ការសិក្សាអំពីជនជាតិភាគតិច និងអត្តសញ្ញាណជាតិក្នុងនរវិទ្យា
នរវិទ្យា ជាមុខវិជ្ជាមួយដែលសិក្សាអំពីមនុស្សគ្រប់ទិដ្ឋភាពទាំងអស់ ដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការយល់ដឹងអំពីគោលគំនិតនៃជនជាតិភាគតិច និងអត្តសញ្ញាណជាតិ។ ជនជាតិភាគតិចត្រូវបានកំណត់ជាញឹកញាប់ថាជាអត្តសញ្ញាណសង្គម និងវប្បធម៌របស់ក្រុមជាក់លាក់មួយ ខណៈដែលអត្តសញ្ញាណជាតិសំដៅទៅលើអារម្មណ៍នៃជាតិសាសន៍ និងអារម្មណ៍នៃការជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រជាជាតិមួយ។ ការសិក្សាអំពីគោលគំនិតទាំងពីរនេះមិនអាចញែកដាច់ពីគ្នាបានទេ ពីព្រោះពួកវាមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក និងដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការកំណត់សក្ដានុពលសង្គមនៃសង្គម។
ការយល់ដឹងអំពីជនជាតិភាគតិច
ជនជាតិភាគតិច គឺជាគោលគំនិតមួយដែលរួមបញ្ចូលទិដ្ឋភាពផ្សេងៗ រួមទាំងវប្បធម៌ ភាសា សាសនា ទំនៀមទម្លាប់ និងប្រវត្តិសាស្ត្ររួម។ ជនជាតិភាគតិចផ្តល់នូវមធ្យោបាយមួយសម្រាប់បុគ្គល និងក្រុមនានា ដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯង និងយល់ពីតួនាទីរបស់ពួកគេនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមដ៏ទូលំទូលាយ។ ជនជាតិភាគតិចមិនមែនគ្រាន់តែជាលក្ខណៈរូបវន្ត ឬជីវសាស្រ្តប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាអត្តសញ្ញាណដែលបង្កើតឡើងតាមរយៈបទពិសោធន៍សង្គម និងវប្បធម៌។
នៅក្នុងបរិបទនៃនរវិទ្យា ជនជាតិភាគតិចត្រូវបានយល់ថាជារចនាសម្ព័ន្ធសង្គមមួយដែលមិនឋិតិវន្ត ប៉ុន្តែជាថាមវន្ត។ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណជនជាតិអាចផ្លាស់ប្តូរទៅតាមពេលវេលាអាស្រ័យលើកាលៈទេសៈសង្គម នយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ចជាធរមាន។ ការយល់ដឹងអំពីជនជាតិភាគតិចអាចកាន់តែលេចធ្លោ ជាពិសេសនៅក្នុងស្ថានភាពនៃការប្រកួតប្រជែងធនធាន ឬវិសមភាពសង្គម។
ជនជាតិភាគតិច និង ការកសាងសង្គម
វិធីសាស្រ្តស្ថាបនានិយមសង្កត់ធ្ងន់ថា អត្តសញ្ញាណជនជាតិគឺជាលទ្ធផលនៃអន្តរកម្មសង្គម។ ជាឧទាហរណ៍ លោក Pierre Bourdieu បានសង្កត់ធ្ងន់លើគោលគំនិតនៃ "habitus" ដែលសំដៅទៅលើរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមដែលកំណត់ឥរិយាបថ ការយល់ឃើញ និងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ អត្តសញ្ញាណជនជាតិមិនអាចបំបែកចេញពី "habitus" ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងបទពិសោធន៍សង្គម និងវប្បធម៌ផ្សេងៗ។
លោក Frederik Barth ដែលជាអ្នកជំនាញខាងនរវិទ្យាដ៏លេចធ្លោម្នាក់ ក៏មានការយល់ដឹងសំខាន់ៗអំពីជនជាតិភាគតិចផងដែរ។ នៅក្នុងស្នាដៃដ៏សំខាន់របស់គាត់ដែលមានចំណងជើងថា "ក្រុមជនជាតិ និងព្រំដែន" (ឆ្នាំ 1969) លោក Barth បានសង្កត់ធ្ងន់ថា ព្រំដែនជនជាតិភាគតិចមានសារៈសំខាន់ជាងខ្លឹមសារនៃវប្បធម៌ខ្លួនឯង។ លោក Barth បានសង្កេតឃើញថា អត្តសញ្ញាណជនជាតិភាគតិចត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមរយៈអន្តរកម្មសង្គម និងការចរចាអំពីព្រំដែនជាមួយក្រុមដទៃទៀត។
