Қылмыс әлеуметтануы және әлеуметтік бақылау теориясы
Қылмыстық әлеуметтану - қылмысты әлеуметтік құбылыс ретінде зерттейтін әлеуметтанудың бір саласы. Оның негізгі назары тек заңсыз әрекеттерге ғана емес, сонымен қатар қылмыстың негізінде жатқан, қалыптастыратын және түсіндіретін әлеуметтік процестерге де аударылады. Әлеуметтану тұрғысынан алғанда, қылмыс тек «жеке қателік» ретінде ғана емес, әлеуметтік құрылымдармен, билік қатынастарымен, экономикалық жағдайлармен, мәдениетпен және полиция, соттар және түзеу мекемелері сияқты мекемелердің жауаптарымен байланысты. Біреудің нормаларды неліктен сақтайтынын немесе бұзатынын түсінудің маңызды негізі - әлеуметтік бақылау теориясы. Бұл теория негізгі сұрақ қояды: егер әркімнің ауытқу мүмкіндігі болса, неге көпшілік ережелерді сақтайды?
Қылмыстық әлеуметтанудың саласы
Қылмыс әлеуметтануында қылмыс үш негізгі өлшем арқылы түсініледі. Біріншіден, қылмыскер: отбасылық жағдайы, білімі, қоршаған ортасы және әлеуметтік желілер адамның қылмыс жасау мүмкіндіктері мен таңдауына қалай ықпал етеді. Екіншіден, жәбірленуші: неліктен белгілі бір топтар жәбірленуге осал және әлеуметтік тап, жыныс, жас немесе орналасқан жер сияқты факторлар жәбірлену қаупіне қалай әсер етеді. Үшіншіден, әлеуметтік реакциялар: қоғам мен мемлекет белгілі бір әрекеттерді қылмыс ретінде қалай анықтайды және таңбалау, стигмалау және құқық қорғау процестері қылмыстылықты қалай күшейте немесе азайта алады.
Қылмыстық әлеуметтану қылмысты әлеуметтік өзгерістер контексіне де қояды. Урбанизация, миграция, экономикалық теңсіздік, жұмыссыздық және технологиялық жетістіктер көбінесе қылмыс үлгілерін өзгертеді. Мысалы, көшедегі қылмыс қоғамдастықтың әлеуметтік бақылауы әлсіз аймақтарда артуы мүмкін, ал киберқылмыс қоғамның цифрлық қызметтерге тәуелділігі артқан сайын өседі. Осылайша, қылмыстық әлеуметтану тек «кім қылмыс жасайды» ғана емес, сонымен қатар «неліктен әрекет қылмыстық болып саналады» және «қоғам оған қалай жауап береді» дегенді де зерттейді.
Қылмыс әлеуметтік құбылыс ретінде
Қоғамда нормалар мен заңдар мінез-құлыққа арналған нұсқаулық ретінде қызмет етеді. Дегенмен, нормалар әрқашан бірдей қолданыла бермейді. Құқық қорғау саласындағы теңсіздік қылмыс әлеуметтануында жиі атап өтіледі: биліктегі топтар жасаған құқық бұзушылықтар маргиналданған топтар жасаған құқық бұзушылықтардан басқаша өңделуі мүмкін. Сонымен қатар, қылмыстың анықтамасы саяси және моральдық контекстке байланысты өзгеруі мүмкін. Мысалы, бұрын қылмыстық деп саналған кейбір мінез-құлықтар саясаттағы өзгерістер арқылы заңды болу үшін қайта қаралуы мүмкін және керісінше.
Қылмыс әлеуметтануы қылмыстың көбінесе мүмкіндіктер мен шектеулермен байланысты екенін де атап көрсетеді. Білім алуға шектеулі қолжетімділігі, жұмысқа орналасу мүмкіндіктері шектеулі және бала кезінен зорлық-зомбылыққа ұшыраған ортада тұратын адамдар девиантты мінез-құлыққа түсу қаупі жоғары болуы мүмкін. Дегенмен, әлеуметтік факторлар «сылтау» емес, керісінше, заңдылықтарды түсіну мен алдын алуға арналған аналитикалық құралдар екенін атап өткен жөн.
