គ្រាមភាសារបស់ Hegel និងដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ
Pendahuluan
ទស្សនវិជ្ជាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាវិស័យអរូបីដែលមានទំនាក់ទំនងតិចតួចទៅនឹងការពិតប្រចាំថ្ងៃ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទស្សនវិទូដ៏អស្ចារ្យបំផុតម្នាក់គ្រប់ពេលវេលា គឺលោក Georg Wilhelm Friedrich Hegel បានរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការយល់ដឹងពីរបៀបដែលប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការប៉ះទង្គិចគ្នានៃគំនិត។ វ្យាសាស្ត្ររបស់ Hegel មិនមែនគ្រាន់តែជាស៊េរីនៃការស្មានទស្សនវិជ្ជាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាវិធីសាស្ត្រមួយដែលអាចជួយយើងឱ្យយល់អំពីដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រឱ្យបានស៊ីជម្រៅផងដែរ។ អត្ថបទនេះនឹងស្វែងយល់ពីគោលគំនិតរបស់ Hegel អំពីវ្យាសាស្ត្រ និងរបៀបដែលវាមានឥទ្ធិពលលើទស្សនៈរបស់យើងចំពោះប្រវត្តិសាស្ត្រ។
គ្រាមភាសារបស់ Hegel៖ និយមន័យ និងគោលគំនិតជាមូលដ្ឋាន
គ្រាមភាសា គឺជាវិធីសាស្ត្រពិភាក្សាមួយដែលប្រើដោយលោក Hegel ដើម្បីឈានដល់សច្ចភាព ដែលក្នុងនោះគំនិត ឬគោលគំនិតផ្ទុយគ្នាត្រូវបានប្រកួតប្រជែងគ្នាទៅវិញទៅមក ដើម្បីបង្កើតការយល់ដឹងកាន់តែទូលំទូលាយ។ នៅក្នុងបរិបទរបស់លោក Hegel គ្រាមភាសាត្រូវបានតំណាងជាញឹកញាប់ដោយដំណាក់កាលបីគឺ និក្ខេបបទ ការប្រឆាំង និង ការសំយោគ។
១. និក្ខេបបទ៖ នេះគឺជាគំនិតដំបូងដែលបានលើកឡើង ដែលជារឿយៗត្រូវបានទទួលស្គាល់ និងទទួលយកដោយសង្គម។
២. ភាពផ្ទុយគ្នា៖ នេះគឺជាគំនិតមួយដែលលេចឡើងជាការបដិសេធ ឬភាពខុសគ្នាពីនិក្ខេបបទ។ ភាពផ្ទុយគ្នាបង្កើតភាពផ្ទុយគ្នា ឬជម្លោះជាមួយនិក្ខេបបទ។
៣. ការសំយោគ៖ នេះគឺជាដំណោះស្រាយនៃជម្លោះរវាងនិក្ខេបបទ និងភាពផ្ទុយគ្នា ដែលនាំឱ្យមានគំនិតថ្មីមួយដែលរួមបញ្ចូលគ្នានូវធាតុផ្សំល្អបំផុតនៃទាំងពីរ។
យោងតាមលោក Hegel ប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិឈានទៅមុខតាមរយៈដំណើរការវិវាទវិទ្យានេះ ដែលជម្លោះរវាងគំនិតអាចបង្កើតវឌ្ឍនភាព និងការវិវត្តនៃការគិត។
គ្រាមភាសារបស់ Hegel ក្នុងដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ
ហេហ្គែលជឿថាប្រវត្តិសាស្ត្រមិនមែនគ្រាន់តែជាការប្រមូលផ្តុំនៃព្រឹត្តិការណ៍ចៃដន្យនោះទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញមានហេតុផល ឬបញ្ញាដែលដឹកនាំដំណើររបស់វា។ ចំពោះហេហ្គែល ប្រវត្តិសាស្ត្រមានអត្ថន័យ និងគោលបំណង ដែលគាត់បានមើលឃើញថាជាការអភិវឌ្ឍនៃវិញ្ញាណដាច់ខាត។
យោងតាមលោក Hegel ដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រគឺជាការបង្ហាញខ្លួនឯងនៃវិញ្ញាណដាច់ខាតតាមរយៈពេលវេលា។ លោកបានមើលឃើញថាវាជាដំណើរការវិវាទដែលដំណាក់កាលនីមួយៗនៃប្រវត្តិសាស្ត្រមានជម្លោះដែលត្រូវបានដោះស្រាយតាមរយៈការសំយោគ ដែលបន្ទាប់មកក្លាយជាមូលដ្ឋានសម្រាប់និក្ខេបបទថ្មីមួយ។ វដ្តនេះធ្វើម្តងទៀតដោយខ្លួនឯង ដោយនាំមនុស្សជាតិទៅកាន់កម្រិតខ្ពស់នៃស្មារតី និងសេរីភាព។
