តើទស្សនវិជ្ជាវិភាគជាអ្វី?

តើទស្សនវិជ្ជាវិភាគជាអ្វី?

ទស្សនវិជ្ជាវិភាគ គឺជាប្រពៃណីដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាសម័យទំនើប ដែលសង្កត់ធ្ងន់លើភាពច្បាស់លាស់ ភាពម៉ត់ចត់នៃអំណះអំណាង និងការវិភាគភាសាជាឧបករណ៍ចម្បងសម្រាប់ដោះស្រាយ ឬបញ្ជាក់បញ្ហាទស្សនវិជ្ជា។ ប្រពៃណីនេះបានរីកចម្រើននៅក្នុងពិភពលោកដែលនិយាយភាសាអង់គ្លេស ជាពិសេសនៅចក្រភពអង់គ្លេស សហរដ្ឋអាមេរិក កាណាដា និងអូស្ត្រាលី ហើយមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងវិន័យនៃទស្សនវិជ្ជាសិក្សាពេញមួយសតវត្សរ៍ទី 20 និងបន្តរហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទស្សនវិជ្ជាវិភាគមិនមែនគ្រាន់តែជា "ទស្សនវិជ្ជាជាភាសាអង់គ្លេស" នោះទេ។ វាគឺជារចនាប័ទ្មនៃទស្សនវិជ្ជាដែលត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយវិធីជាក់លាក់មួយនៃការធ្វើការ៖ ការបង្កើតអំណះអំណាងជាប្រព័ន្ធ ការពិនិត្យសម្មតិកម្មដែលលាក់កំបាំង ការបែងចែកអត្ថន័យនៃគោលគំនិត និងការប្រើប្រាស់តក្កវិជ្ជាដើម្បីសាកល្បងថាតើការសន្និដ្ឋានមួយពិតជាដើរតាមមូលដ្ឋានរបស់វាឬអត់។

លក្ខណៈសំខាន់ៗនៃទស្សនវិជ្ជាវិភាគ

ទីមួយ ទស្សនវិជ្ជាវិភាគផ្តល់អាទិភាពដល់អំណះអំណាងជាក់លាក់។ ទស្សនវិទូវិភាគជាធម្មតាព្យាយាមបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់អំពីសម្មតិកម្ម ហើយបន្ទាប់មកបង្ហាញជំហាននៃការវែកញែកដែលភ្ជាប់សម្មតិកម្មទៅនឹងសេចក្តីសន្និដ្ឋាន។ គោលដៅគឺសម្រាប់អ្នកអានដើម្បីវាយតម្លៃថាតើសម្មតិកម្មទាំងនោះត្រឹមត្រូវឬអត់ ថាតើហេតុផលនោះត្រឹមត្រូវឬអត់ និងថាតើមានជម្រើសល្អជាងនេះឬអត់។

ទីពីរ ប្រពៃណីនេះមានភាពរឹងមាំក្នុងការប្រើប្រាស់តក្កវិជ្ជា។ ចាប់តាំងពីចុងសតវត្សរ៍ទី 19 មក តក្កវិជ្ជានិមិត្តរូបបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងឆាប់រហ័ស ដោយផ្តល់នូវឧបករណ៍ថ្មីៗសម្រាប់ពិភាក្សាអំពីសុពលភាពនៃអំណះអំណាង។ ជាលទ្ធផល ស្នាដៃជាច្រើននៃទស្សនវិជ្ជាវិភាគប្រើប្រាស់គោលគំនិតដូចជា សំណើ ការសន្និដ្ឋាន ភាពស៊ីសង្វាក់គ្នា និងភាពផ្ទុយគ្នា ដើម្បីសាកល្បងការអះអាង។ ខណៈពេលដែលមិនមែនទស្សនវិទូវិភាគទាំងអស់សរសេរជានិមិត្តសញ្ញាគណិតវិទ្យាទេ ស្មារតីនៃ "ភាពម៉ត់ចត់ខាងតក្កវិជ្ជា" គឺជាលក្ខណៈ។

