ធម្មជាតិនៃការពិតយោងទៅតាមលោកផ្លាតូ
ផ្លាតូ ដែលជាទស្សនវិទូក្រិកបុរាណ និងជាសិស្សរបស់សូក្រាត គឺជាឥស្សរជនម្នាក់ដែលមានឥទ្ធិពលបំផុតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការគិតរបស់លោកខាងលិច។ ក្នុងចំណោមគំនិតជាច្រើនដែលលោកបានបង្កើត គំនិតរបស់លោកអំពីការពិត ប្រហែលជាគំនិតមួយក្នុងចំណោមគំនិតដ៏ជ្រាលជ្រៅ និងប្រឈមបំផុត។ តាមរយៈការសន្ទនា និងសំណេរផ្សេងៗរបស់លោក ជាពិសេសនៅក្នុងស្នាដៃរបស់លោក "សាធារណរដ្ឋ" លោកផ្លាតូបានស្វែងយល់ពីគំនិតនៃការពិត និងរបៀបដែលយើងអាចយល់វាបាន។
ទ្រឹស្ដីនៃពិភពនៃគំនិត
ផ្លាតូ បានបង្កើតទ្រឹស្ដីមួយដែលសន្មតថាមានពិភពលោកពីរគឺ ពិភពលោកដែលមានលក្ខណៈសមហេតុផល (ឬពិភពលោកដែលអាចមើលឃើញ និងយល់ឃើញដោយអារម្មណ៍របស់យើង) និងពិភពលោកនៃគំនិត (ឬពិភពលោកនៃទម្រង់ដែលយើងអាចយល់បានតែជាមួយហេតុផលរបស់យើងប៉ុណ្ណោះ)។ ពិភពលោកដែលមានលក្ខណៈសមហេតុផលគឺជាពិភពលោកដែលយើងជួបប្រទះជារៀងរាល់ថ្ងៃ ដែលមានវត្ថុរូបវន្តដែលផ្លាស់ប្តូរឥតឈប់ឈរ និងមិនល្អឥតខ្ចោះ។ ផ្ទុយទៅវិញ ពិភពនៃគំនិតគឺអស់កល្បជានិច្ច មិនផ្លាស់ប្តូរ និងល្អឥតខ្ចោះ ជាជម្រករបស់ "ទម្រង់" ឬ "គំនិត" ដែលជាអង្គភាពមិនមែនរូបវន្តដែលបង្ហាញពីខ្លឹមសារពិតនៃអ្វីៗទាំងអស់។
ខ្លឹមសារនៃទ្រឹស្តីរបស់ផ្លាតូ គឺថា ការពិតនៃអារម្មណ៍គ្រាន់តែជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិតដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ គឺពិភពនៃទម្រង់។ ឧទាហរណ៍ ដើមឈើមួយនៅក្នុងពិភពនៃអារម្មណ៍គ្រាន់តែជាការឆ្លុះបញ្ចាំងមិនល្អឥតខ្ចោះនៃ "ដើមឈើ" ដ៏ល្អនៅក្នុងពិភពនៃទម្រង់។ នៅក្នុងទស្សនៈនេះ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលយើងឃើញ និងមានអារម្មណ៍គឺគ្រាន់តែជាតំណាងបណ្តោះអាសន្ននៃគំនិតដ៏បរិសុទ្ធ និងពិតដែលមាននៅក្នុងពិភពនៃទម្រង់។
ទេវកថារូងភ្នំ
ដើម្បីបង្ហាញពីគោលគំនិតនេះ ផ្លាតូបានបង្កើតរឿងប្រៀបធៀបដ៏ល្បីល្បាញមួយ គឺ "ទេវកថានៃរូងភ្នំ" ដែលមាននៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ "សាធារណរដ្ឋ"។ នៅក្នុងរឿងនេះ ក្រុមមនុស្សមួយក្រុមត្រូវបានជាប់នៅក្នុងរូងភ្នំតាំងពីកំណើត ត្រូវបានដាក់ច្រវាក់ ដើម្បីឲ្យពួកគេអាចមើលឃើញតែជញ្ជាំងរូងភ្នំនៅពីមុខពួកគេ។ នៅពីក្រោយពួកគេមានភ្លើង ហើយនៅចន្លោះភ្លើង និងអ្នកទោសមានវត្ថុផ្សេងៗដែលត្រូវបានមនុស្សដង្ហែ។ ស្រមោលនៃវត្ថុទាំងនេះត្រូវបានបោះទៅលើជញ្ជាំងរូងភ្នំ ហើយវាជាការពិតតែមួយគត់ដែលអ្នកទោសដឹង។
