ទ្រឹស្តីពូជសាសន៍ និងជនជាតិភាគតិចក្នុងនរវិទ្យា
ការពិភាក្សាអំពីពូជសាសន៍ និងជនជាតិភាគតិច គឺជាប្រធានបទមួយក្នុងចំណោមប្រធានបទសំខាន់បំផុត និងរសើបបំផុតនៅក្នុងនរវិទ្យា។ នរវិទ្យា ក្នុងនាមជាវិទ្យាសាស្ត្រមួយដែលសិក្សាអំពីមនុស្សនៅក្នុងវិមាត្រជីវសាស្ត្រ សង្គម និងវប្បធម៌របស់ពួកគេ មានប្រវត្តិយូរអង្វែងក្នុងការសិក្សាអំពីភាពខុសគ្នារបស់មនុស្ស។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មុខវិជ្ជានេះក៏បានឆ្លងកាត់ការផ្លាស់ប្តូរជាមូលដ្ឋានផងដែរ៖ ពីពេលដែលគោលគំនិតនៃ "ពូជសាសន៍" ត្រូវបានប្រើដើម្បីចាត់ថ្នាក់មនុស្សតាមឋានានុក្រម រហូតដល់វិធីសាស្រ្តសហសម័យដែលសង្កត់ធ្ងន់ថា ពូជសាសន៍ត្រូវបានយល់កាន់តែច្បាស់ថាជាសំណង់សង្គម ខណៈពេលដែលជនជាតិភាគតិចត្រូវបានយល់ថាជាអត្តសញ្ញាណសង្គម-វប្បធម៌ថាមវន្ត។
១. ពូជសាសន៍៖ ពីប្រភេទជីវសាស្រ្តទៅរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម
នៅក្នុងសតវត្សទី១៨ និងទី១៩ គំនិតរបស់អឺរ៉ុបអំពីពូជសាសន៍បានវិវត្តន៍រួមជាមួយនឹងអាណានិគមនិយម ការពង្រីកចក្រភព និងការកើនឡើងនៃវិទ្យាសាស្ត្រទំនើប។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនៅពេលនោះបានចាត់ថ្នាក់មនុស្សដោយផ្អែកលើលក្ខណៈរូបវន្តដូចជាពណ៌ស្បែក រូបរាងលលាដ៍ក្បាល ឬវាយនភាពសក់។ ចំណាត់ថ្នាក់ទាំងនេះច្រើនតែមិនអព្យាក្រឹតទេ ប៉ុន្តែមានការចោទប្រកាន់ខាងនយោបាយ៖ ពូជសាសន៍ត្រូវបានប្រើដើម្បីបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃទាសភាព ការត្រួតត្រាអាណានិគម និងវិសមភាពសង្គម។
នៅក្នុងនរវិទ្យាដំបូងៗ ប្រពៃណីនៃមនុស្សមាត្រ - ការវាស់វែងរាងកាយមនុស្ស - បានលេចចេញមក ដោយភ្ជាប់ភាពខុសគ្នាខាងជីវសាស្រ្តទៅនឹងការអះអាងអំពីភាពវៃឆ្លាត សីលធម៌ ឬ "ភាពជឿនលឿន" របស់ក្រុមមួយ។ ការអនុវត្តនេះបានបង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃអ្វីដែលក្រោយមកត្រូវបានគេហៅថា ការរើសអើងជាតិសាសន៍បែបវិទ្យាសាស្ត្រ។ ខណៈពេលដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាវិទ្យាសាស្ត្រនៅពេលនោះ វិធីសាស្រ្តនេះឥឡូវនេះត្រូវបានគេយល់ថាជាបញ្ហា ពីព្រោះវាស្មើនឹងភាពខុសគ្នាខាងរាងកាយជាមួយនឹងគុណសម្បត្តិផ្លូវចិត្ត ឬសមត្ថភាពសង្គម ទោះបីជាមានភស្តុតាងវិទ្យាសាស្ត្ររឹងមាំដែលមិនគាំទ្រការតភ្ជាប់បែបនេះក៏ដោយ។
