អ៊ីម៉ាញូអែល ខានត៍ និង គោលការណ៍ចាំបាច់ជាក្រុម
អ៊ីម៉ាញូអែល ខានត៍ ដែលជាទស្សនវិទូអាល្លឺម៉ង់នៅសតវត្សរ៍ទី១៨ ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអ្នកគិតដែលមានឥទ្ធិពលបំផុតម្នាក់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រទស្សនវិជ្ជាលោកខាងលិច។ ឥទ្ធិពលរបស់លោកបានគ្របដណ្តប់លើវិស័យដូចជា ទស្សនវិជ្ជាវិទ្យា សីលធម៌ និងសោភ័ណភាព។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គោលគំនិតមួយក្នុងចំណោមគោលគំនិតដែលលោកត្រូវបានគេចងចាំ និងពិភាក្សាច្រើនបំផុតរហូតមកដល់បច្ចុប្បន្នគឺ "បទបញ្ជាប្រភេទ" ដែលជាចំណុចកណ្តាលនៃទស្សនៈរបស់លោកលើសីលធម៌។
ផ្ទៃខាងក្រោយនៃទស្សនវិជ្ជារបស់ Kant
កាន កើតនៅ កូនីកស្បឺក ព្រុស្ស៊ីខាងកើត (ឥឡូវ កាលីនីងក្រាដ ប្រទេសរុស្ស៊ី) ក្នុងឆ្នាំ ១៧២៤ ហើយបានចំណាយពេលភាគច្រើននៃជីវិតរបស់គាត់នៅទីនោះ។ ទោះបីជាគាត់បានធ្វើការជាគ្រូបង្រៀនឯកជនមួយរយៈខ្លីក៏ដោយ ក្រោយមកគាត់បានក្លាយជាសាស្ត្រាចារ្យនៅសាកលវិទ្យាល័យ កូនីកស្បឺក ជាកន្លែងដែលគាត់បានបង្រៀនមុខវិជ្ជាជាច្រើនប្រភេទ ចាប់ពីគណិតវិទ្យារហូតដល់ទស្សនវិជ្ជា។
ស្នាដៃដ៏ល្បីល្បាញបំផុតមួយរបស់ Kant គឺ "Critique of Pure Reason" (Kritik der reinen Vernunft) ដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយក្នុងឆ្នាំ 1781។ ស្នាដៃនេះព្យាយាមដោះស្រាយជម្លោះរវាងបទពិសោធន៍និយម និងហេតុផលនិយម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ស្នាដៃសំខាន់របស់គាត់ក្នុងវិស័យសីលធម៌គឺ "មូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់ Metaphysics of Morals" (Grundlegung zur Metaphysik der Sitten) ដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយក្នុងឆ្នាំ 1785 ដែលក្នុងនោះគាត់បង្ហាញពីគោលគំនិតនៃកាតព្វកិច្ចប្រភេទ។
សេចក្តីផ្តើមអំពីកាតព្វកិច្ចប្រភេទ
ពាក្យថា បញ្ជាបែបចាត់ថ្នាក់ សំដៅទៅលើគោលការណ៍សីលធម៌ជាមូលដ្ឋាន ដែលលោក Kant ជឿថាគួរតែជាមូលដ្ឋានសម្រាប់សកម្មភាពសីលធម៌សមហេតុផលទាំងអស់។ តាមទស្សនៈរបស់លោក Kant សីលធម៌មិនអាស្រ័យលើកាលៈទេសៈបុគ្គល ឬលទ្ធផលនៃសកម្មភាពនោះទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ វាអាស្រ័យលើគោលការណ៍ទូទៅដែលអាចអនុវត្តបានជាសកល។ បញ្ជាបែបចាត់ថ្នាក់មិនមែនជាគោលការណ៍ទាក់ទង ឬគោលការណ៍ប្រធានបទទេ ប៉ុន្តែជាពាក្យបញ្ជាដាច់ខាតដែលត្រូវតែអនុវត្តតាមដោយមិនគិតពីផលវិបាក។
រូបមន្តបង្ខំប្រភេទ
ខេន បានផ្តល់រូបមន្តជាច្រើនសម្រាប់បញ្ជាប្រភេទ ដែលល្បីល្បាញបំផុតគឺ៖