ដំណាក់កាលប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងទស្សនៈរបស់ Hegel
ហេហ្គែលបានបែងចែកប្រវត្តិសាស្ត្រទៅជាសម័យកាលសំខាន់ៗជាច្រើនដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីដំណាក់កាលផ្សេងៗនៃការអភិវឌ្ឍស្មារតីរបស់មនុស្ស៖
១. បូព៌ាបុរាណ៖ ហេហ្គែលបានចាត់ទុកប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោកថាចាប់ផ្តើមនៅបូព៌ា រួមទាំងអេហ្ស៊ីប ឥណ្ឌា និងចិន។ នៅក្នុងដំណាក់កាលនេះ មានតែមនុស្សម្នាក់គត់ គឺព្រះមហាក្សត្រ ឬអធិរាជ ដែលមានសេរីភាពពិតប្រាកដ ខណៈដែលមហាជនរស់នៅក្រោមឥទ្ធិពល។
២. ពិភពលោកក្រិក និងរ៉ូម៉ាំង៖ សម័យកាលនេះបានឃើញការរីកចម្រើននៃកម្រិតសេរីភាព ដែលមនុស្សកាន់តែច្រើនមានសិទ្ធិចូលរួមក្នុងជីវិតនយោបាយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សេរីភាពនៅតែមានកម្រិតចំពោះតែវណ្ណៈសង្គមមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះ។
៣. ពិភពគ្រិស្តសាសនាអាល្លឺម៉ង់-អឺរ៉ុប៖ ហេហ្គែលបានចាត់ទុកសម័យកាលនេះជាចំណុចកំពូលនៃការអភិវឌ្ឍស្មារតីរបស់មនុស្ស។ តាមទស្សនៈរបស់ហេហ្គែល គ្រិស្តសាសនាបាននាំមកនូវគោលគំនិតទូលំទូលាយអំពីសេរីភាពបុគ្គល ហើយវាគឺជាដំណាក់កាលជឿនលឿនបំផុតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិរហូតមកដល់ពេលនេះ។
គ្រាមភាសាប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងព្រឹត្តិការណ៍ពិត
ហេហ្គែលផ្តល់នូវឧទាហរណ៍ផ្សេងៗអំពីរបៀបដែលគ្រាមភាសាដំណើរការនៅក្នុងដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រពិតប្រាកដ។ ឧទាហរណ៍មួយគឺព្រឹត្តិការណ៍ជុំវិញបដិវត្តន៍បារាំង។
១. និក្ខេបបទ៖ រាជាធិបតេយ្យផ្តាច់ការ និងការមិនពេញចិត្តរបស់មហាជន។
២. ភាពផ្ទុយគ្នា៖ បដិវត្តន៍ និងការផ្តួលរំលំរបបរាជានិយម។
៣. សំយោគ៖ ការលេចចេញនូវសាធារណរដ្ឋ ដែលក្រោយមកបានអភិវឌ្ឍទៅជាចក្រភពមួយក្រោមការដឹកនាំរបស់ណាប៉ូឡេអុង។
វាគឺជាដំណើរការនេះ ដែលយោងទៅតាម Hegel បង្ហាញពីរបៀបដែលជម្លោះដែលកើតចេញពីការមិនពេញចិត្តជាមួយនឹងប្រព័ន្ធដែលមានស្រាប់ អាចបង្កើតជាទម្រង់ប្រព័ន្ធថ្មី និងទំនើបជាងមុន ដែលរុំព័ទ្ធធាតុផ្សំសំខាន់ៗនៃនិក្ខេបបទ និងភាពផ្ទុយគ្នា។
ការរិះគន់ និងឥទ្ធិពលនៃគ្រាមភាសារបស់ Hegel
បើទោះបីជាមានការសរសើរក៏ដោយ ក៏វ្បិសាស្ត្ររបស់ Hegel មិនទាន់គេចផុតពីការរិះគន់នៅឡើយទេ។ ការរិះគន់សំខាន់ៗមួយចំនួនរួមមាន៖
១. ការកំណត់ប្រវត្តិសាស្ត្រនិយម៖ អ្នករិះគន់ខ្លះបានចោទប្រកាន់លោក Hegel ថាមើលប្រវត្តិសាស្ត្រដោយការកំណត់ពេក ហាក់ដូចជាព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនីមួយៗត្រូវតែកើតឡើងតាមរបៀបជាក់លាក់មួយ។