ការវិវឌ្ឍខាងពន្ធុវិទ្យានៅសតវត្សរ៍ទី 20 និង 21 បានពង្រឹងការរិះគន់ចំពោះគោលគំនិតនៃពូជសាសន៍ជាប្រភេទជីវសាស្ត្រដ៏តឹងរ៉ឹង។ ការស្រាវជ្រាវបង្ហាញថា ភាពខុសគ្នាខាងហ្សែនរបស់មនុស្សមានច្រើនជាងនៅក្នុងក្រុមដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជា "ពូជសាសន៍" ជាងរវាងពួកគេ។ នេះមានន័យថា ព្រំដែនពូជសាសន៍មិនច្បាស់លាស់ខាងជីវសាស្ត្រទេ។ ភាពខុសគ្នាខាងរូបវន្តមាន ប៉ុន្តែពួកវាមិនបង្កើតជាកញ្ចប់ហ្សែនដាច់ដោយឡែកដូចដែលបានស្រមៃនៅក្នុងគោលគំនិតបុរាណនៃពូជសាសន៍នោះទេ។
ដូច្នេះ នរវិទ្យាសម័យទំនើប មានទំនោរមើលឃើញពូជសាសន៍ជារចនាសម្ព័ន្ធសង្គម៖ ប្រភេទមួយដែលត្រូវបានបង្កើតឡើង ថែរក្សា និងផ្តល់អត្ថន័យតាមរយៈប្រវត្តិសាស្ត្រ នយោបាយ និងស្ថាប័នសង្គម។ ពូជសាសន៍ «ដំណើរការ» សង្គម — ដែលប៉ះពាល់ដល់ការទទួលបានការអប់រំ ការងារ សន្តិសុខ និងការថែទាំសុខភាព — ទោះបីជាវាខ្វះមូលដ្ឋានជីវសាស្រ្តដ៏រឹងមាំជាចំណាត់ថ្នាក់មនុស្សក៏ដោយ។
២. ជនជាតិ៖ អត្តសញ្ញាណវប្បធម៌ដែលមានទំនាក់ទំនង និងស្វាហាប់
មិនដូចពូជសាសន៍ ដែលជារឿយៗត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងលក្ខណៈរូបវន្តទេ ជនជាតិភាគតិចជាធម្មតាសំដៅទៅលើអត្តសញ្ញាណក្រុមដែលភ្ជាប់ទៅនឹងធាតុផ្សំវប្បធម៌ដូចជា ភាសា ទំនៀមទម្លាប់ ប្រវត្តិសាស្ត្រ សាសនា ប្រពៃណី និងអារម្មណ៍នៃប្រភពដើមរួមគ្នា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជនជាតិភាគតិចមិនមែនជាអចិន្ត្រៃយ៍ទេ។ អ្នកនរវិទ្យាជាច្រើនសង្កត់ធ្ងន់ថា ជនជាតិភាគតិចមានភាពស្វាហាប់ ដែលផ្លាស់ប្តូរទៅតាមបរិបទសង្គម សេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយ។
ឥស្សរជនសំខាន់ៗម្នាក់ក្នុងទ្រឹស្ដីជនជាតិភាគតិចគឺ Fredrik Barth ជាពិសេសតាមរយៈគំនិតរបស់លោកអំពីព្រំដែនជនជាតិ។ Barth បានសង្កត់ធ្ងន់ថាអ្វីដែលសំខាន់ក្នុងជនជាតិភាគតិចមិនមែនជាភាពខុសគ្នាដែលយល់ឃើញនៃ "ខ្លឹមសារវប្បធម៌" នោះទេ ប៉ុន្តែជាព្រំដែនសង្គមដែលបែងចែកក្រុមមួយជា "យើង" និង "ពួកគេ"។ ព្រំដែនទាំងនេះអាចរក្សាបានទោះបីជាធាតុវប្បធម៌ផ្លាស់ប្តូរក៏ដោយ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ក្រុមជនជាតិភាគតិចមិនចាំបាច់នៅគង់វង្សដោយសារវប្បធម៌របស់ពួកគេនៅតែមិនផ្លាស់ប្តូរនោះទេ ប៉ុន្តែដោយសារដំណើរការសង្គមដែលបញ្ជាក់ពីភាពខុសគ្នា និងសមាជិកភាពជាបន្តបន្ទាប់។