Әлеуметтік бақылау теориясына кіріспе
Әлеуметтік бақылау теориясы - әлеуметтанулық криминологиядағы адамдардың неліктен қылмыс жасамайтынын түсіндіретін негізгі теориялардың бірі. Оның негізгі алғышарты - ауытқу әрқашан мүмкін, бірақ адамдар әлеуметтік байланыстар, бақылау және нормалардың ішкі сіңуіне байланысты одан бас тартады.
Жалпы алғанда, әлеуметтік бақылауды екі түрге бөлуге болады: ресми бақылау және бейресми бақылау. Ресми бақылау полиция, соттар, мектеп ережелері және мемлекеттік саясат сияқты ресми институттар арқылы жүзеге асырылады. Бейресми бақылау отбасынан, құрдастарынан, көршілерінен, қоғамдастық көшбасшыларынан және қоғамдық пікірден туындайды - ұят, жауапкершілік және қабылдауға деген ұмтылыс сезімдерін қалыптастыратын күнделікті механизмдер.
Бейресми бақылау әлсіреген кезде — мысалы, отбасылық байланыстар шиеленіскенде, қауымдастықтар бір-бірімен аз танысқанда немесе ортақ құндылықтар жоғалғанда — ауытқу мүмкіндіктері артады. Дегенмен, тым қатаң ресми бақылаудың жанама әсерлері де болуы мүмкін, мысалы, билікке сенімсіздік және қылмыстық жауапкершілік циклі, әсіресе құқық қорғау әділетсіз деп саналса.
Трэвис Хиршидің әлеуметтік байланыс теориясы
Әлеуметтік бақылау теориясының ең ықпалды нұсқаларының бірі - Трэвис Хирши (1969) әзірлеген әлеуметтік байланыс теориясы. Хирши жеке тұлғалардың өз қауымдастығымен берік байланысы болған кезде нормаларды сақтауға бейім екенін айтты. Бұл байланыстар төрт элементтен тұрады:
1. Тіркеме
Басқаларға, әсіресе ата-аналарға, мұғалімдерге немесе басқа да маңызды тұлғаларға эмоционалды байланыс адамды өз мінез-құлқының әсерін ескеруге мәжбүр етеді. Адам өзі құрметтейтін басқалардың пікіріне мән бергенде, сол қарым-қатынастарды көңілінен шығаратын немесе бұзатын әрекеттерге бару ықтималдығы аз болады.
2. Міндеттеме
Міндеттеме жеке тұлғаның білім, жұмыс, бедел және өмірлік жоспарлар сияқты «дәстүрлі» болашаққа инвестиция салуымен байланысты. Қауіп неғұрлым үлкен болса, мұның бәрін жойып жіберуі мүмкін қылмыстық әрекеттен аулақ болуға себеп соғұрлым көп болады.
3. Қатысу
Оң әрекеттерге – мектепте, ұйымдарда, спортта, діни қызметтерде, жұмыста немесе әлеуметтік іс-шараларда – қатысу девиантты мінез-құлыққа қатысу уақыты мен мүмкіндігін азайтады. Тек бос емес болудан басқа, қатысу проәлеуметтік мінез-құлықты қолдайтын әлеуметтік желілерді де кеңейтеді.
4. Сенім
Моральдық құндылықтар мен әлеуметтік ережелерге сену адамдардың нормаларға бағынуға лайық екенін сезінуіне себеп болады. Егер ережелердің заңдылығына деген сенім әлсіресе, мысалы, әділетсіздікке байланысты, оларды сақтау да төмендеуі мүмкін.
Хирши осы төрт элемент арқылы қылмыстың алдын алу тек жазалауға ғана емес, сонымен қатар әлеуметтік қарым-қатынастарды нығайтуға, әділ өмір сүру мүмкіндіктеріне және құндылықтарды ішкі қабылдауға да байланысты екенін атап көрсетеді.
Өзін-өзі бақылау және жеке даму
Әлеуметтік бақылау тәсілі криминологиядағы өзін-өзі бақылаудың танымал ұғымымен де сәйкес келеді. Өзін-өзі бақылау қанағаттануды кейінге қалдыру, салдарын ескеру және импульстарды басқару қабілетін білдіреді. Өзін-өзі бақылауы төмен адамдар, әсіресе жылдам мүмкіндіктер мен лезде сыйақы ұсынатын жағдайларда, қылмысты қоса алғанда, қауіпті мінез-құлыққа бейім.