ថ្ងៃមួយ អ្នកទោសម្នាក់បានរំដោះខ្លួនចេញពីរូងភ្នំ។ ដំបូងឡើយ គាត់ងងឹតភ្នែកដោយសារពន្លឺព្រះអាទិត្យដ៏ភ្លឺចែងចាំង ហើយពិបាកយល់អំពីពិភពលោកនៅខាងក្រៅរូងភ្នំ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គាត់ចាប់ផ្តើមដឹងបន្តិចម្តងៗថា អ្វីដែលនៅខាងក្រៅរូងភ្នំគឺជាការពិតពិត។ គាត់បានឃើញវត្ថុពិតដែលគាត់ធ្លាប់ឃើញតែនៅក្នុងស្រមោលរបស់វា។ បន្ទាប់ពីយល់ពីការពិតខាងក្រៅ គាត់បានត្រឡប់ទៅរូងភ្នំវិញដើម្បីប្រាប់អ្នកទោសដទៃទៀត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកទោសដទៃទៀតបានបដិសេធមិនជឿគាត់ ហើយចាត់ទុកគាត់ថាជាមនុស្សឆ្កួត។
តាមរយៈទេវកថានេះ ផ្លាតូបានបង្ហាញថា មនុស្សភាគច្រើនរស់នៅក្នុងការបំភាន់ ដោយផ្ដោតលើស្រមោលនៃពិភពញ្ញាណ ដោយមិនដែលដឹងពីអត្ថិភាពនៃពិភពពិតនៃទម្រង់នោះទេ។ សូក្រាត នៅក្នុងការសន្ទនានេះ បង្រៀនថា ភារកិច្ចរបស់ទស្សនវិទូគឺរំដោះខ្លួនគាត់ និងអ្នកដទៃពីការបំភាន់នេះ តាមរយៈការប្រើប្រាស់ហេតុផល និងការយល់ដឹងយ៉ាងស៊ីជម្រៅ។
សារៈសំខាន់នៃហេតុផល (Nous)
ផ្លាតូ បានអះអាងថា ការយល់ដឹងពិតប្រាកដអំពីការពិតមិនអាចសម្រេចបានតាមរយៈបទពិសោធន៍ញ្ញាណតែមួយមុខនោះទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញតាមរយៈហេតុផល ឬយើង។ នៅក្នុងពិភពនៃទម្រង់ ហេតុផលបម្រើជាឧបករណ៍សម្រាប់យល់គំនិតសុទ្ធសាធ និងជាសកល។ ឧទាហរណ៍ គំនិតអំពីយុត្តិធម៌ សម្រស់ ឬសេចក្តីល្អមិនអាចយល់បានពេញលេញតាមរយៈឧទាហរណ៍នីមួយៗដែលមាននៅក្នុងពិភពញ្ញាណនោះទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញតាមរយៈគោលគំនិតទូទៅដែលមាននៅក្នុងហេតុផល។
នៅក្នុងបរិបទនៃការអប់រំ ផ្លាតូបានផ្ដល់យោបល់ថា មនុស្សមិនគួរពឹងផ្អែកតែលើការសង្កេតតាមអារម្មណ៍នោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងអភិវឌ្ឍជំនាញគិតរិះគន់ និងវិភាគផងដែរ ដើម្បីសម្រេចបាននូវការយល់ដឹងពិតប្រាកដ។ ការអប់រំដ៏ល្អរបស់ផ្លាតូ គឺជាការអប់រំដែលនាំបុគ្គលម្នាក់ៗចេញពីភាពងងឹតនៃរូងភ្នំ ទៅកាន់ពន្លឺនៃចំណេះដឹងតាមរយៈការបណ្ដុះបណ្ដាលហេតុផល។