ក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ជនជាតិភាគតិចអាចជាប្រភពនៃសាមគ្គីភាព មោទនភាព និងការគាំទ្រពីសង្គម។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ជនជាតិភាគតិចក៏អាចត្រូវបានគេធ្វើឲ្យមានលក្ខណៈនយោបាយផងដែរ - ឧទាហរណ៍ ក្នុងការប្រកួតប្រជែងធនធាន ការបោះឆ្នោត ជម្លោះអន្តរក្រុម ឬគោលនយោបាយអត្តសញ្ញាណ។ នៅក្នុងបរិបទនៃរដ្ឋប្រជាជាតិសម័យទំនើប ជនជាតិភាគតិចច្រើនតែត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹងបញ្ហាជនជាតិភាគតិច ការធ្វើចំណាកស្រុក ការធ្វើសមាហរណកម្ម និងការទទួលស្គាល់សិទ្ធិវប្បធម៌។
៣. ទ្រឹស្តីសំខាន់ៗអំពីពូជសាសន៍ និងជនជាតិភាគតិច
នៅក្នុងមនុស្សវិទ្យា និងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមទូលំទូលាយ មានវិធីសាស្រ្តទ្រឹស្តីជាច្រើនដើម្បីយល់អំពីពូជសាសន៍ និងជនជាតិភាគតិច៖
ក. បុព្វកាលនិយម
វិធីសាស្រ្តដើមនិយមចាត់ទុកចំណងជនជាតិថាជា "ធម្មជាតិ" ដ៏រឹងមាំ និងមានឫសគល់នៅក្នុងដូនតា ឈាម មាតុភូមិ ឬប្រពៃណីដែលបានបន្តពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់។ ទស្សនៈនេះជួយពន្យល់ពីមូលហេតុដែលអត្តសញ្ញាណជនជាតិអាចមានអារម្មណ៍ និងអារម្មណ៍យ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ លទ្ធិដើមនិយមតែងតែត្រូវបានរិះគន់ចំពោះទំនោររបស់វាក្នុងការមើលឃើញអត្តសញ្ញាណជនជាតិថាថេរ និងមិនផ្លាស់ប្តូរ ទោះបីជាមានភស្តុតាងជាក់ស្តែងបង្ហាញថាអត្តសញ្ញាណក្រុមអាចត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរក៏ដោយ។
ខ. តន្ត្រីឧបករណ៍ភ្លេង
ឧបករណ៍និយមមើលឃើញថាជនជាតិភាគតិចជាឧបករណ៍មួយដែលអាចប្រើដើម្បីសម្រេចគោលដៅជាក់លាក់មួយចំនួន - ឧទាហរណ៍ ដើម្បីទទួលបានអំណាចនយោបាយ ផលប្រយោជន៍សេដ្ឋកិច្ច ឬការចល័តមហាជន។ នៅក្នុងទស្សនៈនេះ ឥស្សរជននយោបាយ ឬមេដឹកនាំសហគមន៍អាចពង្រឹងអត្តសញ្ញាណជនជាតិភាគតិចដើម្បីទទួលបានការគាំទ្រ។ ការរិះគន់៖ ជនជាតិភាគតិចមិនមែនតែងតែគ្រាន់តែជា "ឧបករណ៍" នោះទេ។ សម្រាប់មនុស្សជាច្រើន វាគឺជាបទពិសោធន៍ជីវិតពិត និងមានអត្ថន័យ។
គ. លទ្ធិស្ថាបនានិយម