១. គោលការណ៍នៃភាពជាសកល៖ «ធ្វើសកម្មភាពតែស្របតាមគោលការណ៍ដែលអ្នកអាចធ្វើបាន ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះវាគួរតែក្លាយជាច្បាប់សកល»។ នេះមានន័យថា មុននឹងចាត់វិធានការ មនុស្សម្នាក់គួរតែពិចារណាថាតើគោលការណ៍នៅពីក្រោយសកម្មភាពនេះអាចត្រូវបានទទួលយកជាច្បាប់ដែលអនុវត្តចំពោះមនុស្សទាំងអស់ដែលស្ថិតក្នុងស្ថានភាពដូចគ្នាឬអត់។
២. គោលការណ៍នៃសេរីភាព៖ «ចូរធ្វើសកម្មភាពដូចជាចេតនានៃសកម្មភាពរបស់អ្នកតាមរយៈឆន្ទៈរបស់អ្នកអាចជាច្បាប់សកលនៃធម្មជាតិ»។ នេះទាក់ទងនឹងគោលការណ៍ទីមួយ ប៉ុន្តែសង្កត់ធ្ងន់លើទិដ្ឋភាពនៃឆន្ទៈរបស់មនុស្សក្នុងការបង្កើតច្បាប់សីលធម៌។
៣. គោលការណ៍នៃភាពអាចផ្លាស់ប្តូរបាន៖ «ចូរធ្វើសកម្មភាពតាមរបៀបដែលអ្នកប្រព្រឹត្តចំពោះមនុស្សជាតិ ទាំងចំពោះខ្លួនឯង និងចំពោះអ្នកដទៃ ជានិច្ចក្នុងពេលតែមួយជាគោលដៅ មិនមែនគ្រាន់តែជាមធ្យោបាយនោះទេ»។ តាមទស្សនៈរបស់ Kant មនុស្សជាតិគួរតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាគោលដៅចុងក្រោយនៃសកម្មភាពសីលធម៌នីមួយៗ មិនមែនជាមធ្យោបាយឆ្ពោះទៅរកគោលដៅផ្សេងទៀតទេ។
៤. គោលការណ៍នៃស្វ័យភាព៖ «ចូរធ្វើសកម្មភាពដូចជាគោលការណ៍នៃសកម្មភាពរបស់អ្នកគួរតែបង្កើតច្បាប់សីលធម៌ស្វ័យភាពសម្រាប់មនុស្សជាតិទាំងអស់»។ គោលការណ៍នេះសង្កត់ធ្ងន់ថា ច្បាប់សីលធម៌ត្រូវតែមកពីហេតុផលរបស់មនុស្សស្វ័យភាព មិនមែនមកពីអាជ្ញាធរខាងក្រៅដូចជាសាសនា ឬរដ្ឋនោះទេ។
ការអនុវត្ត និងការរិះគន់
ការអនុវត្តគោលការណ៍ចាំបាច់បែបប្រភេទនៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃមិនមែនជារឿងងាយស្រួលនោះទេ។ ឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើនរណាម្នាក់កំពុងគិតចង់កុហក ពួកគេត្រូវតែសួរខ្លួនឯងថាតើគោលការណ៍នៅពីក្រោយការកុហក (ឧទាហរណ៍ ការកុហកដើម្បីជៀសវាងការដាក់ទណ្ឌកម្ម) អាចត្រូវបានទទួលយកជាច្បាប់សកលដែរឬទេ។ ប្រសិនបើច្បាប់នេះត្រូវបានអនុម័តជាច្បាប់សកល នោះនឹងមិនមានភាពជឿជាក់នៅក្នុងការទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សទេ ដែលនៅទីបំផុតនឹងនាំទៅរកសង្គមដែលមិនដំណើរការ។ ដូច្នេះ ដោយផ្អែកលើគោលការណ៍ចាំបាច់បែបប្រភេទ ការកុហកគឺមិនអាចប្រកែកបាន។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គំនិតសីលធម៌របស់ Kant មិនមែនគ្មានអ្នករិះគន់នោះទេ។ អ្នករិះគន់មួយចំនួន ដូចជា Friedrich Nietzsche បានលើកឡើងថា សីលធម៌របស់ Kant គឺមានលក្ខណៈដាច់ខាតពេក ហើយមិនអនុញ្ញាតឱ្យមានភាពខុសប្លែកគ្នាខាងសីលធម៌ដែលចាំបាច់នៅក្នុងស្ថានភាពជីវិតពិតនោះទេ។ Nietzsche បានលើកឡើងថា លទ្ធិ Kant នៅទីបំផុតនាំទៅរករបបផ្តាច់ការខាងសីលធម៌ និងរារាំងភាពក្លាហានខាងសីលធម៌របស់បុគ្គលក្នុងការធ្វើការវិនិច្ឆ័យខាងសីលធម៌ក្នុងបរិបទស្មុគស្មាញ។
