Боробудур ғибадатханасы және ява мәдениетінің тарихы
Боробудур ғибадатханасы Индонезиядағы және тіпті әлемдегі ең маңызды сәулет және рухани туындылардың бірі. Орталық Явадағы Магелангта орналасқан Боробудур тек керемет тас құрылым ғана емес, сонымен қатар саясаттың, діннің, өнердің және ява қоғамының ғасырлар бойы қалыптасқан көзқарастарының динамикасын тіркейтін тарихи мұра. Боробудур өзінің рельефтері, ступалары және символикалық орналасуы арқылы ява мәдениетінің тереңдігін көрсетеді, әртүрлі әсерлерді сіңіріп, өңдеп, ерекше бірегейлік жасауға қабілетті.
Дамудың шығу тегі және тарихи негізі
Боробудур шамамен 8-9 ғасырларда, Явада махаяна буддизмі гүлденген кезде, Сяайлендра әулеті кезінде салынған. Бұл дәуірде Ява Үндістан, Шри-Ланка және Оңтүстік-Шығыс Азиямен кең сауда және интеллектуалдық байланыстары бар теңіз және ауылшаруашылық өркениетінің орталығына айналды. Боробудур патша Самаратунганың билігі кезінде салынған деп есептеледі, жергілікті дәстүрлерде Гунадхарма сияқты аңызға айналған тұлғалар жиі айтылады, дегенмен тарихи дәлелдер әлі күнге дейін даулы болып қала береді.
Бұл алып ғибадатхананың құрылысы ұйымдастырушылық, технологиялық және еңбекті көп қажет ететін шеберліктің тамаша деңгейін көрсетеді. Андезит тастары негізгі әдістер мен тастардың салмағына сүйене отырып, цементсіз ойылып, қаланды. Орналасқан жері кездейсоқ емес: Боробудур таулармен қоршалған және маңызды өзендердің жанында орналасқан аймақта орналасқан. Ява космологиясында мұндай ландшафттар көбінесе қасиетті, табиғи және рухани әлемдердің түйісетін нүктесі ретінде қарастырылады.
Сәулет өнерінің мәні: Мандала және Ағартушылық жолы
Сәулет өнері жағынан Боробудур қажылардың рухани ағартушылыққа апаратын сапарына бағыт беретін мандалаға — будда дәстүріндегі ғарыш картасына — ұқсайды. Боробудурдың құрылымы әрқайсысы философиялық маңызы бар деңгейлерден тұрады. Қажылар әр деңгейдің дәліздерінде (прадаксина) сағат тілімен жүріп, Будданың ілімдерін, моральдық қағидаларын және өмір жолын бейнелейтін бедерлерді «оқиды».
Буддизмдегі үш әлемнің тұжырымдамасы айқын көрінеді. Жер деңгейі Камадхатуды (құштарлық әлемін), ортаңғы деңгейлер Рупадхатуды (форма әлемін), ал жоғарғы деңгей Арупадхатты (формасыз әлемді) білдіреді. Орталық ступа болып табылатын шың түпкі мақсатты: үнсіздікті, даналық пен ішкі бірлікті баса көрсететін сияқты. Рухани нышандар мен тәжірибелермен таныс ява мәдениеті үшін бұл көп деңгейлі саяхат тәртіп пен сана арқылы өзін-өзі дамыту процесі - лелаку идеясымен үйлеседі.
Рельеф «Тастар кітабы» және ежелгі ява өмірінің айнасы ретінде
Боробудурдың күшті жақтарының бірі - оның мыңдаған бедерлі панельдері. Бұл бедерлерде тек Лалитавистара, Джатака және Авадана сияқты буддалық әңгімелер ғана емес, сонымен қатар ежелгі ява өмірінің бөлшектері: тіреуіш үйлер, қайықтар, базарлар, киім-кешек, зергерлік бұйымдар, өнер және тіпті әлеуметтік құрылымдар да бейнеленген. Осы себепті Боробудур көбінесе классикалық ява өркениетінің көрнекі энциклопедиясы деп аталады.
Рельефтерден сол кездегі адамдардың қала құрылысымен, навигациямен, ауыл шаруашылығымен және күрделі діни өмірмен таныс болғанын көруге болады. Бұл көріністер ява мәдениетінің басынан бастап ашық және шығармашылық болғаны туралы ойды растайды. Үндістанның әсері дін мен иконографияда шынымен де күшті, бірақ оларды қолдану дөрекі болған жоқ. Боробудур «яванизация» немесе жергілікті өңдеу процесін көрсетеді: шетелдік ілімдер мен символдар қабылданды, бірақ ява эстетикасымен, табиғатымен және құндылықтарымен біріктірілді.
Ұмытылған кезеңдер және қайта ашу
Боробудур гүлденгеннен кейін біртіндеп ұмытылды. Бірнеше факторға күдік бар: саяси орталықтың Шығыс Яваға ауысуы, билік динамикасының өзгеруі және Явада индуизм, содан кейін ислам дәстүрлерінің өрлеуі. Сонымен қатар, жанартаулық белсенділік пен шөгінділер ғасырлар бойы құрылымның көмескіленуінде де рөл атқарды. Боробудур жер бетінен жоғалып кеткен жоқ, бірақ кең қоғамдық санадан «жоғалып кетті».