លទ្ធិស្ថាបនានិយមបានក្លាយជាវិធីសាស្រ្តលេចធ្លោមួយនៅក្នុងនរវិទ្យាសហសម័យ។ វាសង្កត់ធ្ងន់ថាអត្តសញ្ញាណជាតិសាសន៍ និងជនជាតិភាគតិចត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមរយៈដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ អន្តរកម្មសង្គម គោលនយោបាយរដ្ឋ និងទំនាក់ទំនងអំណាច។ លទ្ធិស្ថាបនានិយមមិនអះអាងថាអត្តសញ្ញាណគឺ "ក្លែងក្លាយ" ទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញបង្ហាញថាពួកវាត្រូវបានបង្កើតឡើង និងចរចា។ ពូជសាសន៍ និងជនជាតិភាគតិចគឺជារឿងពិតនៅក្នុងផលប៉ះពាល់របស់វា ទោះបីជាវិធីដែលពួកវាត្រូវបានបង្កើតឡើងគឺជាសង្គម-ប្រវត្តិសាស្ត្រក៏ដោយ។
ឃ. វិធីសាស្រ្តសេដ្ឋកិច្ចរចនាសម្ព័ន្ធ និងនយោបាយ
វិធីសាស្រ្តនេះពិនិត្យមើលពីរបៀបដែលមូលធននិយម អាណានិគមនិយម និងរចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋបង្កើតជាប្រភេទពូជសាសន៍ និងជនជាតិ។ ពូជសាសន៍ និងជនជាតិភាគតិចត្រូវបានគេយល់ថាមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងកម្លាំងពលកម្ម ការបែងចែកវណ្ណៈ ការធ្វើចំណាកស្រុក និងគោលនយោបាយអភិវឌ្ឍន៍។ ឧទាហរណ៍ ប្រភេទពូជសាសន៍មួយចំនួនអាចត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងមុខរបរជាក់លាក់ ការបែងចែកលំនៅដ្ឋាន ឬការចូលប្រើប្រាស់សេវាសាធារណៈខុសៗគ្នា។ វិធីសាស្រ្តនេះបង្ហាញថាអត្តសញ្ញាណមិនត្រឹមតែអំពីវប្បធម៌ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏អំពីការចែកចាយធនធានផងដែរ។
៤. ពូជសាសន៍ ជនជាតិភាគតិច និងអំណាច៖ មេរៀនពីប្រវត្តិសាស្ត្រ
នរវិទ្យាក៏រៀនពីអតីតកាលរបស់ខ្លួនផងដែរ។ ក្នុងអំឡុងសម័យអាណានិគម ការស្រាវជ្រាវនរវិទ្យាមួយចំនួនត្រូវបានប្រើដើម្បីគាំទ្ររដ្ឋបាលអាណានិគម។ ប្រភេទនៃ "កុលសម្ព័ន្ធ" "ពូជសាសន៍" ឬ "ជនជាតិដើមភាគតិច" ជួនកាលត្រូវបានប្រើដើម្បីគ្រប់គ្រងចំនួនប្រជាជន កំណត់ពន្ធ ឬកំណត់ថាអ្នកណាត្រូវបានចាត់ទុកថា "ទំនើប" និងអ្នកណាត្រូវបានចាត់ទុកថា "ប្រពៃណី"។
សព្វថ្ងៃនេះ អ្នកជំនាញខាងនរវិទ្យាជាច្រើនបានសង្កត់ធ្ងន់លើសារៈសំខាន់នៃការឆ្លុះបញ្ចាំងរិះគន់ (reflexivity)៖ ដោយទទួលស្គាល់ថាចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រមិនកើតឡើងក្នុងកន្លែងទទេនោះទេ ប៉ុន្តែតែងតែជាប់ទាក់ទងគ្នាជាមួយនឹងអំណាច។ តាមរយៈការឆ្លុះបញ្ចាំងរិះគន់ អ្នកជំនាញខាងនរវិទ្យាព្យាយាមដាក់បទពិសោធន៍របស់ក្រុមដែលត្រូវគេដាក់ឲ្យនៅដាច់ដោយឡែកជាផ្នែកកណ្តាលនៃការវិភាគ ដោយបដិសេធការអះអាងរបស់ពួកអ្នកនិយមដែលកាត់បន្ថយមនុស្សទៅជាប្រភេទជីវសាស្រ្ត ឬគំរូវប្បធម៌។
៥. បរិបទឥណ្ឌូនេស៊ី៖ ភាពចម្រុះ អត្តសញ្ញាណ និងបញ្ហាប្រឈម
