អត្ថិភាពនិយម និងគោលគំនិតនៃភាពពិត
អត្ថិភាពនិយម គឺជាសាលាទស្សនវិជ្ជាមួយដែលដាក់បទពិសោធន៍ជាក់ស្តែងរបស់មនុស្ស ដូចជាការថប់បារម្ភ សេរីភាព ជម្រើស ភាពឯកោ និងការទទួលខុសត្រូវ នៅចំកណ្តាលនៃការពិភាក្សារបស់ខ្លួន។ មិនដូចវិធីសាស្រ្តទស្សនវិជ្ជាដែលស្វែងរកនិយមន័យថេរនៃធម្មជាតិរបស់មនុស្ស អត្ថិភាពនិយមបដិសេធគំនិតដែលថាមនុស្សមាន «ខ្លឹមសារ» ដែលបានកំណត់ទុកជាមុន។ នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនេះ មនុស្សត្រូវបានគេយល់ថាជាសត្វដែលកំពុង «ក្លាយជា» ជាបន្តបន្ទាប់៖ បង្កើតខ្លួនឯងតាមរយៈសកម្មភាព ការសម្រេចចិត្ត និងវិធីដែលពួកគេបកស្រាយជីវិត។ គោលគំនិតសំខាន់បំផុតមួយដែលកើតចេញពីប្រពៃណីនេះគឺភាពត្រឹមត្រូវ គឺការខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីរស់នៅ «ពិត» ចំពោះខ្លួនឯងពិត ជាជាងគ្រាន់តែធ្វើតាមតម្រូវការខាងក្រៅ ឬកំណត់តួនាទីសង្គម។
ឫសគល់នៃអត្ថិភាពនិយម៖ ពីអត្ថិភាពដល់សេរីភាព
អត្ថិភាពនិយមជារឿយៗត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយអ្នកគិតដូចជា Søren Kierkegaard, Friedrich Nietzsche, Martin Heidegger, Jean-Paul Sartre, Simone de Beauvoir និង Albert Camus។ បើទោះបីជាពួកគេមានទស្សនៈខុសគ្នាក៏ដោយ ក៏នៅមានចំណុចរួមដ៏រឹងមាំមួយ៖ មនុស្សមិនមែនជាវត្ថុអកម្មនៅក្នុងពិភពលោកដែលមានសណ្តាប់ធ្នាប់រួចហើយនោះទេ ប៉ុន្តែជាភ្នាក់ងារដែលត្រូវបានបោះចោលទៅក្នុងពិភពលោកដែលគ្មានភាពប្រាកដប្រជាដាច់ខាត។ នេះជាកន្លែងដែលឃ្លាដ៏ល្បីល្បាញរបស់ Sartre គឺ "អត្ថិភាពមុនខ្លឹមសារ" មកពី។ នេះមានន័យថាមនុស្សមានជាមុនសិន ហើយបន្ទាប់មក តាមរយៈជម្រើសរបស់ពួកគេ កំណត់ថាពួកគេជានរណា។ មិនមានគំរូណាមួយដែលធានានូវអត្ថន័យនៃជីវិតនោះទេ។ អត្ថន័យត្រូវតែបង្កើតឡើង។
គំនិតនេះមានផលវិបាកផ្លូវចិត្ត និងសីលធម៌។ សេរីភាពរបស់មនុស្សមិនមែនជាអំណោយដ៏លួងលោមនោះទេ ប៉ុន្តែជាបន្ទុកដែលទាមទារការទទួលខុសត្រូវ។ ប្រសិនបើមិនមានគ្រឹះជាក់លាក់ទាំងស្រុងនោះទេ—គ្មាន «សៀវភៅណែនាំ» ជាសកលសម្រាប់ជីវិត—នោះបុគ្គលម្នាក់ៗត្រូវតែទទួលខុសត្រូវចំពោះហានិភ័យនៃការសម្រេចចិត្ត។ ការថប់បារម្ភអំពីអត្ថិភាពកើតឡើងមិនមែនដោយសារតែមនុស្សទន់ខ្សោយនោះទេ ប៉ុន្តែដោយសារតែមនុស្សដឹងថាជីវិតរបស់ពួកគេមិនអាចត្រូវបានផ្ទេរសិទ្ធិបានទេ ហើយជម្រើសរបស់ពួកគេពិតជាមានផលវិបាក។
ភាពត្រឹមត្រូវ៖ រស់នៅស្របតាមខ្លួនឯង