ទស្សនវិជ្ជា និង ទេវវិទ្យារបស់ផ្លាតូ
ផ្លាតូ ក៏បានផ្តល់នូវការយល់ដឹងដ៏ស៊ីជម្រៅអំពីចំណេះដឹងវិទ្យា ដែលជាសាខានៃទស្សនវិជ្ជាដែលទាក់ទងនឹងទ្រឹស្តីនៃចំណេះដឹង។ លោកបានបែងចែករវាង doxa (មតិ) និង episteme (ចំណេះដឹងពិត)។ Doxa គឺជាចំណេះដឹងដែលផ្អែកលើការយល់ឃើញ និងបទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណ ដែលងាយនឹងផ្លាស់ប្តូរ ហើយជារឿយៗអាចខុសឆ្គងបាន។ ផ្ទុយទៅវិញ episteme គឺជាចំណេះដឹងដែលផ្អែកលើការយល់ដឹងអំពីទម្រង់ថេរ និងមិនផ្លាស់ប្តូរ។
នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាមេតារូបវិទ្យារបស់លោក ផ្លាតូបានដាក់ពិភពនៃគំនិត ឬទម្រង់នៅលើកម្រិតខ្ពស់ជាងការពិតរូបវន្ត។ ទម្រង់ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាទម្រង់ពិតបំផុត ពីព្រោះវាមិនត្រូវបានប៉ះពាល់ដោយការផ្លាស់ប្តូរនៃពេលវេលា ឬលក្ខខណ្ឌរូបវន្តឡើយ។ ឧទាហរណ៍ លេខ ឬគោលគំនិតគណិតវិទ្យា ដូចជាលេខ ឬតួលេខធរណីមាត្រ ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាទម្រង់សុទ្ធសាធ និងមិនផ្លាស់ប្តូរ ផ្ទុយពីវត្ថុរូបវន្ត ដែលស្ថិតក្នុងស្ថានភាពនៃការផ្លាស់ប្តូរ និងការបំផ្លិចបំផ្លាញជានិច្ច។
ការអនុវត្តទ្រឹស្តីរបស់ផ្លាតូក្នុងជីវិតសម័យទំនើប
ទោះបីជាទ្រឹស្តីរបស់លោកផ្លាតូអំពីពិភពនៃទម្រង់អាចហាក់ដូចជាបុរាណ ឬអរូបីសម្រាប់អ្នកខ្លះក៏ដោយ គំនិតរបស់លោកនៅតែមានភាពពាក់ព័ន្ធនៅក្នុងមុខវិជ្ជាផ្សេងៗដូចជាទស្សនវិជ្ជា វិទ្យាសាស្ត្រយល់ដឹង និងទ្រឹស្តីនៃចំណេះដឹង។ ជាឧទាហរណ៍ ក្នុងវិស័យអប់រំ សារៈសំខាន់នៃការគិតរិះគន់ និងវិភាគដែលលោកផ្លាតូបានសង្កត់ធ្ងន់នៅតែជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃកម្មវិធីសិក្សាអប់រំទំនើប។ គំនិតរបស់លោកផ្លាតូអំពីពិភពនៃគំនិតក៏ត្រូវបានរកឃើញឡើងវិញនៅក្នុងទ្រឹស្តីផ្សេងៗដែលសួរអំពីធម្មជាតិនៃការពិត និងការយល់ឃើញរបស់យើងចំពោះពិភពលោក។
