Білімнің рационалды теориясы
Философия тарихында адамдардың қалай білетіні туралы сұрақ әрқашан пікірталастың орталығында болды. Білім қайдан келеді? Білім қаншалықты сенімді? Шындық сезімдік тәжірибемен, дәлірек айтқанда, ойлау қабілетімен анықтала ма? Ұсынылған әртүрлі жауаптардың ішінде білімнің рационалды теориясы немесе рационализм маңызды орын алады. Бұл теория білімнің ең сенімді көзі ақыл екенін атап көрсетеді: адамның ойлау, тұжырымдау және логикалық қорытынды жасау қабілеті. Басқаша айтқанда, рационализм тәжірибеге толығымен сүйенбей-ақ қол жеткізуге болатын білім түрлері бар деп санайды.
Рационалды білім теориясын түсіну
Танымның рационалды теориясы - ақыл-ойдың шынайы білім алудың негізгі құралы екенін көрсететін эпистемологиялық көзқарас. Рационализм сезімдік тәжірибені міндетті түрде жоққа шығармайды, бірақ оны көбінесе шектеулі, өзгермелі және тіпті алдамшы деп санайды. Сондықтан рационализм дедукция, логикалық принциптер және әмбебап деп саналатын ұғымдар сияқты тұрақты ойлау құрылымдары арқылы сенімділікті іздейді.
Осы шеңберде білім рационалды түрде негізделуі мүмкін болса, жарамды болып саналады: оны үйлесімді, қарама-қайшы емес пайымдау арқылы түсіндіруге болады және пайымдаудың жарамды ережелеріне сәйкес келеді. Рационалды білімнің қарапайым мысалы - математикалық шындық: «2 + 2 = 4» шындық деп саналу үшін қайталанатын тәжірибе арқылы тексерудің қажеті жоқ; ол логикалық құрылымына байланысты шындық.
Рационализмнің тарихи негізі
Рационализм қазіргі дәуірде, әсіресе 17 және 18 ғасырлардағы Еуропада ғылымның дамуы мен дәстүрлі билік дағдарысына жауап ретінде гүлденді. Қазіргі рационализмнің негізгі тұлғаларының қатарына Рене Декарт, Барух Спиноза және Готтфрид Вильгельм Лейбниц жатады. Олардың айырмашылықтарына қарамастан, үшеуі де ақыл-ойдың белгілі және іргелі білім бере алатынымен келісті.
Дегенмен, рационализмнің тамыры шын мәнінде грек философиясынан әлдеқайда тереңіректе жатыр. Мысалы, Платон шынайы білім сезімдердің өзгермелі әлемінде емес, ақылға қолжетімді мәңгілік идеялар әлемінде пайда болады деп сенді. Сонымен қатар, Аристотель тәжірибеге көбірек мән берді, бірақ білімді құрудағы логиканың шешуші рөлін мойындады. Осы ұзақ тарих бойы рационализм үнемі өзгеріп, қақтығысып, басқа дәстүрлермен диалогқа түсті.
Декарт және күмән арқылы сенімділік
Рене Декарт көбінесе қазіргі заманғы рационализмнің атасы деп аталады. Ол білімнің шынымен де нақты негізін табу үшін күмән тудыруы мүмкін барлық нәрсеге күмән келтіруді қамтитын «жүйелі күмән» әдісімен танымал. Оның айтуынша, сезімдік тәжірибе алдамшы болуы мүмкін: заттар алыстан кішкентай болып көрінеді, түзу сызықтар суда қисық болып көрінеді, түстер шынайы болып көрінеді. Егер сезім мүшелері қателесетін болса, онда оларға толығымен негізделген білімге күмән келтіруге болады.
Сол күмәннан Декарт бір сенімділік тапты: «Cogito, ergo sum» — менің ойымша, демек мен бармын. Декарт үшін күмәнданудың өзі оның ойлап отырғанын дәлелдеді; ал егер ол ойлап жатса, ол ойлайтын субъект ретінде өмір сүрген. Бұл рационализмнің типтік мысалы: сенімділік әлемді бақылаудан емес, ақыл-ойдың өзіне деген ой-пікірінен туындайды.
Туа біткен идеялар және тұжырымдамалардың рөлі
Рационализмнің негізгі сипаттамаларының бірі - адамдардың туа біткен идеялары бар деген идея. Бұл барлық білім толығымен туа біткен дегенді білдірмейді, керісінше, ақыл-ойдың тәжірибені күтпей-ақ белгілі бір білімді қалыптастыруға мүмкіндік беретін негізгі құрылымы бар дегенді білдіреді. Мысалы, сан, сәйкестік, логикалық себеп-салдар немесе қайшылықсыздық принципі ұғымдары.
Мысалы, Лейбниц тәжірибе тек ақыл-ойда бар мүмкіндіктерді «оятады» деп тұжырымдады. Мәрмәрдің белгілі бір тамырлары бар сияқты, ою тек алдын ала бар үлгілерді ашады. Осылайша, белгілі бір білім тек сыртқы әлемнен емес, ақыл-ойдың ішкі мүмкіндіктерінен туындайды деп есептеледі.