ភាពស្មោះត្រង់ក្នុងអត្ថិភាពនិយមមិនមែនគ្រាន់តែជា "ការធ្វើជាខ្លួនឯង" ក្នុងន័យទូទៅនោះទេ។ វាមិនមែនជាពាក្យស្លោកលើកទឹកចិត្តទេ ប៉ុន្តែជាអាកប្បកិរិយាចំពោះជីវិតដែលទាមទារភាពស្មោះត្រង់យ៉ាងខ្លាំងអំពីស្ថានភាពមនុស្ស៖ យើងមានកំណត់ ផុយស្រួយ អាចធ្វើខុសបាន ប៉ុន្តែក៏មានសេរីភាពក្នុងការជ្រើសរើសផងដែរ។ ការរស់នៅដោយស្មោះត្រង់មានន័យថា ការទទួលស្គាល់សេរីភាពរបស់យើង ខណៈពេលដែលទទួលយកថាយើងមិនអាចជៀសវាងការទទួលខុសត្រូវចំពោះជម្រើសទាំងនោះបានទេ។
នៅកម្រិតជាក់ស្តែង ភាពត្រឹមត្រូវទាក់ទងនឹងសមត្ថភាពរបស់មនុស្សម្នាក់ក្នុងការធ្វើសកម្មភាពដោយផ្អែកលើតម្លៃដែលបានជ្រើសរើសដោយមនសិការ ជាជាងតម្លៃដែលបានទទួលយកដោយស្វ័យប្រវត្តិពីគ្រួសារ វប្បធម៌ ឬសម្ពាធសង្គម។ មនុស្សដែលមានភាពត្រឹមត្រូវមិនតែងតែប្រឆាំងនឹងបទដ្ឋាននោះទេ ប៉ុន្តែពួកគេមិនគ្រាន់តែប្រកាន់ខ្ជាប់នូវវាដោយគ្មានការពិចារណានោះទេ។ ពួកគេសួរថា តើនេះជារបៀបដែលខ្ញុំពិតជាជ្រើសរើសរស់នៅ ឬខ្ញុំរស់នៅវាដោយសារតែខ្លាចខុសគេ?
Heidegger: “Das Man” និងការធ្លាក់ចូលទៅក្នុងហ្វូងមនុស្ស
លោក Martin Heidegger នៅក្នុងសៀវភៅ Being and Time បានពិភាក្សាអំពីមនុស្សថាជា Dasein—សត្វដែលមានស្មារតីដឹងអំពីអត្ថិភាពរបស់ពួកគេ។ យោងតាមលោក Heidegger មនុស្សច្រើនតែធ្លាក់ចូលទៅក្នុងជីវិតមិនពិត នៅពេលដែលពួកគេជ្រមុជខ្លួននៅក្នុង «ហ្វូងមនុស្ស» និងទំនៀមទម្លាប់សង្គម ដែលគាត់ហៅថា das Man (ប្រហែល៖ «មនុស្សសាមញ្ញ»)។ នៅក្នុងរបៀប das Man មនុស្សម្នាក់រស់នៅតាមស្តង់ដារអនាមិក៖ «មនុស្សនិយាយបែបនេះ» «មនុស្សជាធម្មតាធ្វើបែបនោះ» «រឿងសំខាន់គឺត្រូវមើលទៅហាក់ដូចជាជោគជ័យ»។
ការរស់នៅបែបនេះមានអារម្មណ៍ថាមានសុវត្ថិភាពព្រោះយើងទៅតាមចរន្ត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សុវត្ថិភាពនោះមានតម្លៃមួយ៖ យើងបាត់បង់ទំនាក់ទំនងជាមួយលទ្ធភាពតែមួយគត់របស់យើង។ លោក Heidegger បានសង្កត់ធ្ងន់ថា ផ្លូវមួយឆ្ពោះទៅរកភាពត្រឹមត្រូវគឺត្រូវប្រឈមមុខនឹងការពិតផ្ទាល់ខ្លួនបំផុត៖ សេចក្តីស្លាប់។ ការយល់ដឹងអំពីសេចក្តីស្លាប់មិនមានន័យថាធ្វើឱ្យជីវិតអាប់អួរនោះទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញគឺដើម្បីដាស់យើងពីភាពមិនស្ថិតស្ថេរ។ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ដឹងថាជីវិតមានកំណត់ មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានបង្ខំឱ្យធ្វើការជ្រើសរើសដោយចេតនាបន្ថែមទៀត៖ តើអ្វីជាបញ្ហាពិតប្រាកដប្រសិនបើពេលវេលាមិនមានកំណត់?