19 ғасырдың басында, британдықтар Ява аралын басып алған кезде, Томас Стэмфорд Раффлз ежелгі орындарды зерттеуді бұйырды. Кейіннен Боробудур тазартылып, жүйелі түрде зерттелді. Дегенмен, ірі қалпына келтіру жұмыстары 20 ғасырға дейін, әсіресе 1970-1980 жылдары Индонезия үкіметі мен ЮНЕСКО-ның қатысуымен жүргізілген қалпына келтіру жобасы арқылы басталмады. Бұл қалпына келтіру Боробудурды болашақ ұрпақтардың рахаттанып, үйренуі үшін мәдени мұра нысаны ретінде қалпына келтіруде маңызды кезең болды.
Ява мәдениетіндегі Боробудур: Синкретизм және рухани тәжірибе
Ява мәдениеті өзінің синкретті үрдістерімен танымал: әртүрлі элементтерді үйлесімді түрде біріктіру қабілеті. Боробудур - бұл сипаттаманың маңызды символы. Будда ескерткіші болғанымен, Боробудур уақыт өте келе дін мен сенімде өзгерістерге ұшыраған ява қоғамында гүлденген. Кейбір дәстүрлерде ежелгі орындар көбінесе рухани күш орындары ретінде қарастырылады. Бұл әрқашан ресми будда рәсімдерімен тікелей байланысты емес, керісінше, «каврухқа» (білімге), ата-бабаларға және табиғаттың қасиеттілігіне құрметпен байланысты.
Явалық руханият тұжырымдамасы — өзін-өзі бақылауға, үйлесімділікке және мағына іздеуге баса назар аудара отырып — Боробудур ұсынған руханиятпен қабаттасады. Деңгейлерге көтерілу сапарын ішкі әлемге «көтерілудің» метафорасы ретінде түсінуге болады: қалаудан пішіннің айқындығына, пішінсіз, үнсіз кеңістікке. Сондықтан Боробудур тек бір діни топтың меншігі емес, әмбебап нышан ретінде оңай қабылданады.
Ява өнері, эстетикасы және жеке басы
Боробудур сонымен қатар явандықтардың өнерге деген көзқарасын қалыптастыруға көмектесті: тек әшекейлеу ғана емес, сонымен қатар оқыту мен ойлану құралы. Оның бедерлері сұлулық пен білім беру функциясын біріктіреді. Яван дәстүрінде өнер көбінесе өмірлік басшылықпен байланыстырылады, мысалы, ваянг (ваянг) әңгімелер арқылы адамгершілік ілімдерін жеткізеді. Боробудур да осыған ұқсас қағида бойынша жұмыс істейді: адамдар көру, жүру және ойлану арқылы үйренеді.
Сонымен қатар, мүсіндік шеберлік пен құрылымдық жоспарлау күшті қолөнер дәстүрін көрсетеді. Ява өнері әртүрлі кезеңдерден өтті - индуизм-будда, ислам, отаршылдық және заманауи - бірақ ортақ жіптер сақталады: бөлшектер, символизм және табиғат пен руханиятпен тығыз байланыс.
Боробудур бүгін: мұра, туризм және қиындықтар
Бүгінгі таңда Боробудур ЮНЕСКО-ның Дүниежүзілік мұра нысаны және ірі туристік бағыт болып табылады. Оның болуы экономикалық пайда мен ұлттық бірегейлік сезімін тудырады, сонымен қатар қиындықтар туғызады: көптеген туристерді басқару, нәзік тас бұйымдарын сақтау және Весак мерекесі кезінде буддалық ғибадат үшін орынның қасиеттілігін сақтау.
Екінші жағынан, Боробудур мәдени білім беру кеңістігі ретінде үлкен әлеуетке ие. Жас ұрпақ ява тарихын тек кітаптардан ғана емес, сонымен қатар ғасырлар бұрынғы өмірдің әңгімелерін сақтайтын «тас мәтіндерден» де тікелей біле алады. Ең бастысы - тепе-теңдік: Боробудурға рухани ескерткіш, өнер туындысы және білім көзі ретінде қамқорлық жасау керек.
Жабу
Боробудур ғибадатханасының тарихы ява мәдениетінің тарихынан ажырамас. Ол классикалық ява өркениетінің шыңынан пайда болып, уақыт өте келе сақталып, содан кейін ғасырлар бойы куәгер ретінде қайта пайда болды. Боробудур ява мәдениетінің ашықтық, терең символизм және әсерлерді діни және дәуірлік шекаралардан асып түсетін шығармаларға айналдыру қабілеті арқылы өркендейтінін үйретеді. Әрбір рельеф пен ступаның ішінде адам сапары туралы хабарлама жатыр: өзін-өзі ұйымдастыру, өмірді түсіну және даналық іздеу. Боробудур, сайып келгенде, жай ғана ғимарат емес, бүгінгі күнге дейін өмір сүріп, мағына беретін ява мәдениетінің көрінісі.