ទីបី ទស្សនវិជ្ជាវិភាគច្រើនតែផ្តោតលើការវិភាគភាសា និងគោលគំនិត។ បញ្ហាទស្សនវិជ្ជាជាច្រើនកើតឡើងពីការភាន់ច្រឡំនៃអត្ថន័យ៖ ពាក្យតែមួយត្រូវបានប្រើតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា ឬប្រយោគមួយហាក់ដូចជាមានអត្ថន័យ ប៉ុន្តែមិនច្បាស់លាស់។ តាមរយៈការបែងចែករវាងការប្រើប្រាស់ពាក្យនៅក្នុងបរិបទ ការពិនិត្យមើលនិយមន័យ និងការពិនិត្យមើលរចនាសម្ព័ន្ធប្រយោគ ទស្សនវិជ្ជាវិភាគសង្ឃឹមថានឹងបញ្ជាក់បញ្ហានានា។ នៅក្នុងសម័យកាលខ្លះ ជាពិសេសនៅដើមសតវត្សរ៍ទី 20 វិធីសាស្រ្តនេះថែមទាំងបានលើកកម្ពស់គំនិតដែលថាបញ្ហាមេតាហ្វីស៊ីកប្រពៃណីមួយចំនួនគឺគ្រាន់តែជាបញ្ហាភាសាវិទ្យាប៉ុណ្ណោះ។

ទីបួន ទស្សនវិជ្ជាវិភាគមានទំនោរប្រឆាំងនឹងភាពមិនច្បាស់លាស់ និងប្រឆាំងនឹងវោហាសាស្ត្រ។ រចនាប័ទ្មសរសេររបស់វាជាធម្មតាគឺត្រង់ៗ «ចំចំណុច» ហើយព្យាយាមជៀសវាងការបញ្ចេញមតិកំណាព្យដែលពិបាកសាកល្បង។ នេះមិនមានន័យថាទស្សនវិជ្ជាវិភាគបដិសេធជម្រៅនោះទេ។ វាគ្រាន់តែទាមទារឱ្យជម្រៅនោះត្រូវបានរាប់ជាសុចរិតតាមរយៈការជជែកវែកញែក។

ឫសគល់ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងការកំណត់នៃការលេចចេញ

ទស្សនវិជ្ជាវិភាគជាទូទៅត្រូវបានតាមដានរហូតដល់ចុងសតវត្សរ៍ទី១៩ និងដើមសតវត្សរ៍ទី២០ ជាប្រតិកម្មទៅនឹងការត្រួតត្រានៃឧត្តមគតិនិយម (ជាពិសេសហេហ្គែល) នៅក្នុងប្រទេសអង់គ្លេស និងអឺរ៉ុប។ ឥស្សរជនពីររូបដែលត្រូវបានលើកឡើងជាញឹកញាប់ថាជាអ្នកត្រួសត្រាយផ្លូវគឺ Gottlob Frege ដែលជាអ្នកតក្កវិជ្ជាអាល្លឺម៉ង់ និង Bertrand Russell និង G.E. Moore នៅក្នុងប្រទេសអង់គ្លេស។

លោក Frege បានបង្កើតតក្កវិជ្ជាទំនើប និងទ្រឹស្តីនៃអត្ថន័យដែលបែងចែករវាងពាក្យ «ន័យ» និង «ឯកសារយោង» ដែលក្រោយមកបានក្លាយជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃទស្សនវិជ្ជាភាសា។ លោក Russell មានភាពល្បីល្បាញដោយសារទ្រឹស្តីនៃការពិពណ៌នារបស់គាត់ ដែលបង្ហាញពីរបៀបដែលការវិភាគឡូជីខលអាចដោះស្រាយបញ្ហានៃប្រយោគដែលហាក់ដូចជាសំដៅទៅលើអ្វីមួយដែលមិនសំដៅទៅលើអ្វីមួយ។ ម៉្យាងវិញទៀត លោក Moore បានសង្កត់ធ្ងន់លើការវិភាគគំនិត និងការការពារសុភវិនិច្ឆ័យ ដោយបដិសេធការស្មានខាងមេតាហ្វីស៊ីកដែលនៅឆ្ងាយពីបទពិសោធន៍ប្រចាំថ្ងៃ។