២. អឺរ៉ុបនិយម៖ លោក Hegel ត្រូវបានចោទប្រកាន់ថាផ្តោតការយកចិត្តទុកដាក់ខ្លាំងពេកទៅលើប្រវត្តិសាស្ត្រអឺរ៉ុប ដែលជាចំណុចកំពូលនៃការអភិវឌ្ឍមនុស្សជាតិ ខណៈពេលដែលមិនអើពើ ឬមើលស្រាលការចូលរួមចំណែករបស់វប្បធម៌ដទៃទៀត។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ឥទ្ធិពលនៃលទ្ធិគ្រាមភាសារបស់ Hegel គឺទូលំទូលាយ និងជ្រាលជ្រៅ។ ក្នុងចំណោមឥស្សរជនសំខាន់បំផុតដែលទទួលឥទ្ធិពលពីលទ្ធិគ្រាមភាសារបស់ Hegel គឺលោក Karl Marx ដែលបានសម្រប និងកសាងឡើងវិញនូវគោលគំនិតនេះដើម្បីបង្កើតលទ្ធិសម្ភារៈនិយមគ្រាមភាសា ដែលជាវិធីសាស្រ្តមួយក្នុងការយល់ដឹងអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រថាជាជម្លោះនៃវណ្ណៈសង្គម។
ភាពពាក់ព័ន្ធនៃគ្រាមភាសារបស់ Hegel ក្នុងយុគសម័យទំនើប
ទ្រឹស្ដីវិវាទរបស់ Hegel ផ្តល់នូវវិធីគិតបែបថាមវន្តក្នុងការបកស្រាយព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងជម្លោះសង្គម-នយោបាយ។ ឧទាហរណ៍ នៅក្នុងបរិបទសម័យទំនើប យើងអាចមើលឃើញទ្រឹស្ដីវិវាទនៅក្នុងជម្លោះរវាងមូលធននិយម និងសង្គមនិយម ឬនៅក្នុងការជជែកវែកញែករវាងសកលភាវូបនីយកម្ម និងការការពារនិយម។
តាមរយៈការអនុវត្តវិធីសាស្ត្រវិវាទសាស្ត្រ យើងអាចយល់បានថា ជម្លោះមិនត្រឹមតែជាអ្វីដែលត្រូវជៀសវាងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏អាចជាកាតាលីករសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមដ៏សំខាន់ផងដែរ។ ដំណើរការវិវាទសាស្ត្រអនុញ្ញាតឱ្យយើងផ្តោតមិនត្រឹមតែលើជម្លោះ និងភាពខុសគ្នារបស់វាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងលើដំណោះស្រាយដែលអាចកើតមានដែលអាចកើតឡើងពីភាពតានតឹងទាំងនេះផងដែរ។
សេចក្តីសន្និដ្ឋាន
ទ្រឹស្ដីវិវាទរបស់ Hegel គឺជាគោលគំនិតដ៏ស្មុគស្មាញបំផុតមួយ ប៉ុន្តែមានប្រយោជន៍បំផុតនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជា ជាពិសេសក្នុងការយល់ដឹងអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ដោយមើលឃើញប្រវត្តិសាស្ត្រជាស៊េរីនៃការប្រយុទ្ធគ្នារវាងគំនិតនានា និងមើលឃើញជម្លោះនីមួយៗជាឱកាសសម្រាប់វឌ្ឍនភាព ទ្រឹស្ដីវិវាទរបស់ Hegel ផ្តល់នូវទស្សនៈសុទិដ្ឋិនិយម ប៉ុន្តែប្រាកដនិយមអំពីការអភិវឌ្ឍមនុស្ស។
បើទោះបីជាមានការរិះគន់អំពីលទ្ធិកំណត់និយម និងលទ្ធិអឺរ៉ុបនិយមរបស់គាត់ក៏ដោយ ឥទ្ធិពលរបស់ Hegel នៅតែបន្តរីករាលដាល និងស្ថិតស្ថេរ ជាពិសេសនៅក្នុងវិស័យទស្សនវិជ្ជាសង្គម និងទ្រឹស្តីនយោបាយ។ នៅក្នុងសម័យទំនើបនៃជម្លោះ និងការផ្លាស់ប្តូរ វិធីសាស្ត្រវិវាទរបស់ Hegel នៅតែពាក់ព័ន្ធជាឧបករណ៍វិភាគសម្រាប់ការយល់ដឹងអំពីសក្ដានុភាពប្រវត្តិសាស្ត្រ និងសង្គម។
ជារួម វោហាសាស្ត្ររបស់ Hegel ផ្តល់ឱ្យយើងនូវក្របខ័ណ្ឌដ៏មានឥទ្ធិពលមួយសម្រាប់យល់ថា ប្រវត្តិសាស្ត្រមិនមែនជាការស្រមើស្រមៃចៃដន្យនោះទេ ប៉ុន្តែជាដំណើរការសមហេតុផល និងមានអត្ថន័យ ដែលជំរុញដោយការអភិវឌ្ឍគំនិតឆ្ពោះទៅរកសេរីភាព និងស្មារតីខ្ពង់ខ្ពស់។