Өзін-өзі бақылау жай ғана пайда болмайды; оған көбінесе ата-ана тәрбиесінің стильдері, тұрақты тәртіп, ата-ана бақылауы және қоршаған ортаның қолдауы әсер етеді. Қылмыс әлеуметтануында өзін-өзі бақылауды күшейту тек жеке мәселе емес, сонымен қатар әлеуметтік саясатпен де байланысты: отбасылық қызметтерге қол жеткізу, мектепке дейінгі білім беру, психикалық денсаулық және зорлық-зомбылықтан қорғау.
Әлеуметтік бақылау теориясының саясаттағы өзектілігі
Әлеуметтік бақылау теориясының қылмыстың алдын алуға айтарлықтай әсері бар. Егер әлеуметтік байланыстардың әлсіреуіне байланысты қылмыс көбейсе, онда тиімді шешімдер тек құқық қорғау органдарына ғана сүйенбейді. Алдын алу бағдарламалары отбасыларды нығайтуға, мектеп сапасын жақсартуға, жастар үшін қауіпсіз кеңістіктермен қамтамасыз етуге, қоғамдастықтың дамуына ықпал етуге және жұмыспен қамту мүмкіндіктерін кеңейтуге бағытталуы мүмкін.
Іс жүзінде көптеген қалалар мен елдер қоғамдастыққа негізделген тәсілдерді, мысалы, қоғамдастыққа негізделген полиция қызметін, қалпына келтіруші әділеттілік, жастар іс-шаралары және тәлімгерлік бағдарламаларын жүзеге асырады. Бұл араласулар әлеуметтік қатынастарды жақсартуға, тиесілілік сезімін арттыруға және институттарға сенімді нығайтуға бағытталған. Сонымен қатар, әлеуметтік бақылау теориясы заңды заңдылықтың маңыздылығын да атап көрсетеді: тиімді ресми бақылау қоғамдастық ынтымақтастығы мен талаптарға сәйкестікті ынталандыру үшін процедуралық әділеттілікті қажет етеді.
Сын және шектеулер
Әсеріне қарамастан, әлеуметтік бақылау теориясы сыншыларсыз емес. Кейбір бақылаушылар нормалардың қысымшылық немесе әділетсіз болуы мүмкін екенін жеткілікті түрде ескермей, сәйкестікті баса айтады деп тұжырымдайды. Белгілі бір жағдайларда «сақтамау» әлеуметтік қарсылықтың бір түрі ретінде пайда болуы мүмкін. Басқа сыншылар әлеуметтік бақылау көше қылмысын күшті әлеуметтік байланыстары, жоғары білімі және құрметті мәртебесі бар адамдар жасайтын ақ жағалы қылмысқа қарағанда оңайырақ түсіндіре алады деп тұжырымдайды. Бұл қылмыстың ұйымдастырушылық мәдениет, құрылымдық мүмкіндіктер және моральдық рационализация арқылы да дамуы мүмкін екенін көрсетеді.
Жабу
Қылмыс әлеуметтануы бізге қылмысты жеке, құрылымдық және мәдени факторлардың, сондай-ақ институционалдық жауаптардың әсерінен болатын әлеуметтік құбылыс ретінде қарастыруға көмектеседі. Сонымен қатар, әлеуметтік бақылау теориясы, әсіресе Хиршидің әлеуметтік байланыстар туралы түсінігі, алдын алудың кілті әрқашан қатал жазалауда емес, керісінше, әлеуметтік нормаларға деген байланысты, міндеттемені, қатысуды және сенімді нығайтуда деген көзқарасты ұсынады. Жылдам өзгеретін қоғамда басты міндет - әділ және гуманистік әлеуметтік бақылауды орнату: қорғауға жеткілікті күшті, бірақ стигма, сенімсіздік және қылмыстың өзін қайта жасаудан аулақ болу үшін жеткілікті заңды және инклюзивті. Әлеуметтік талдау мен алдын алуға бағытталған саясатты біріктіру арқылы қылмыс әлеуметтануы қауіпсіздік пен әлеуметтік әділеттілік сезімін қалыптастыру үшін маңызды негіз болып табылады.
