Джереми Бентамның утилитарлық теориясы: Ең жоғары бақыт философиясы
Пендахулуан
Джереми Бентам - утилитаризмнің дамуындағы ең ықпалды тұлғалардың бірі ретінде танымал 18 ғасырдағы ағылшын философы және заңгері. Утилитаризм - бұл іс-әрекеттерді бақыт әкелу немесе азапты жеңілдету қабілетіне қарай бағалайтын нормативтік этикалық теория. Бентамның пікірінше, дұрыс әрекет - «көптеген адамдар үшін ең үлкен бақыт» әкелетін әрекет. Бұл мақалада Бентамның утилитарлық теориясының әртүрлі аспектілері, соның ішінде оның негізгі қағидалары, өлшеу әдістері және этика мен мемлекеттік саясатқа әсері талқыланады.
Бентамның утилитаризмнің негізгі принциптері
Утилитаризмнің негізгі қағидасы - бақыт қағидасы немесе пайдалылық қағидасы. Бентам адамның барлық әрекеттері екі негізгі себеппен жүзеге асады деп мәлімдеді: бақытты іздеу және ауырсынудан аулақ болу. Басқаша айтқанда, адамдар әрқашан ләззат пен ауырсыну арасындағы тепе-теңдікті іздейді. Бентам бұл теорияны өзінің «гедонистік» тәсілі арқылы, яғни бақытты ләззат пен ауырсыну тәжірибесіне негіздеп бағалайтын көзқарас арқылы дамытты.
Бентам іс-әрекеттен туындайтын бақыт немесе азап мөлшерін өлшеу тәсілі ретінде «бақыт есептеуі» ұғымын енгізді. Бұл есептеу жеті критерийден тұрады:
1. Қарқындылық: ләззат немесе ауырсыну қаншалықты күшті тудырды.
2. Ұзақтығы: Рахат немесе азап қанша уақытқа созылады.
3. Сенімділік немесе белгісіздік: Рахат немесе азап шегу ықтималдығы қаншалықты жоғары.
4. Жақындық немесе қашықтық: ләззат немесе ауырсыну қаншалықты тез пайда болады.
5. Құнарлылық: Болашақта көбірек ләззат алу мүмкіндігі.
6. Тазалық: Ләззаттың артынан азап келмеу мүмкіндігі.
7. Қамту: Рахат немесе ауырсынудан зардап шеккен адамдар саны.
Бентам осы бақыт есебін қолдана отырып, әрбір әрекеттің қоғамның жалпы бақытына әсерін ескере отырып, этикалық шешімдер қабылдауға болады деп сенді.
Бақытты өлшеу әдістері
Дегенмен, Бентамның негізгі сындарының бірі - бақыт пен азапты объективті түрде өлшеу өте қиын. Бентам әртүрлі критерийлерді ұсынғанымен, дәл және бірыңғай өлшеу құралы әлі күнге дейін белгісіз. Әр түрлі адамдардың ләззат пен ауырсынуға сезімталдығы әртүрлі, сондай-ақ бақыттың өзіне әртүрлі анықтамалар берілген. Сонымен қатар, бір адамға бақыт әкелетін әрекеттер екіншісіне бірдей әсер етпеуі мүмкін.
Осы сынға жауап ретінде Бентам бақытты бағалаудың сандық тәсілін ұсынды. Мысалы, мемлекеттік саясатты қалыптастыруда денсаулық сақтау, білім беру және өмір сүру деңгейі туралы статистикалық деректерді жинауды қоғамдық әл-ауқатты бағалау үшін пайдалануға болады. Дегенмен, бұл тәсіл әлі де практикалық тұрғыдан жүзеге асыруда, әсіресе жеке қалауларды қалай өлшеу керектігі тұрғысынан қиындықтарға тап болып отыр, олар әртүрлі болуы мүмкін.
