រុមមួយអាចមិនត្រូវបានចាត់ទុកថាយុត្តិធម៌ដោយក្រុមមួយទៀតទេ។ លើសពីនេះ ឧបសគ្គរចនាសម្ព័ន្ធដូចជាការចែកចាយទ្រព្យសម្បត្តិមិនស្មើគ្នា អំពើពុករលួយ និងការទទួលបានសេវាអប់រំ និងសុខភាពមិនស្មើគ្នាអាចធ្វើឱ្យស្មុគស្មាញដល់ការអនុវត្តគោលការណ៍យុត្តិធម៌។

បញ្ហាប្រឈមមួយទៀតគឺរបៀបរកតុល្យភាពរវាងសេរីភាពបុគ្គល និងយុត្តិធម៌សង្គម។ ទ្រឹស្តីជាច្រើនអំពីយុត្តិធម៌ព្យាយាមធ្វើឱ្យមានតុល្យភាពរវាងទិដ្ឋភាពទាំងពីរនេះ ប៉ុន្តែជាញឹកញាប់ គោលនយោបាយដែលត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីលើកកម្ពស់យុត្តិធម៌សង្គមអាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាការរឹតត្បិតសេរីភាពបុគ្គល។ ឧទាហរណ៍ ការចែកចាយទ្រព្យសម្បត្តិឡើងវិញតាមរយៈពន្ធខ្ពស់អាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាយុត្តិធម៌ដោយអ្នកដែលគាំទ្រយុត្តិធម៌សង្គម ប៉ុន្តែអាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាការរំលោភលើសេរីភាពបុគ្គលដោយអ្នកដែលមានទស្សនៈសេរីនិយម។

យុត្តិធម៌ក្នុងបរិបទសកលលោក

ដោយសារពិភពលោកកាន់តែមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមកតាមរយៈសកលភាវូបនីយកម្ម បញ្ហាយុត្តិធម៌ក៏ត្រូវតែត្រូវបានមើលនៅក្នុងបរិបទអន្តរជាតិផងដែរ។ បញ្ហាដូចជាវិសមភាពសេដ្ឋកិច្ចរវាងប្រទេសនានា ការប្រែប្រួលអាកាសធាតុ និងសិទ្ធិមនុស្ស ឥឡូវនេះគឺជាផ្នែកមួយនៃការពិភាក្សាអំពីយុត្តិធម៌សកល។ ទ្រឹស្តីដែលបង្កើតឡើងដោយទស្សនវិទូនយោបាយដូចជា Thomas Pogge បានបង្ហាញពីតម្រូវការសម្រាប់ការចែកចាយឡើងវិញនូវទ្រព្យសម្បត្តិ និងធនធានជាសកល ដើម្បីដោះស្រាយភាពក្រីក្រខ្លាំង និងអយុត្តិធម៌រចនាសម្ព័ន្ធដែលប្រទេសកំពុងអភិវឌ្ឍន៍ជាច្រើនប្រឈមមុខ។

នៅក្នុងយុគសម័យនេះ កិច្ចសហការអន្តរជាតិ និងការបង្កើតស្ថាប័នសកលសមធម៌ កាន់តែមានសារៈសំខាន់។ ឧទាហរណ៍ កម្មវិធីអភិវឌ្ឍន៍អង្គការសហប្រជាជាតិ (UNDP) និងគំនិតផ្តួចផ្តើមអន្តរជាតិជាច្រើនទៀត ខិតខំលើកកម្ពស់ការអភិវឌ្ឍប្រកបដោយចីរភាព និងសមធម៌នៅទូទាំងពិភពលោក។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បញ្ហាប្រឈមផ្នែកនយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច និងវប្បធម៌ ជារឿយៗរារាំងដល់ការសម្រេចគោលដៅដ៏ថ្លៃថ្នូទាំងនេះ។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

គោលគំនិតនៃយុត្តិធម៌នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជានយោបាយនៅតែជាការពិភាក្សាដ៏សំខាន់ និងពាក់ព័ន្ធបំផុតមួយនៅក្នុងជីវិតសង្គម។ ទ្រឹស្តីនីមួយៗផ្តល់នូវការយល់ដឹងដ៏មានតម្លៃ ប៉ុន្តែជារឿយៗមានដែនកំណត់រៀងៗខ្លួន។ តាមរយៈការពិចារណាលើទស្សនៈជាច្រើន ចាប់ពីផ្លាតូ និងអារីស្តូត រហូតដល់ចន រ៉ាល និងអាម៉ាតយ៉ា សេន យើងអាចទទួលបានការយល់ដឹងកាន់តែទូលំទូលាយអំពីយុត្តិធម៌ និងរបៀបសម្រេចបាននូវសង្គមមួយដែលកាន់តែយុត្តិធម៌។

ក្នុងចំណោមភាពស្មុគស្មាញនៃពិភពលោកសម័យទំនើប ការសម្រេចបាននូវយុត្តិធម៌តម្រូវឱ្យមានការខិតខំប្រឹងប្រែង និងការចូលរួមចំណែកជាបន្តបន្ទាប់ពីគ្រប់ភាគីទាំងអស់។ ចំណុចសំខាន់គឺការរួមបញ្ចូលគោលការណ៍នៃយុត្តិធម៌ជាមួយនឹងការអនុវត្តជាក់ស្តែង ដោយផ្តល់អាទិភាពដល់ការសន្ទនា និងការចូលរួមសង្គម ដើម្បីសម្រេចបាននូវសង្គមមួយដែលមានភាពសុខដុមរមនា និងមានតុល្យភាព។ នៅទីបំផុត យើងអាចសម្រេចបាននូវពិភពលោកមួយដែលបុគ្គលគ្រប់រូបមានឱកាស និងសេរីភាពក្នុងការរស់នៅដោយសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ និងការគោរព។