បន្ទាប់ពីរយៈពេលដំបូងនេះ ប្រពៃណីវិភាគបានវិវឌ្ឍតាមរយៈ «រលក» សំខាន់ៗជាច្រើន រួមទាំងភាពវិជ្ជមានឡូជីខលនៅទីក្រុងវីយែន (រង្វង់វីយែន) ដែលបានស្វែងរកការតភ្ជាប់ទស្សនវិជ្ជាជាមួយវិទ្យាសាស្ត្រ។ ពួកគេបានស្នើឡើងនូវគោលការណ៍ផ្ទៀងផ្ទាត់៖ សេចក្តីថ្លែងការណ៍មួយមានអត្ថន័យ ប្រសិនបើវាអាចត្រូវបានផ្ទៀងផ្ទាត់តាមបទពិសោធន៍ ឬជាការពិតឡូជីខល/គណិតវិទ្យា។ ខណៈពេលដែលគំនិតនេះក្រោយមកត្រូវបានរិះគន់យ៉ាងទូលំទូលាយ ស្មារតីរបស់វា — ដែលធ្វើឱ្យទស្សនវិជ្ជាកាន់តែម៉ឺងម៉ាត់ និងខិតទៅជិតវិធីសាស្ត្រវិទ្យាសាស្ត្រ — បានជួយបង្កើតមុខមាត់នៃទស្សនវិជ្ជាវិភាគ។

ទស្សនវិជ្ជានៃភាសា ចិត្ត និងវិទ្យាសាស្ត្រ

ការរួមចំណែកដ៏សំខាន់មួយរបស់ទស្សនវិជ្ជាវិភាគគឺការលេចចេញនូវទស្សនវិជ្ជានៃភាសាជាវិស័យសំខាន់មួយ។ ឥស្សរជនដូចជា Ludwig Wittgenstein (ជាពិសេសស្នាដៃដំបូងរបស់គាត់គឺ Tractatus Logico-Philosophicus) បានឃើញថារចនាសម្ព័ន្ធនៃភាសាមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងរចនាសម្ព័ន្ធនៃពិភពលោក ហើយបញ្ហាទស្សនវិជ្ជាជាច្រើនបានកើតឡើងពីការយល់ច្រឡំអំពីតក្កវិជ្ជានៃភាសា។ នៅក្នុងដំណាក់កាលក្រោយរបស់គាត់ Wittgenstein បានផ្លាស់ប្តូរល្បឿន ហើយបានសង្កត់ធ្ងន់លើ "ល្បែងភាសា"៖ អត្ថន័យនៃពាក្យអាស្រ័យលើការប្រើប្រាស់របស់វានៅក្នុងការអនុវត្តសង្គម។ ការជជែកវែកញែករវាងដំណាក់កាលទាំងពីរនេះនៃ Wittgenstein បង្ហាញថាទស្សនវិជ្ជាវិភាគមិនត្រូវបានបង្រួបបង្រួមទេ។ វាមានភាពស្វាហាប់ និងផ្លាស់ប្តូរ។

ក្រៅពីភាសា វិស័យលេចធ្លោមួយគឺទស្សនវិជ្ជានៃចិត្ត។ សំណួរអំពីអ្វីទៅជាស្មារតី របៀបដែលខួរក្បាល និងចិត្តមានទំនាក់ទំនងគ្នា និងថាតើកុំព្យូទ័រអាច "គិត" បានឬអត់ ត្រូវបានពិភាក្សាយ៉ាងខ្លាំង។ ប្រពៃណីវិភាគជារឿយៗសហការជាមួយចិត្តវិទ្យានៃការយល់ដឹង វិទ្យាសាស្ត្រសរសៃប្រសាទ និងវិទ្យាសាស្ត្រកុំព្យូទ័រ។ ទ្រឹស្តីដូចជាឥរិយាបថនិយម មុខងារនិយម និងសូម្បីតែការជជែកវែកញែកអំពីគុណធម៌ក៏បានវិវត្តនៅក្នុងបរិយាកាសនេះ។

នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាវិទ្យាសាស្ត្រ វិធីសាស្រ្តវិភាគពិនិត្យមើលរចនាសម្ព័ន្ធនៃការពន្យល់បែបវិទ្យាសាស្ត្រ គោលគំនិតនៃមូលហេតុ ទ្រឹស្តីបញ្ជាក់ និងស្ថានភាពនៃភាពប្រាកដនិយមបែបវិទ្យាសាស្ត្រ។ ការពិភាក្សាជាច្រើនក៏ប៉ះពល់លើប្រូបាប៊ីលីតេ ការសន្និដ្ឋាន និងវិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រ ដែលធ្វើឱ្យវាពាក់ព័ន្ធនឹងការអនុវត្តរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ។

