Әл-Фарабидің саяси философия туралы ойлары
Пендахулуан
Әл-Фараби, сондай-ақ Әбу Наср Мұхаммед әл-Фараби ретінде белгілі, классикалық ислам дәстүріндегі ең ұлы философтардың бірі болды, саяси философияны қоса алғанда, әртүрлі ғылым салаларына елеулі үлес қосты. 870 жылы қазіргі Қазақстанның Фараб қаласында дүниеге келіп, 950 жылы Дамаск қаласында қайтыс болған Әл-Фараби Батыста «Альфараби» деген атпен белгілі. Ол аристотелизм мен неоплатонизм ілімдерін ислам теологиясымен үйлестіруге тырысқаны үшін танымал. Оның саяси философия туралы ойлары бүгінгі күнге өзекті терең түсініктер ұсынады.
Аристотель мен Платонның әсері
Әл-Фарабидің саяси ойларын түсіну үшін екі ұлы тұлғаның: Платон мен Аристотельдің ықпалын мойындау маңызды. Әл-Фараби Платон мен Аристотельдің еңбектерінің жанкүйері болған және оның осы екі философтың ойларын ислам контекстіне біріктіруге тырысуы таңғажайып жетістік болды.
Әл-Фараби өзінің «Ара ахл әл-Мадина әл-Фадила» немесе «Мінсіз қала тұрғындарының ойлары» атты еңбегінде «Мадина әл-Фадила» немесе «Басты қала» тұжырымдамасын жасады, оған Платонның «Политея» (Республика) шығармасы қатты әсер етті. Платон сияқты, Әл-Фараби де әрбір адам әділеттілік пен ізгілікте өз мақсаттарына жететін мінсіз қоғам құруға ұмтылды.
Бас қала тұжырымдамасы
Әл-Фарабидің Бас қала нұсқасы - «әл-Хаким» немесе дана және данышпан көшбасшы басқаратын идеалды қоғам. Әл-Фарабидің көзқарасы бойынша көшбасшы тек дүниетанымдық ғылымдардың маманы ғана емес, сонымен қатар терең рухани түсінікке және құдайлық заңдарды білуге иесі болуы керек. Мұндай көшбасшылардың жаны таза және абсолютті шындықты біледі деп айтылады, себебі көшбасшы - жердегі Құдайдың айнасы.
Ұлы қала да әділеттілік пен ізгілік қағидаттарына негізделген. Қоғамдағы әрбір адам өз әлеуетіне сәйкес өз рөлін атқарып, Платонның «халықтық» тұжырымдамасына ұқсас ортақ игілікке үлес қосуы керек. Әл-Фарабидің пікірінше, бақытты және үйлесімді өмірге тек жақсы саяси тәртіп пен әділ басқару арқылы ғана қол жеткізуге болады.
Идеал көшбасшының ерекшеліктері
Әл-Фарабидің саяси философиясы тұрғысынан жоғарғы көсем немесе «Имам» - идеалды басқару формасы үшін өте маңызды орталық тұлға. Бұл көсем тек дүниелік билеуші ғана емес, сонымен қатар өз халқы үшін ұстаз және рухани жетекші болуы керек.
Әл-Фараби басшылықтағы моральдың маңыздылығын атап өтті. Оның ойынша, көшбасшы даналық, күш, қарапайымдылық және шындық сияқты қасиеттерге ие болуы керек. Сонымен қатар, көшбасшы ғылым, теология және этика сияқты әртүрлі салаларда терең білімге ие болуы керек. Білім мен даналықсыз көшбасшы шынайы әділдікті түсініп, оны қолдай алмайды.
Әлеуметтік дифференциация
Әл-Фараби саяси философия туралы ойларында қоғамда дифференциация ұғымын да енгізді. Адам денесінде әрбір мүшенің нақты және маңызды қызметі бар сияқты, қоғамдағы әрбір жеке тұлғаның да ортақ игілік үшін орындауы тиіс нақты рөлі бар. Осыған байланысты Әл-Фараби барлық адамдардың бірдей қабілеттері жоқ екенін, сондықтан еңбек пен жауапкершілікті бөлу маңызды екенін атап өтті.
Дегенмен, бұл айырмашылықтар әділетсіздікке немесе қысымға сылтау болмауы керек. Әл-Фараби әрбір адамның құқықтарын қорғаудың маңыздылығын атап өтіп, әділеттілік жақсы саяси тәртіптің негізі екенін мәлімдеді. Әрбір адамға әділ және әділ шекаралар шеңберінде өзінің толық әлеуетін дамыту мүмкіндігі берілуі керек.
Білім берудің рөлі
Әл-Фарабидің саяси философия туралы ой-пікірлерінің маңызды аспектілерінің бірі - білім берудің рөлі. Ол білім беруді саяси және әлеуметтік мақсаттарға жетудің негізгі құралы деп санады. Білім беру жеке тұлғаларға өз әлеуетін дамытуға және қоғамдағы рөлін тануға көмектеседі. Білім беру сонымен қатар дана және әділетті идеалды көшбасшының мінезін қалыптастыру құралы ретінде қызмет етеді.
Осыған байланысты Әл-Фараби ресми біліммен қатар моральдық және этикалық білім берудің маңыздылығын ерекше атап өтті. Ол моральдық білім беру жоғары моральдық және жауапкершілікті тұлғаны тәрбиелеуде маңызды рөл атқарады, бұл өз кезегінде үйлесімді және әділ қоғамды құруға мүмкіндік береді деп сенді.
Ислам контекстіндегі саяси тәртіп
Әл-Фараби сонымен қатар исламдық контексте идеалды саяси тәртіпті қалыптастыруға тырысты. Ол дұрыс саяси қағидалар ислам ілімдеріне қайшы келмейді деп сенді. Керісінше, ол Аристотель мен Платонның саяси қағидаларын ислам теологиясымен үйлестіруге тырысты.
Әл-Фарабидің пікірінше, құдайлық заң немесе шариғат әділ саяси тәртіпті орнатудың негізгі нұсқаулығы болып табылады. Ол Құдайдың даналығы мен әділдігінің көрінісі деп санаған құдайлық заң басқарудың барлық аспектілерінің негізі болуы керек. Сондықтан, басшылар қоғамда шынайы әділеттілікті қолдау үшін құдайлық заңды терең түсінуі керек.
Қорытынды
Әл-Фарабидің саяси философия туралы ойлары идеалды қоғам құрудың тұтас және кешенді жоспарын ұсынды. Аристотель, Платон және ислам қағидаларының ілімдерін біріктіре отырып, Әл-Фараби бірегей және тұрақты саяси көзқарасты сәтті жасады. Ұлы қала тұжырымдамасы, идеалды көшбасшының сипаттамалары, білім берудің рөлі және құдайлық заңның маңыздылығы әл-Фарабидің саяси ойының негізгі элементтерінің бірі болып табылады.
Әл-Фарабидің ойы X ғасырда пайда болғанымен, оның өзектілігі бүгінгі күнге дейін айқын көрінеді. Бұл ой әділ және үйлесімді саяси тәртіпті қалай құру керектігі туралы бай және терең көзқарас ұсынады, бұл көбінесе моральдық және саяси дағдарыстармен қоршалған қазіргі әлемде өте қажет нәрсе. Осылайша, Әл-Фарабидің саяси философиядағы интеллектуалдық мұрасы болашақ ұрпақ үшін құнды шабыт көзі болып қала береді.