Бентамның утилитаризмінің мемлекеттік саясатқа әсері
Бентамның утилитаризмінің ең үлкен үлестерінің бірі оның мемлекеттік саясатқа әсері болды. «Көпшілік үшін ең үлкен бақыт» қағидасы қоғамдық пайданы барынша арттыруға бағытталған саяси шешімдер үшін айқын нұсқаулық ұсынады. Мысалы, құқықтық заңнамада, денсаулық сақтау саясатында немесе әлеуметтік қамсыздандыру жоспарларында.
Бентам өз заманының құқықтық жүйелері мен саясатын қатты сынға алды, олар көбінесе элиталардың немесе белгілі бір таптардың мүдделеріне көбірек көңіл бөліп, жалпы әл-ауқатқа аз көңіл бөлді. Ол әртүрлі құқықтық және әлеуметтік реформаларды, мысалы, көп жағдайда өлім жазасын алып тастауды және түрме реформасын жазалауға емес, оңалтуға бағыттауды жақтады.
Қазіргі жағдайда утилитарлық қағидаттарды қолдану әлеуметтік қамсыздандыру саясатынан бастап білім беру реформасына дейінгі әртүрлі үкіметтік саясатта айқын көрінеді, олар жалпы өмір сүру сапасын жақсартуға басымдық береді. Мысалы, жалпы халық үшін сапалы білім мен денсаулық сақтауға қолжетімділікті арттыруға бағытталған бағдарламалар утилитарлық қағидаттардың көрінісі болып табылады.
Этика және мораль контексіндегі утилитаризм
Бентамның утилитаризмі этика мен моральды талқылауларға да айтарлықтай әсер етті. Бұл тәсіл әрекеттердің артындағы ниеттерге емес, салдарына баса назар аударды және көбінесе салдарлық деп аталады. Бентам үшін әрекетті оның түпкілікті нәтижесіне қарай этикалық немесе этикалық емес деп бағалауға болады, бұл барлық зардап шеккендердің бақытына немесе азабына әкеледі.
Мысалы, «троллейбус мәселесі» сияқты дилеммада, трамвайды жіберіп, бес адамды өлтіру немесе оны тек бір адамды өлтіретін басқа жолға бұру арасында таңдау жасау керек болғанда, утилитарист оны тек бір адам өлтірілетіндей етіп бұруды таңдайды, себебі бұл азапты азайтып, бақытты барынша арттырады.
Дегенмен, бұл тәсіл әртүрлі сынға ұшырады. Негізгі сындардың бірі - утилитаризм жеке құқықтарды ескермейді. Мысалы, көпшіліктің ең үлкен бақытына қол жеткізу үшін жеке құқықтарды бұзу қажет болған жағдайларда утилитаризм әділетсіз деп саналуы мүмкін. Көпшіліктің әл-ауқаты үшін жеке тұлғаларды құрбан ету бостандық пен адам құқықтарының бұзылуына әкелуі мүмкін, бұл көптеген басқа этикалық теорияларда маңызды болып саналады.
Жабу
Джереми Бентамның утилитарлық теориясы этиканы және шешім қабылдауды түсінуге сенімді және прагматикалық тәсіл ұсынады. «Көпшілік үшін ең үлкен бақыт» қағидасына сүйене отырып, Бентам іс-әрекеттерді олардың бақыт пен азапқа әсеріне қарай бағалауға арналған құрылым жасады. Дегенмен, мемлекеттік саясатты қалыптастырудағы практикалық пайдалылығына қарамастан, теория сонымен қатар қиындықтар мен сынға ұшырайды, әсіресе бақытты өлшеу және жеке құқықтарды қорғауға қатысты.
Соған қарамастан, Бентамның утилитаризмі ең ықпалды этикалық теориялардың бірі болып қала береді және қазіргі заманғы контексте талқылау мен бейімделу тақырыбы болып қала береді. Оның адамзаттың басты мақсаты ретінде бақыттың маңыздылығын түсінуі философиялық талқылауларды байытып, қоғамның әл-ауқаты үшін іс-әрекеттер мен саясатты бағалаудың маңызды құралын ұсынды.