មេតារូបវិទ្យា និង សីលធម៌ ក្នុងប្រពៃណីវិភាគ

គេ​និយាយ​ថា ទស្សនវិជ្ជា​វិភាគ​បដិសេធ​មេតារូបវិទ្យា ប៉ុន្តែ​នេះ​មិន​ពិត​ទាំង​ស្រុង​ទេ។ ជាការពិតណាស់ ក្នុងអំឡុងសម័យកាលនៃតក្កវិជ្ជាវិជ្ជមាននិយម មេតារូបវិទ្យាត្រូវបានគេច្រានចោលជាញឹកញាប់ថា "គ្មានន័យ"។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ចាប់តាំងពីពាក់កណ្តាលសតវត្សរ៍ទី 20 មក មេតារូបវិទ្យាត្រូវបានរស់ឡើងវិញក្នុងទម្រង់ដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធកាន់តែច្រើន។ ទស្សនវិទូដូចជា Saul Kripke បានបង្កឱ្យមានការរស់ឡើងវិញនៃមេតារូបវិទ្យាម៉ូឌុល (លទ្ធភាព និងភាពចាំបាច់) ដោយពិភាក្សាអំពីអត្តសញ្ញាណ ខ្លឹមសារ និងពិភពលោកដែលអាចធ្វើទៅបានដោយប្រើឧបករណ៍នៃតក្កវិជ្ជាទំនើប។

នៅក្នុងសីលធម៌ ទស្សនវិជ្ជាវិភាគអភិវឌ្ឍមេតាសីលធម៌ (ការវិភាគអត្ថន័យនៃពាក្យ "ល្អ" "ត្រឹមត្រូវ" និង "គួរ") ទ្រឹស្តីបទដ្ឋាន (ប្រយោជន៍និយម ដេអុនតូឡូស៊ី កិច្ចសន្យានិយម) និងសីលធម៌អនុវត្ត (ជីវសីលធម៌ សីលធម៌នៃបច្ចេកវិទ្យា)។ ការពិភាក្សាសីលធម៌វិភាគជាធម្មតាសង្កត់ធ្ងន់លើភាពខុសគ្នានៃគំនិត ភាពស៊ីសង្វាក់គ្នានៃគោលការណ៍ និងការជជែកវែកញែកដែលអាចត្រូវបានសាកល្បងដោយអ្នកសន្ទនា។

ភាពខុសគ្នាជាមួយទស្សនវិជ្ជាទ្វីប

ទស្សនវិជ្ជាវិភាគជារឿយៗត្រូវបានប្រៀបធៀបជាមួយនឹងប្រពៃណីទស្សនវិជ្ជាទ្វីប (ឧទាហរណ៍ បាតុភូតវិទ្យា អត្ថិភាពនិយម ការបកស្រាយ រចនាសម្ព័ន្ធនិយម រចនាសម្ព័ន្ធនិយម) ដែលមានឥទ្ធិពលជាងនៅក្នុងប្រទេសបារាំង និងអាល្លឺម៉ង់នៅសតវត្សរ៍ទី 20។ ភាពខុសគ្នាជារឿយៗត្រូវបានធ្វើឱ្យសាមញ្ញដូចខាងក្រោម៖ ទស្សនវិជ្ជាវិភាគសង្កត់ធ្ងន់លើអំណះអំណាងឡូជីខល និងភាសាច្បាស់លាស់ ខណៈពេលដែលទស្សនវិជ្ជាទ្វីបសង្កត់ធ្ងន់លើប្រវត្តិសាស្ត្រ ការបកស្រាយ បទពិសោធន៍រស់នៅ និងការរិះគន់វប្បធម៌។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាពខុសគ្នានេះមិនមែនជាដាច់ខាតទេ។ ទស្សនវិទូជាច្រើនសព្វថ្ងៃនេះព្យាយាមភ្ជាប់គម្លាតរវាងអ្នកទាំងពីរ ហើយមានប្រធានបទ (ឧទាហរណ៍ ស្មារតី សីលធម៌ នយោបាយ) ដែលប្រពៃណីទាំងពីរដោះស្រាយតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា ប៉ុន្តែបំពេញគ្នាទៅវិញទៅមក។

ហេតុអ្វីបានជាទស្សនវិជ្ជាវិភាគមានសារៈសំខាន់?