នៅក្នុងពិភពវិទ្យាសាស្ត្រ គោលគំនិតនៃគំរូ និងទ្រឹស្តីដែលតំណាងឱ្យការពិតពិត ជាជាងការសង្កេតឆៅៗនៃបាតុភូត ក៏ឆ្លុះបញ្ចាំងពីការគិតរបស់ផ្លាតូផងដែរ។ ឧទាហរណ៍ ទ្រឹស្តីរូបវន្តដែលពិពណ៌នាអំពីភាគល្អិតអនុអាតូម ឬទ្រឹស្តីរ៉ឺឡាទីវីតេអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាស្រដៀងគ្នាទៅនឹងគំនិតរបស់ផ្លាតូអំពីទម្រង់ ដោយទ្រឹស្តីទាំងនេះពិពណ៌នាអំពីរចនាសម្ព័ន្ធមូលដ្ឋានដែលមានឥទ្ធិពលលើការពិតដែលយើងជួបប្រទះជាមួយនឹងអារម្មណ៍របស់យើង។
ការរិះគន់ទ្រឹស្តីរបស់ផ្លាតូ
បើទោះបីជាមានអ្នកគាំទ្រយ៉ាងទូលំទូលាយក៏ដោយ ទ្រឹស្តីរបស់ផ្លាតូក៏ទទួលបានការរិះគន់ផងដែរ ទាំងពីសហសម័យរបស់គាត់ និងទស្សនវិទូសហសម័យ។ សិស្សដ៏ល្បីល្បាញរបស់ផ្លាតូ គឺអារីស្តូត បានរិះគន់គោលគំនិតនៃពិភពនៃទម្រង់ ដោយអះអាងថាទម្រង់មិនអាចមានដោយគ្មានវត្ថុរូបវន្តបានទេ។ យោងតាមអារីស្តូត ខ្លឹមសារនៃអ្វីៗទាំងអស់ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងពិភពរូបវន្តរបស់វា មិនមែននៅក្នុងពិភពដាច់ដោយឡែកនៃគំនិតនោះទេ។
លើសពីនេះទៅទៀត នៅក្នុងបរិបទសម័យទំនើប ទ្រឹស្តីរបស់ផ្លាតូត្រូវបានគេចាត់ទុកថាមានលក្ខណៈស្មានពេក និងពិបាកក្នុងការបញ្ជាក់តាមបែបពិសោធន៍។ វិទ្យាសាស្ត្រសម័យទំនើបមានទំនោរពឹងផ្អែកលើការសង្កេត និងការពិសោធន៍ដើម្បីយល់ពីការពិត ដែលជាវិធីសាស្រ្តខុសគ្នាទាំងស្រុងពីវិធីសាស្រ្តមេតាហ្វីស៊ីករបស់ផ្លាតូ។
សេចក្តីសន្និដ្ឋាន
យោងតាមលោកផ្លាតូ ខ្លឹមសារនៃការពិតគឺជាការបែងចែករវាងពិភពញ្ញាណដែលយើងជួបប្រទះ និងពិភពនៃទម្រង់ដែលអាចយល់បានតែតាមរយៈហេតុផលប៉ុណ្ណោះ។ តាមរយៈស្នាដៃរបស់គាត់ ជាពិសេស "សាធារណរដ្ឋ" និង "ទេវកថានៃរូងភ្នំ" លោកផ្លាតូបានបង្ហាញថា ការពិតពិតស្ថិតនៅហួសពីការយល់ឃើញញ្ញាណរបស់យើង ហើយអាចទៅដល់បានតែតាមរយៈការយល់ដឹងយ៉ាងស៊ីជម្រៅអំពីហេតុផលប៉ុណ្ណោះ។ គោលគំនិតរបស់គាត់អំពីទម្រង់ និងពិភពនៃគំនិតបានផ្តល់នូវមូលដ្ឋានគ្រឹះទស្សនវិជ្ជាយ៉ាងស៊ីជម្រៅ ហើយនៅតែជាប្រធានបទពិភាក្សាពាក់ព័ន្ធនាពេលបច្ចុប្បន្ន។ បើទោះបីជាមានការរិះគន់ជាច្រើនលើទ្រឹស្តីរបស់គាត់ក៏ដោយ ការគិតរបស់ផ្លាតូនៅតែជាមូលដ្ឋានគ្រឹះសំខាន់សម្រាប់ការយល់ដឹងអំពីធម្មជាតិនៃការពិត និងចំណេះដឹង។