Sartre៖ សេរីភាព ការទទួលខុសត្រូវ និង «ជំនឿអាក្រក់»
លោក Jean-Paul Sartre បានរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ជាមួយនឹងគោលគំនិតនៃជំនឿមិនល្អ (mauvai foi) ដែលជារឿយៗត្រូវបានបកប្រែថា "ជំនឿមិនល្អ" ឬការបញ្ឆោតខ្លួនឯង។ ជំនឿមិនល្អកើតឡើងនៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់បដិសេធសេរីភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ - ឧទាហរណ៍ ដោយលាក់ខ្លួននៅពីក្រោយតួនាទីសង្គម វាសនា ឬច្បាប់ - ដើម្បីជៀសវាងការថប់បារម្ភនៃជម្រើស។ ឧទាហរណ៍បុរាណមួយគឺនរណាម្នាក់និយាយថា "ខ្ញុំគ្រាន់តែជាបុគ្គលិក ខ្ញុំគ្រាន់តែធ្វើតាមបញ្ជា" ដូចជាពួកគេពិតជាគ្មានជម្រើសខាងសីលធម៌។ យោងតាមលោក Sartre សូម្បីតែពេលដែលជម្រើសហាក់ដូចជាមានកំណត់ក៏ដោយ មនុស្សនៅតែជ្រើសរើសអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេ៖ គោរពប្រតិបត្តិ ទប់ទល់ ពន្យារពេល ឬដកខ្លួនចេញ។
ភាពត្រឹមត្រូវ តាមទស្សនៈរបស់ Sartre មានន័យថា ការទទួលស្គាល់ថា យើងតែងតែលើសពីស្លាកដែលយើងត្រូវបានចាត់តាំង។ យើងមិនមែនគ្រាន់តែជា «វិជ្ជាជីវៈ» «ឋានៈ» ឬ «ចរិតលក្ខណៈ» ដែលកកនោះទេ។ យើងគឺជាគម្រោងដែលមានចលនាឥតឈប់ឈរ ហើយសកម្មភាពនីមួយៗធ្វើឱ្យយើងក្លាយជាថ្មី។ ដូច្នេះ ការរស់នៅពិតប្រាកដទាមទារភាពស៊ីសង្វាក់គ្នារវាងការយល់ដឹងរបស់យើងអំពីសេរីភាព និងសកម្មភាពដែលយើងធ្វើ។
ស៊ីម៉ូន ដឺ បូវ៉័រ៖ ភាពត្រឹមត្រូវ និងទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកដទៃ
ស៊ីម៉ូន ដឺ បូវ៉័រ បានពង្រីកការពិភាក្សាអំពីភាពត្រឹមត្រូវដោយសង្កត់ធ្ងន់លើវិមាត្រទំនាក់ទំនង និងសង្គមរបស់វា។ នៅក្នុងក្រមសីលធម៌អត្ថិភាពនិយមរបស់នាង សេរីភាពមិនមែនជាអត្មានិយមដែលបិទបាំងខ្លួនឯងនោះទេ ប៉ុន្តែជាអ្វីមួយដែលត្រូវបានសម្រេចរួមគ្នាជាមួយនឹងសេរីភាពរបស់អ្នកដទៃ។ មនុស្សម្នាក់មិនអាចមានភាពត្រឹមត្រូវពេញលេញបានទេ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់គាបសង្កត់ ឬមើលងាយអ្នកដទៃ ព្រោះសកម្មភាពបែបនេះធ្វើឱ្យបាត់បង់មនុស្សជាតិ — ទាំងរបស់អ្នកដទៃ និងខ្លួនឯង។