ទស្សនវិជ្ជាវិភាគមានសារៈសំខាន់ណាស់ ពីព្រោះវាផ្តល់នូវវិន័យនៃការគិតដែលអាចអនុវត្តបានយ៉ាងទូលំទូលាយ៖ ជាមធ្យោបាយមួយដើម្បីសាកល្បងអំណះអំណាង សម្គាល់អត្ថន័យ និងវាយតម្លៃការអះអាងជាប់លាប់។ នៅក្នុងពិភពលោកសាធារណៈដែលពោរពេញទៅដោយការជជែកវែកញែកយ៉ាងឆាប់រហ័ស ព័ត៌មានមិនពិត និងពាក្យស្លោក ជំនាញវិភាគជួយយើងឱ្យសួរថា “តើអ្វីទៅដែលកំពុងត្រូវបាននិយាយ?” “តើភស្តុតាងជាអ្វី?” “តើការសន្និដ្ឋានធ្វើតាមទេ?” និង “តើមានការសន្មត់លាក់កំបាំងណាមួយដែលមានបញ្ហាទេ?” ទោះបីជាមនុស្សម្នាក់មិនក្លាយជាអ្នកសិក្សាទស្សនវិជ្ជាក៏ដោយ វិធីសាស្រ្ត និងអាកប្បកិរិយាបញ្ញាដែលបង្កើតឡើងនៅក្នុងប្រពៃណីវិភាគអាចពង្រឹងការគិតរិះគន់។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ទស្សនវិជ្ជាវិភាគក៏បានប្រឈមមុខនឹងការរិះគន់ផងដែរ៖ អ្នកខ្លះបានអះអាងថា ប្រពៃណីនេះមានលក្ខណៈបច្ចេកទេសពេក ផ្តោតខ្លាំងពេកលើល្បែងភាសា ឬមិនគ្រប់គ្រាន់ក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាបន្ទាន់នៃអត្ថិភាព និងសង្គម។ ការរិះគន់ទាំងនេះបានរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍផ្ទៃក្នុងនៃប្រពៃណីវិភាគខ្លួនឯង រួមទាំងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីធ្វើឱ្យទស្សនវិជ្ជាកាន់តែពាក់ព័ន្ធនឹងបញ្ហាសាធារណៈដូចជាយុត្តិធម៌ យេនឌ័រ ពូជសាសន៍ បច្ចេកវិទ្យា និងបរិស្ថាន។

Penutup

ដូច្នេះ ទស្សនវិជ្ជាវិភាគ គឺជាប្រពៃណីទស្សនវិជ្ជាមួយដែលសង្កត់ធ្ងន់លើភាពច្បាស់លាស់ ភាពម៉ត់ចត់នៃអំណះអំណាង និងការវិភាគគំនិត — ជាញឹកញាប់តាមរយៈតក្កវិជ្ជា និងការសិក្សាភាសា — ដើម្បីយល់អំពីសំណួរជាមូលដ្ឋានអំពីចំណេះដឹង ការពិត ចិត្ត សីលធម៌ និងវិទ្យាសាស្ត្រ។ វាមានប្រវត្តិយូរអង្វែង ឥស្សរជនលេចធ្លោ និងឥទ្ធិពលខ្លាំងលើទស្សនវិជ្ជាសិក្សាសហសម័យ។ ខណៈពេលដែលរចនាប័ទ្ម និងការផ្តោតអារម្មណ៍របស់វាខុសពីប្រពៃណីផ្សេងទៀត ទស្សនវិជ្ជាវិភាគនៅតែជាវិធីមួយដែលមានឥទ្ធិពលបំផុតក្នុងការធ្វើទស្សនវិជ្ជា៖ មិនមែនដោយពឹងផ្អែកលើវោហាសាស្ត្រទេ ប៉ុន្តែដោយការសាកល្បងគំនិតតាមរយៈការជជែកវែកញែកដ៏ត្រឹមត្រូវ។

ប្រសិនបើអ្នកចង់បាន ខ្ញុំអាចបង្កើតអត្ថបទកំណែដែលមានប្រជាប្រិយភាពជាងមុន (ភាសាសាមញ្ញជាង) ឬកំណែសិក្សាដែលមានបញ្ជីរូបភាព និងការអានដែលបានណែនាំ។