Спиноза және монизм теориясы
XVII ғасырдағы философ Барух Спиноза өз заманының революциялық және даулы философиялық теорияларын дамытудағы шеберлігімен кеңінен танымал. Спинозаның көптеген ойшылдардың назарын аударған ең үлкен үлестерінің бірі - оның монизм теориясы. Бұл теория арқылы Спиноза Рене Декарт сияқты бұрынғы философтар арасында кең таралған дуалистік көзқарастан түбегейлі ерекшеленетін әлем мен Құдайға деген көзқарасты ұсынды. Бұл мақалада Спинозаның монизмі, оның философияның дамуына қатысы және қазіргі заманғы ойға әсері қарастырылады.
Спинозаның тарихы және сол дәуірдің философиялық жағдайы
Барух Спиноза 1632 жылы Амстердамда Португалиядағы инквизициядан қашып жүрген португал еврейлерінің қауымдастығында дүниеге келген. Сол дәуірдің контекстінде басым дүниетанымға шіркеу ілімдері мен декарттық дуализм әсер етті. Рене Декарт шындық екі түрлі субстанциядан тұрады деп тұжырымдады: res cogitans (ақыл) және res extensa (кеңейту немесе материя). Бұл көзқарас жанды денеден, ал Құдайды физикалық әлемнен бөлді.
Спиноза бұл дуализмді жоққа шығарып, бір ғана субстанцияға деген көзқарасқа негізделген монизм теориясын енгізді. Ол өзінің ең танымал еңбегінде «Ethica Ordine Geometrico Demonstrata» немесе «Этика» атты еңбегінде ғаламдағы барлық нәрсені құрайтын шексіз атрибуттары бар бір ғана субстанция бар деп тұжырымдады. Бұл субстанция – Құдай немесе Табиғат. Спинозаның пікірінше, Құдай мен Табиғат (Natura) бірдей, осылайша жаратушы мен жаратылыс арасындағы дуализм жойылады.
Спинозаның монизм теориясы
Спинозаның монистік теориясы тек бір ғана бар субстанция бар деген тұжырымдамаға негізделген, оны ол Deus sive Natura (Құдай немесе Табиғат) деп атады. Оның пікірінше, бар нәрсенің бәрі осы жалғыз субстанцияның шексіз қасиеттерінің көрінісі болып табылады. Бұл субстанция өзін-өзі қамтамасыз етеді, өзінің бар болуы үшін ештеңеден тәуелсіз және әртүрлі режимдерде көрінетін қасиеттері бар. Мысалы, адам денесі мен адам ақылы - сәйкесінше кеңейту атрибутының және ойлау атрибутының режимдері. Бар немесе болатынның бәрі осы жалғыз субстанциямен байланысты себептер мен салдарлар желісінің бөлігі.
Спиноза «Этика» еңбегінде бұл субстанцияның өзіндік себебі (causa sui) екенін, яғни ол өзінің өмір сүруінің көзі, өзінен тыс ештеңеден тәуелсіз екенін жазды. Бұл Құдайдың жаратылысынан бөлек жаратушы ретіндегі дәстүрлі көзқарасынан ерекшеленеді. Спиноза үшін Құдай - ғаламда көрінетін әртүрлі формалар мен тәсілдерде өзін көрсететін жалғыз субстанция.
Монизмнің этикалық және моральдық салдары
Спинозаның монистік көзқарастары этика мен моральға терең әсер етеді. Барлық заттар бір заттың бөлігі болғандықтан, Спиноза адамдар өздерінің орнын үлкен тұтастықтың бөлігі ретінде түсінуі керек деп тұжырымдады. Бұл түсінік табиғатпен немесе Құдаймен үйлесімді өмірге әкеледі.
Этикалық терминологияда Спиноза барлық нәрсенің өз өмірін сақтап қалуға және өзінің негізгі табиғатына жетуге ұмтылуы немесе ұмтылысы болып табылатын «конатус» ұғымын ұсынды. Адамдар үшін бұл конатус білім мен түсінікке ұмтылу ретінде көрінеді. Үлкен ғаламдағы өз орнымызды түсінуді арттыру арқылы адам үлкен бақытқа қол жеткізіп, табиғат заңдарымен үйлесімді өмір сүре алады.
Спиноза сонымен қатар жеккөрушілік, қызғаныш және ашу сияқты теріс эмоциялар бір субстанцияның себептік желісіндегі себептерді білмеуден туындайды деп тұжырымдады. Үлкен субстанция аясында бәрі сөзсіз себептермен болатынын түсіну арқылы жағдайларды жақсырақ қабылдап, өмірлік қиындықтарға төтеп беруде даналық дамытуға болады.
Спинозаның монизмінің қазіргі философияға әсері
Спинозаның теориялары бастапқыда қатты сынға ұшырағанымен, тіпті кейбіреулер оны атеист деп санағанымен, оның көзқарастары қазіргі заманғы философияның дамуы үшін маңызды негіз болды. Лейбниц пен Локк сияқты ағартушылық ойшылдар оның идеяларын талқылады және олар көбінесе келіспейтін болса да, Спинозаның метафизикалық және эпистемологиялық талқылауларға қосқан елеулі үлесін елемеуге болмады.
Қазіргі заманда Спиноза кеңінен бағаланып, әртүрлі заманауи философиялық пікірталастарда сілтеме жасала бастады. Мысалы, Фридрих Ницшеге Спинозаның детерминизм және еркін және тәуелсіз адам идеясы туралы көзқарастары терең әсер етті. Сонымен қатар, саяси философияда Спинозаның жеке бостандық және ақыл мен түсінікке негізделген өмір туралы идеялары қазіргі либералды теорияның дамуында шешуші рөл атқарды.
Сонымен қатар, Спинозаның монистік теориясы экзистенциалистік философия мен феноменологияның дамуына да шабыт берді. Мерло-Понти және Хайдеггер сияқты философтар Спинозаның жекелік болмыс идеясын адам санасы мен оны қоршаған әлем арасындағы байланысты түсінудің бастапқы нүктесі ретінде қарастырды.
Жабу
Барух Спинозаның монизм теориясы адамзаттың ғаламмен және Құдаймен қарым-қатынасына деген көзқарасында төңкеріс жасады. Барлық нәрсенің негізінде тек бір ғана субстанция бар деп айту арқылы Спиноза материя мен рух, Құдай мен жаратылған әлем арасындағы дәстүрлі дихотомияны жойды. Бұл идея өз заманында айтарлықтай сынға ұшырағанымен, оның әсері кең таралған және философиялық талқылауларда бүгінгі күнге дейін сақталып келеді.
Монизм арқылы Спиноза тек метафизикалық тұрғыдан ғана емес, сонымен қатар адамдарды табиғатпен үйлесімді өмір сүруге шақыратын этикалық негізді де ұсынады. Бұл түсінік күнделікті өмірде қолданылған кезде үлкен бақыт пен ішкі тыныштыққа әкелуі мүмкін.
Тарихи тұрғыдан алғанда, Спиноза қазіргі заманғы философияның ландшафтын қалыптастыруға көмектескен маңызды тірек болып табылады. Оның идеялары уақыт шеңберінен шығып, кейінгі ұрпақ ойшылдарымен қайта түсіндіріліп келеді, бұл оның адамзаттың интеллектуалдық сапарына қосқан үлесінің терең және революциялық сипатын көрсетеді.