ការយល់ដឹងអំពីអត្តសញ្ញាណជាតិ
អត្តសញ្ញាណជាតិសំដៅទៅលើអារម្មណ៍រួមនៃការជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រជាជាតិ ឬរដ្ឋមួយ។ គោលគំនិតនេះពាក់ព័ន្ធនឹងនិមិត្តសញ្ញាដូចជា ភ្លេងជាតិ ទង់ជាតិ និងអនុស្សាវរីយ៍ប្រវត្តិសាស្ត្ររួម។ អត្តសញ្ញាណជាតិត្រូវបានលើកកម្ពស់ជាញឹកញាប់ដោយរដ្ឋតាមរយៈការអប់រំ និងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ ដើម្បីលើកកម្ពស់សាមគ្គីភាព និងឯកភាពក្នុងចំណោមប្រជាពលរដ្ឋរបស់ពួកគេ។
ពីទស្សនៈនរវិទ្យា លោក Benedict Anderson នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ដែលមានចំណងជើងថា "សហគមន៍ស្រមៃ" (1983) បានអះអាងថា ប្រជាជាតិមួយគឺជាសហគមន៍ "ស្រមៃ"។ លោកពន្យល់ថា អត្តសញ្ញាណជាតិត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមរយៈការកសាងសង្គម ដែលបុគ្គលដែលពិតជាមិនស្គាល់គ្នាអាចមានអារម្មណ៍ថាមានទំនាក់ទំនងគ្នា ពីព្រោះពួកគេស្រមៃថាខ្លួនឯងជាផ្នែកមួយនៃសហគមន៍ធំជាងដូចគ្នា។
អន្តរកម្មរវាងជនជាតិភាគតិច និងអត្តសញ្ញាណជាតិ
អន្តរកម្មរវាងជនជាតិភាគតិច និងអត្តសញ្ញាណជាតិអាចមានភាពស្មុគស្មាញខ្លាំង។ នៅក្នុងប្រទេសជាច្រើន អត្តសញ្ញាណជាតិត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើភាពចម្រុះជនជាតិភាគតិចដែលមានស្រាប់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងដំណើរការនេះ ជម្លោះអាចកើតឡើងនៅពេលដែលអត្តសញ្ញាណជាតិត្រូវបានយល់ឃើញថាគ្របដណ្ដប់ ឬលើសលប់អត្តសញ្ញាណជនជាតិភាគតិចដែលមានស្រាប់។ ឧទាហរណ៍ នៅក្នុងប្រទេសដែលមានជនជាតិច្រើនដូចជា ឥណ្ឌូនេស៊ី ឥណ្ឌា ឬសហរដ្ឋអាមេរិក បញ្ហានៃការធ្វើសមាហរណកម្ម និងសាមគ្គីភាពសង្គមច្រើនតែលេចចេញជាបញ្ហាប្រឈម។
ជាឧទាហរណ៍ នៅប្រទេសឥណ្ឌូនេស៊ី គោលគំនិតនៃពាក្យ «ប៊ីនកា ទុងហ្គាល អ៊ីកា» ដែលមានន័យថា «ខុសគ្នា ប៉ុន្តែនៅតែមួយ» បម្រើជាមូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់អត្តសញ្ញាណជាតិ ដែលត្រូវបានគេរំពឹងថានឹងបង្រួបបង្រួមក្រុមជនជាតិភាគតិចផ្សេងៗ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការពិតនៅនឹងកន្លែងបង្ហាញថា ជម្លោះជនជាតិភាគតិចនៅតែកើតឡើងជាញឹកញាប់ ដែលបង្ហាញថាដំណើរការនៃការបង្កើតអត្តសញ្ញាណជាតិមិនមែនជាការងាយស្រួលនោះទេ ហើយទាមទារការខិតខំប្រឹងប្រែងជាបន្តបន្ទាប់ពីគ្រប់ភាគីទាំងអស់។
ករណីសិក្សា៖ ឥណ្ឌូនេស៊ី
ប្រទេសឥណ្ឌូនេស៊ីផ្តល់នូវករណីសិក្សាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយអំពីរបៀបដែលជនជាតិភាគតិច និងអត្តសញ្ញាណជាតិមានអន្តរកម្ម និងផ្លាស់ប្តូរ។ ប្រទេសនេះត្រូវបានកសាងឡើងនៅលើមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃភាពចម្រុះ ដោយមានក្រុមជនជាតិភាគតិចជាង 300 ដែលមានភាសា វប្បធម៌ និងប្រពៃណីខុសៗគ្នា។ ចាប់តាំងពីទទួលបានឯករាជ្យមក រដ្ឋាភិបាលឥណ្ឌូនេស៊ីបានខិតខំលើកកម្ពស់អត្តសញ្ញាណជាតិតាមរយៈគោលនយោបាយផ្សេងៗ រួមទាំងការអប់រំជាតិ ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ និងការអភិវឌ្ឍសេដ្ឋកិច្ច។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាពតានតឹងរវាងអត្តសញ្ញាណជាតិ និងជនជាតិភាគតិចច្រើនតែកើតឡើង ជាពិសេសនៅពេលដែលមានវិសមភាពសេដ្ឋកិច្ច និងសង្គមរវាងក្រុមជនជាតិភាគតិច។ ជម្លោះនៅម៉ាលូគូ ប៉ូសូ និងប៉ាពួ គឺជាឧទាហរណ៍នៃរបៀបដែលភាពតានតឹងទាំងនេះអាចនាំឱ្យមានអំពើហិង្សា។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ការធ្វើសមាហរណកម្ម និងភាពសុខដុមរមនាក៏អាចកើតឡើងដែរ ដូចដែលបានឃើញនៅក្នុងតំបន់ទីប្រជុំជនដូចជាហ្សាកាតា ជាកន្លែងដែលក្រុមជនជាតិភាគតិចផ្សេងៗគ្នារស់នៅក្បែរគ្នា និងធ្វើអន្តរកម្មជារៀងរាល់ថ្ងៃ។
ទ្រឹស្តីក្នុងការសិក្សាអំពីជនជាតិភាគតិច និងអត្តសញ្ញាណជាតិ
ស្ថាបនាសង្គមនិយម គឺជាទ្រឹស្តីលេចធ្លោមួយ ក្នុងការសិក្សាអំពីជនជាតិភាគតិច និងអត្តសញ្ញាណជាតិ។ ទ្រឹស្តីនេះអះអាងថា អត្តសញ្ញាណជនជាតិភាគតិច និងជាតិសាសន៍ គឺជាលទ្ធផលនៃដំណើរការសង្គម មិនមែនជាអ្វីដែលធម្មជាតិ ឬអ្វីដែលបានផ្តល់ឱ្យនោះទេ។ លើសពីនេះ ទ្រឹស្តីអន្តរកម្មនិមិត្តរូបក៏ធ្វើការរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ផងដែរ ដោយសង្កត់ធ្ងន់លើរបៀបដែលអត្តសញ្ញាណត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមរយៈអន្តរកម្មសង្គម និងនិមិត្តសញ្ញាដែលប្រើក្នុងការទំនាក់ទំនងប្រចាំថ្ងៃ។
ទ្រឹស្តីនយោបាយក៏ដើរតួនាទីក្នុងការយល់ដឹងអំពីសក្ដានុភាពនៃជនជាតិភាគតិច និងអត្តសញ្ញាណជាតិផងដែរ។ ឧទាហរណ៍ ទ្រឹស្តីបុព្វកាលនិយមអះអាងថា អត្តសញ្ញាណជនជាតិភាគតិចគឺជារឿងធម្មជាតិ និងមានពីកំណើត ខណៈដែលឧបករណ៍និយមអះអាងថា អត្តសញ្ញាណជនជាតិភាគតិចអាចត្រូវបានរៀបចំដោយឥស្សរជនសម្រាប់ផលប្រយោជន៍នយោបាយជាក់លាក់។
សេចក្តីសន្និដ្ឋាន
នៅក្នុងការសិក្សានរវិទ្យា ជនជាតិភាគតិច និងអត្តសញ្ញាណជាតិមិនមែនជាគោលគំនិតដាច់ដោយឡែកពីគ្នាទេ ប៉ុន្តែវាមានអន្តរកម្ម និងជះឥទ្ធិពលដល់គ្នាទៅវិញទៅមក។ ជនជាតិភាគតិចផ្តល់នូវមូលដ្ឋានសម្រាប់បុគ្គល និងក្រុមនានាដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯង ខណៈពេលដែលអត្តសញ្ញាណជាតិព្យាយាមសម្របខ្លួនទៅនឹងអត្តសញ្ញាណផ្សេងៗទាំងនេះក្នុងក្របខ័ណ្ឌធំជាង។
ការយល់ដឹងយ៉ាងស៊ីជម្រៅអំពីអន្តរកម្មរវាងជនជាតិភាគតិច និងអត្តសញ្ញាណជាតិ គឺមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ការបង្កើតភាពសុខដុមរមនាក្នុងសង្គម និងការធ្វើសមាហរណកម្មនៅក្នុងសង្គមចម្រុះ។ មនុស្សវិទ្យាផ្តល់នូវឧបករណ៍វិភាគសម្រាប់ការយល់ដឹងពីរបៀបដែលអត្តសញ្ញាណត្រូវបានបង្កើតឡើង ធ្វើបច្ចុប្បន្នភាពផ្ទៃក្នុង និងជួបប្រទះ និងរបៀបដែលភាពតានតឹង និងជម្លោះអាចត្រូវបានគ្រប់គ្រង។ ការសិក្សាអំពីជនជាតិភាគតិច និងអត្តសញ្ញាណជាតិក្នុងមនុស្សវិទ្យាមិនត្រឹមតែផ្តល់នូវការយល់ដឹងខាងទ្រឹស្តីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងការចូលរួមចំណែកជាក់ស្តែងចំពោះគោលនយោបាយសង្គម និងការកសាងប្រទេសជាតិផងដែរ។