ឥណ្ឌូនេស៊ីគឺជាប្រទេសមួយដែលមានភាពចម្រុះខាងជនជាតិ ភាសា និងវប្បធម៌យ៉ាងទូលំទូលាយ។ នៅក្នុងបរិបទនេះ ការពិភាក្សាអំពីជនជាតិភាគតិចក្លាយជារឿងពាក់ព័ន្ធនៅក្នុងបញ្ហាដូចជា ការធ្វើសមាហរណកម្មជាតិ ស្វ័យភាពតំបន់ សិទ្ធិជនជាតិដើមភាគតិច ជម្លោះសហគមន៍ និងនយោបាយអត្តសញ្ញាណ។ អត្តសញ្ញាណជនជាតិភាគតិចអាចលេចឡើងយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងស្ថានភាពជាក់លាក់មួយចំនួន — ឧទាហរណ៍ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការប្រកួតប្រជែងសេដ្ឋកិច្ច ឬភាពតានតឹងផ្នែកនយោបាយ — ប៉ុន្តែក៏អាចចុះខ្សោយនៅពេលដែលសាមគ្គីភាពឆ្លងក្រុមពង្រឹង ឧទាហរណ៍តាមរយៈការអប់រំ នគរូបនីយកម្ម និងអាពាហ៍ពិពាហ៍អន្តរជនជាតិ។
ទន្ទឹមនឹងនេះ គោលគំនិតនៃពូជសាសន៍នៅក្នុងបរិបទឥណ្ឌូនេស៊ីមានប្រវត្តិខុសពីប្រទេសមួយចំនួនទៀត ប៉ុន្តែវានៅតែមានវត្តមានក្នុងទម្រង់ជាឋានានុក្រម ការមាក់ងាយពណ៌ស្បែក និងប្រភេទសង្គមជាក់លាក់ដែលទទួលមរតកពីសម័យអាណានិគម និងបង្កើតឡើងដោយវប្បធម៌ពេញនិយម។ នរវិទ្យាជួយពន្យល់ពីរបៀបដែលប្រភេទសង្គមទាំងនេះត្រូវបានបង្កើតឡើង និងរបៀបដែលពួកវាដំណើរការក្នុងការអនុវត្តការរើសអើង ឬឯកសិទ្ធិ។
6. Kesimpulan
ទ្រឹស្តីពូជសាសន៍ និងជនជាតិភាគតិចក្នុងនរវិទ្យាបង្ហាញថា ភាពខុសគ្នារបស់មនុស្សមិនអាចពន្យល់បានតែតាមរយៈជីវវិទ្យា ឬវប្បធម៌នោះទេ។ ពូជសាសន៍ ក្នុងន័យទំនើប ត្រូវបានយល់កាន់តែច្បាស់ថាជាសំណង់សង្គមដែលមានផលប៉ះពាល់ពិតប្រាកដទៅលើជីវិត។ ជនជាតិភាគតិចគឺជាអត្តសញ្ញាណវប្បធម៌ និងសង្គមដ៏ស្វាហាប់ ដែលបង្កើតឡើងដោយព្រំដែនសង្គម ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងទំនាក់ទំនងអំណាច។
តាមរយៈការរួមបញ្ចូលគ្នានូវការវិភាគជីវសាស្ត្រ ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងសង្គមវប្បធម៌ នរវិទ្យាសហសម័យខិតខំរុះរើការសន្មត់ដែលមានជាយូរមកហើយដែលបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃឋានានុក្រមមនុស្ស និងដើម្បីយល់ពីរបៀបដែលអត្តសញ្ញាណក្រុមត្រូវបានបង្កើតឡើង និងរក្សា។ នៅទីបំផុត ការសិក្សាអំពីពូជសាសន៍ និងជនជាតិភាគតិចមិនមែនគ្រាន់តែអំពីការចាត់ថ្នាក់នោះទេ ប៉ុន្តែអំពីយុត្តិធម៌ ការទទួលស្គាល់ និងរបៀបដែលយើងយល់ពីមនុស្សជាតិនៅក្នុងសង្គមដែលមានភាពចម្រុះ និងមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមកកាន់តែខ្លាំងឡើង។