អ្នកផ្សេងទៀត ដូចជាលោក John Stuart Mill និងអ្នកនិយមប្រយោជន៍និយម បានរិះគន់លោក Kant ចំពោះការមិនបានយកចិត្តទុកដាក់គ្រប់គ្រាន់ចំពោះផលវិបាកនៃសកម្មភាព។ យោងតាមគោលការណ៍ប្រយោជន៍និយម សកម្មភាពត្រូវបានវិនិច្ឆ័យថាត្រូវ ឬខុស ដោយផ្អែកលើភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃផលវិបាករបស់វាចំពោះសុខុមាលភាពទូទៅ។ នៅក្នុងការបកស្រាយនេះ ទោះបីជាការកុហកគឺខុសនៅក្នុងទស្សនៈរបស់លោក Kant ក៏ដោយ វាអាចត្រូវបានរាប់ជាសុចរិត ប្រសិនបើវានាំទៅរកផលល្អកាន់តែច្រើន។
ភាពពាក់ព័ន្ធនៃកាតព្វកិច្ចប្រភេទនៅក្នុងសម័យទំនើប
បើទោះបីជាមានការរិះគន់ជាច្រើនក៏ដោយ ភាពពាក់ព័ន្ធនៃគោលការណ៍ចាំបាច់ប្រភេទនៅតែមានសារៈសំខាន់នៅក្នុងសម័យទំនើប។ គោលការណ៍នៃភាពជាសកលអាចត្រូវបានគេមើលឃើញនៅក្នុងបរិបទនៃសិទ្ធិមនុស្ស និងច្បាប់អន្តរជាតិ ដែលច្បាប់មួយចំនួនត្រូវបានអនុវត្តជាសកលដោយមិនគិតពីអត្តសញ្ញាណ ឬទំនាក់ទំនងវប្បធម៌ឡើយ។ ឧទាហរណ៍ សេចក្តីប្រកាសជាសកលស្តីពីសិទ្ធិមនុស្សគឺជាឧទាហរណ៍មួយអំពីរបៀបដែលគោលការណ៍សីលធម៌ជាសកលអាចត្រូវបានអនុវត្តនៅលើមាត្រដ្ឋានសកល។
ស្រដៀងគ្នានេះដែរ គោលការណ៍មនុស្សធម៌ត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងចលនាសង្គមសហសម័យជាច្រើន។ ចលនាដូចជា Black Lives Matter ឬយុទ្ធនាការដើម្បីសមភាពយេនឌ័រ គឺផ្អែកលើសេចក្តីប្រកាសថា បុគ្គលទាំងអស់គួរតែត្រូវបានប្រព្រឹត្តដោយសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ និងការគោរពស្មើៗគ្នា ដែលជាការឆ្លុះបញ្ចាំងដោយផ្ទាល់នៃគោលការណ៍ចាំបាច់ប្រភេទដែលចាត់ទុកមនុស្សជាតិជាគោលដៅមួយនៅក្នុងខ្លួនវា។
លើសពីនេះ គោលគំនិតនៃស្វ័យភាពបុគ្គលនៅក្នុងច្បាប់សីលធម៌គឺជាសសរស្តម្ភដ៏សំខាន់មួយដែលប្រព័ន្ធប្រជាធិបតេយ្យជាច្រើនត្រូវបានបង្កើតឡើង។ សេរីភាពបុគ្គលក្នុងការធ្វើការសម្រេចចិត្តខាងសីលធម៌ដោយគ្មានការបង្ខិតបង្ខំពីខាងក្រៅ មិនថាមកពីរដ្ឋាភិបាល ឬអង្គភាពផ្សេងទៀតទេ នៅតែមានសារៈសំខាន់ក្នុងការរក្សាសង្គមពហុនិយម និងអត់ឱន។
សេចក្តីសន្និដ្ឋាន
គោលគំនិតរបស់ Immanuel Kant អំពីកាតព្វកិច្ចប្រភេទផ្តល់នូវទស្សនៈដ៏ស៊ីជម្រៅ និងប្រឈមមួយអំពីសីលធម៌។ តាមរយៈការណែនាំអំពីកាតព្វកិច្ចដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ និងជាសកល Kant បានផ្តល់វិធីសាស្រ្តថ្មីមួយក្នុងការយល់ដឹង និងការអនុវត្តសីលធម៌។ បើទោះបីជាមានការរិះគន់ជាច្រើនក៏ដោយ ទិដ្ឋភាពនៃគោលការណ៍សីលធម៌របស់ Kant នៅតែមានភាពពាក់ព័ន្ធ និងអាចអនុវត្តបានក្នុងបញ្ហាសហសម័យជាច្រើន។ ជាការឆ្លុះបញ្ចាំងចុងក្រោយ កាតព្វកិច្ចប្រភេទលើកទឹកចិត្តយើងឱ្យពិចារណាពីផលវិបាកកាន់តែទូលំទូលាយនៃសកម្មភាពរបស់យើង និងលើកទឹកចិត្តដល់ការបង្កើតសង្គមដែលមានសីលធម៌ និងយុត្តិធម៌ជាងមុន។