Негізгі әдіс ретінде шегеру
Рационализмде дедукция білім алудың негізгі әдісі болып табылады: дұрыс деп есептелетін жалпы қағидалардан нақты қорытындыларға көшу. Бұл әдіс күшті, себебі ол өзінің алғышарттарынан логикалық түрде шығатын қорытындылар шығарады. Егер алғышарттар дұрыс болса және пайымдау дұрыс болса, онда қорытынды да дұрыс болуы керек.
Спиноза тіпті өзінің этиканы геометрия оқулығы сияқты анықтамаларымен, аксиомаларымен және ұсыныстарымен жазды. Бұл оның білімді, соның ішінде адам табиғаты мен моральды математика сияқты қатаң түрде құруға болатынына деген сенімін көрсетеді. Рационализм өзінің идеалды түрінде құрылымдалған, жүйелі және эмпирикалық белгісіздіктен азат білімді іздейді.
Рационализм және шындық
Рационализм үшін шындық тек «тәжірибеге сәйкес» емес, керісінше, логикалық үйлесімділік пен тұжырымдамалық айқындыққа сәйкес келеді. Декарт «анық және айқын» критерийін атап өтті: егер идея абсолютті айқындықпен түсінілсе және шатасумен араласпаса, онда ол шындық деп саналуға лайық. Бұл критерий талқыланғанымен, ол рационализмнің шындықты ойлаудың реттілігімен байланыстыруға бейімділігін көрсетеді.
Дегенмен, бұл тәсіл сұрақтар туғызады: айқын болып көрінетін барлық ұғымдар міндетті түрде шындыққа жанаса ма? Ақыл-ойдың әлемді бұрмалайтын ұқыпты жүйені жасамауын қалай қамтамасыз ете аламыз? Рационализм мен эмпиризм арасындағы пікірталас осы жерде шиеленіседі.
Эмпиризм мен қазіргі синтезге сын
Эмпиризм - Джон Локк, Джордж Беркли және Дэвид Юм сияқты тұлғалармен бейнеленген - рационализмді ақыл-ой күштеріне шамадан тыс тәуелділігі үшін сынға алды. Локк туа біткендік идеясын жоққа шығарып, адам ақыл-ойы «таза тақтайша» (tabula rasa) сияқты туады және білім тәжірибе арқылы келеді деп тұжырымдады. Юм тіпті себеп-салдар ұғымын ақыл-ойдың рационалды сенімділікке емес, қайталанатын тәжірибеге негізделген әдеті ретінде күмәнданды.
Бұл пікірталас Иммануил Канттың ойында шешуші сәтке жетті. Кант екеуін синтездеуге тырысты: ол тәжірибенің маңызды екендігімен келісті, бірақ сонымен бірге тәжірибені тек ақыл-ойдың белгілі бір категориялық құрылымы болғандықтан ғана түсінуге болатынын атап өтті. Осылайша, рационализм білімнің сырттан «қабылданып» қана қоймай, сонымен қатар адам ойымен «құрылатынын» түсінуге ықпал етті.
Рационалды білім теориясының бүгінгі күнгі өзектілігі
Қазіргі әлемде білімнің рационалды теориясы көптеген салаларда өзекті болып қала береді. Математикада, логикада және информатикада дедуктивті ойлау негізгі негіз болып табылады. Этикалық және құқықтық талқылауларда әділ және бірізді қағидаттарды бағалау үшін рационалды дәлелдер қажет. Күнделікті өмірде де сыни ойлау қабілеті - себептерді бағалау, қарама-қайшылықтардан аулақ болу және дұрыс қорытындылар жасау - маңызды рационалды дағды болып табылады.
Ақпарат пен жалған ақпараттың шамадан тыс көптігі дәуірінде рационалды тәсіл тұжырымдарды сұрыптау құралына айналады: тұжырымның жарамды дәлелі бар ма? Қорытынды алғышарттардан туындай ма? Логикалық қателіктер немесе эмоционалды манипуляциялар бар ма? Рационализм, кең мағынасында, адамдарды жай ғана сенуге емес, себептерді талап етуге итермелейді.
Қорытынды
Рационалды білім теориясы ақыл-ойдың белгілі бір білімнің маңызды, тіпті бастапқы көзі екенін мәлімдейді. Рационализм туа біткен идеяларға, дедукцияға және логикалық бірізділікке баса назар аудара отырып, білімнің жүйелі және тексерілетін моделін ұсынады. Эмпириктердің сынына және ұғымдар мен шындық арасындағы байланысты түсіндірудегі қиындықтарға қарамастан, рационализм философия мен ғылым дәстүрлерінде берік негіз болып қала береді. Түптеп келгенде, білімнің рационалды теориясын түсіну бізге шындықты іздеудегі - философиялық ойда да, талаптар мен таңдаулардың практикалық өмірінде де ақыл-ойдың рөлін бағалауға көмектеседі.