លោក De Beauvoir ក៏បានរិះគន់ពីរបៀបដែលរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមមួយចំនួនលើកទឹកចិត្តមនុស្សឱ្យរស់នៅជីវិតមិនពិតប្រាកដ។ ឧទាហរណ៍ នៅពេលដែលនរណាម្នាក់ត្រូវបានបង្ខំឱ្យទទួលយកអត្តសញ្ញាណដែលបានកំណត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងដោយសង្គម លំហសម្រាប់ជម្រើសត្រូវបានរួមតូច។ ដូច្នេះ ការតស៊ូដើម្បីភាពត្រឹមត្រូវមិនមែនតែងតែជាបញ្ហា "ខាងក្នុង" សុទ្ធសាធនោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏ទាក់ទងនឹងលក្ខខណ្ឌសង្គមដែលអនុញ្ញាតឱ្យមាន ឬរារាំងសេរីភាពផងដែរ។
កាមូស៖ ភាពមិនសមហេតុផល ការបះបោរ និងភាពស្មោះត្រង់នៃជីវិត
អាល់ប៊ើត កាមុស ជារឿយៗត្រូវបានគេដាក់នៅក្រៅបន្ទាត់នៃអត្ថិភាពនិយម ប៉ុន្តែគំនិតរបស់គាត់អំពីភាពមិនសមហេតុផលគឺពាក់ព័ន្ធយ៉ាងខ្លាំង។ ចំពោះ កាមុស មនុស្សស្វែងរកអត្ថន័យ ប៉ុន្តែពិភពលោកមិនតែងតែផ្តល់ចម្លើយសមស្របនោះទេ។ ភាពតានតឹងរវាងបំណងប្រាថ្នាចង់បានអត្ថន័យ និងភាពស្ងៀមស្ងាត់នៃពិភពលោក គឺជាអ្វីដែលគេហៅថាភាពមិនសមហេតុផល។ ការឆ្លើយតបពិតប្រាកដចំពោះភាពមិនសមហេតុផលគឺមិនត្រូវចុះចាញ់ទេ ប៉ុន្តែត្រូវរស់នៅដោយស្មោះត្រង់៖ ការទទួលយកថាជីវិតមិនផ្តល់ការធានាទេ ប៉ុន្តែជ្រើសរើសធ្វើសកម្មភាព បង្កើត ស្រឡាញ់ និងបង្កើតអត្ថន័យតាមរបៀបមនុស្ស។
នៅក្នុងរឿង «ទេវកថារបស់ស៊ីស៊ីភូស» កាមូសពណ៌នាអំពីស៊ីស៊ីភូសកំពុងរុញថ្មមួយដុំឡើងលើ ទោះបីជាវាតែងតែធ្លាក់ចុះមកក្រោមក៏ដោយ។ នៅក្នុងក្រសែភ្នែករបស់កាមូស ភាពអស្ចារ្យរបស់មនុស្សស្ថិតនៅលើភាពក្លាហានក្នុងការរស់នៅដោយមនសិការ ដោយគ្មានការបំភាន់មិនពិត ប៉ុន្តែក៏ដោយគ្មានភាពអស់សង្ឃឹមផងដែរ។
ភាពស្មោះត្រង់ក្នុងសម័យទំនើប៖ រវាងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយសង្គម និងសម្ពាធផលិតភាព
គោលគំនិតនៃភាពត្រឹមត្រូវកាន់តែស្មុគស្មាញនៅក្នុងសម័យទំនើប។ ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយសង្គម វប្បធម៌រូបភាព និងតម្រូវការផលិតភាព ជារឿយៗលើកទឹកចិត្តមនុស្សឱ្យបង្កើត "ខ្លួនឯង" ដែលអាចធ្វើទីផ្សារបាន៖ រូបភាពដែលហាក់ដូចជាទទួលបានជោគជ័យ សប្បាយរីករាយ និងតែងតែធ្វើបានល្អ។ ក្នុងស្ថានភាពនេះ ការរស់នៅមិនស្មោះត្រង់អាចកើតឡើងនៅពេលដែលនរណាម្នាក់វាស់ស្ទង់តម្លៃខ្លួនឯងរបស់ពួកគេដោយផ្អែកលើការផ្ទៀងផ្ទាត់ខាងក្រៅ។ ពួកគេធ្វើអ្វីៗមិនមែនដោយសារតែវាមានអត្ថន័យសម្រាប់ពួកគេនោះទេ ប៉ុន្តែដោយសារតែពួកគេទទួលបានការទទួលស្គាល់។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាពត្រឹមត្រូវមិនមានន័យថាបដិសេធឥទ្ធិពលខាងក្រៅទាំងអស់នោះទេ។ មនុស្សតែងតែរស់នៅក្នុងបណ្តាញទំនាក់ទំនង ប្រពៃណី និងស្ថាប័ន។ អ្វីដែលធ្វើឱ្យមានភាពខុសគ្នាគឺអាកប្បកិរិយាឆ្លុះបញ្ចាំង៖ តើខ្ញុំគ្រាន់តែធ្វើតាម ឬតើខ្ញុំវាយតម្លៃ ជ្រើសរើស និងទទួលខុសត្រូវ? ភាពត្រឹមត្រូវក៏មិនមែនជាលេសដើម្បីឈ្លើយក្រោមលេសថា "ខ្ញុំជាអ្នកដែលខ្ញុំជា" ដែរ។ ការរស់នៅពិតប្រាកដទាមទារភាពចាស់ទុំ៖ ការយល់ដឹងពីផលវិបាកនៃសកម្មភាព និងការចាត់ទុកមនុស្សដទៃទៀតជាប្រធានបទ មិនមែនគ្រាន់តែជាផ្ទៃខាងក្រោយនោះទេ។
ការរស់នៅជីវិតពិត៖ ការសង្កត់ធ្ងន់ខ្លះៗ
ទីមួយ ភាពត្រឹមត្រូវចាប់ផ្តើមដោយការយល់ដឹង។ មនុស្សម្នាក់ត្រូវស្គាល់ពេលវេលាដែលមនុស្សម្នាក់រស់នៅដោយស្វ័យប្រវត្តិ៖ ធ្វើតាមទម្លាប់ ការស្វែងរកគោលដៅ ឬរក្សារូបភាពដោយមិនយល់ច្បាស់ពីអ្វីដែលខ្លួនកំពុងស្វែងរក។ ទីពីរ ភាពត្រឹមត្រូវទាមទារភាពក្លាហានដើម្បីស៊ូទ្រាំនឹងការថប់បារម្ភនៃជម្រើស។ គ្មានជម្រើសណាដែលគ្មានហានិភ័យទាំងស្រុងនោះទេ ប៉ុន្តែការជៀសវាងជម្រើសច្រើនតែធ្វើឱ្យជីវិតមានអារម្មណ៍ថាទទេ។ ទីបី ភាពត្រឹមត្រូវទាមទារការទទួលខុសត្រូវខាងសីលធម៌៖ អ្វីក៏ដោយដែលយើងជ្រើសរើសបង្កើតយើង ខណៈពេលដែលក៏ប៉ះពាល់ដល់ជីវិតរបស់អ្នកដទៃផងដែរ។
Penutup
អត្ថិភាពនិយម ដោយផ្តោតលើអត្ថិភាពជាក់ស្តែងរបស់មនុស្ស ផ្តល់នូវកែវភ្នែកមុតស្រួចមួយដើម្បីយល់ពីការតស៊ូនៃជីវិត៖ ការរំភើបនៃសេរីភាព ការថប់បារម្ភធម្មជាតិ និងការស្វែងរកអត្ថន័យដែលមិនចេះចប់។ ក្នុងចំណោមរឿងទាំងអស់នេះ គោលគំនិតនៃភាពត្រឹមត្រូវបម្រើជាត្រីវិស័យមួយប្រភេទ៖ ការអញ្ជើញឱ្យរស់នៅដោយមនសិការ ដោយស្មោះត្រង់ និងមានទំនួលខុសត្រូវ។ ការរស់នៅដោយភាពត្រឹមត្រូវមិនមែនជាស្ថានភាពដែលសម្រេចបានម្តងហើយម្តងទៀតនោះទេ ប៉ុន្តែជាចលនាបន្តនៃការជ្រើសរើសខ្លួនឯង - នៅក្នុងពិភពលោកមួយដែលជារឿយៗផ្តល់នូវផ្លូវកាត់នៃការគោរពប្រតិបត្តិដោយមិនគិតគូរ។ នៅទីបំផុត ភាពត្រឹមត្រូវគឺជាភាពក្លាហានក្នុងការទទួលស្គាល់ថាជីវិតនេះជារបស់យើង ហើយដូច្នេះវាជារបស់យើងក្នុងការរស់នៅវាយ៉ាងពិតប្រាកដ។
