Фома Аквинскийдің Құдай туралы көзқарасы
XIII ғасырдағы философ және теолог Фома Аквинский Батыс философиясы мен теологиясы тарихындағы ең ықпалды христиан ойшылдарының бірі. Ол ежелгі грек философиясын, әсіресе аристотельшілдікті христиан ілімдерімен біріктіруге деген табанды күш-жігерімен танымал. Осы үлкен синтезді жасауда оның негізгі еңбектері, әсіресе «Summa Theologiae» және «Summa Contra Gentiles» Құдай ұғымына бай және терең көзқарас береді. Бұл мақалада Фома Аквинскийдің Құдай туралы көзқарастары, Құдайдың бар екендігі туралы дәлелдерден бастап, оның маңызды қасиеттеріне дейін қарастырылады.
Құдайдың бар екендігі туралы дәлелдер
Аквинскийдің негізгі үлестерінің бірі - Құдайдың бар екенін дәлелдеуге арналған әйгілі бес дәлел, оны көбінесе «Бес жол» деп атайды.
1. Қозғалыс туралы дәлел: Аквинский әлемдегі барлық нәрсе қозғалыста екенін атап өтті. Ол ешнәрсенің бастапқы себепсіз өздігінен қозғалуы мүмкін емес деп тұжырымдады. Бұл, оның пікірінше, Құдай деп анықтаған «қозғалмайтын Қозғалтқыш» болуы керек дегенді білдіреді.
2. Себеп-салдарлық дәлел: Бұл мәселе себеп-салдарлық принципіне негізделген. Аквинский себептер мен салдардың шексіз тізбегі болуы мүмкін емес деп мәлімдейді. Сондықтан, басқа ештеңеден туындамаған «Алғашқы себеп» болуы керек - бұл Құдай.
3. Мүмкіндік және қажеттілік туралы дәлел (шарттылық): Бұл дәлел шартты өмір сүруге (бар болуы мүмкін немесе болмауы мүмкін) бағытталған. Егер бәрі шартты болса, онда ештеңе болмаған уақыт болған болуы керек. Қазір бір нәрсе бар болғандықтан, барлық нәрсенің бар болуына себеп болатын қажетті (әрқашан бар) нәрсе болуы керек. Бұл - Құдай.
4. Кемелдік дәрежелері туралы дәлел: Күнделікті өмірде біз жақсылық, шындық және даналық сияқты қасиеттерде әртүрлі кемелдік дәрежелерін көреміз. Аквинский бұл дәрежелердің болуы ең кемел нәрсенің, яғни Құдайдың бар екенін көрсетеді деген қорытындыға келді.
5. Телеологиялық дәлел: Аквинский ғаламдағы тәртіпке назар аударды. Ол бұл тәртіп ақылды дизайнды көрсетеді деп тұжырымдады. Бұл дизайнер, ол үшін, Құдай.
Құдайдың қасиеттері
Құдайдың бар екенін дәлелдегеннен кейін, Аквинский Құдайдың қасиеттерін зерттеуге кірісті. Бұл қасиеттер тек құдайлық аяннан ғана емес, сонымен қатар рационалды ақыл арқылы да түсінуге болады.
1. Қарапайымдылық: Аквинскийдің айтуынша, Құдай – қарапайым болмыс. Қарапайымдылық бөлінбеген немесе әртүрлі компоненттерден тұрмаған дегенді білдіреді. Құдай таза, себебі Онда ешқандай бөліктер жоқ.
2. Кемелдік: Аквинскийдің ойынша, Құдай - ең мінсіз болмыс. Ол - жүзеге асырылмаған әлеуеті жоқ таза шындық.
3. Құдіреттілік: Аквинский Құдайдың барлық мүмкін нәрселерге күші жетеді деп тұжырымдады. Дегенмен, бұл Құдайдың логикалық тұрғыдан мүмкін емес нәрселерді (мысалы, шеңберді шаршы етіп жасау) жасай алатынын білдірмейді, керісінше, Құдайдың Өзінің қасиеттеріне сәйкес келетін нәрселерде шексіз күші бар дегенді білдіреді.
4. Абсолюттілік (Мәңгілік): Құдайдың өмір сүруі мәңгілік, басы да, соңы да жоқ. Аквинский Құдай уақыттан асып түседі деп тұжырымдады.
5. Абсолютті Жақсылық (Барлық жақсылыққа құштарлық): Құдай – ең жақсы болмыс. Ол барлық жақсылықтың қайнар көзі және шындық пен махаббатта мінсіз.
6. Барлық жерде болу: Аквинский Құдайдың барлық жерде бар екеніне сенді. Бұл Құдайдың барлық жерде физикалық түрде бар екенін білдірмейді, керісінше, Құдай барлық тіршілікте бар және оны қолдайды дегенді білдіреді.
Құдай туралы білім
Аквинский Құдайдың шексіз білімге ие екенін мәлімдеді. Құдай барлық нәрсенің алғашқы себебі болғандықтан, Ол болған және болуы мүмкін барлық нәрсені біледі. Құдайдың білімі әлеуетпен немесе мүмкіндікпен шектелмейді, ол нақты және жедел. Құдай оқу процесін қажет етпейді және Оның білімі уақытпен немесе кеңістікпен шектелмейді.
Құдайдың қалауы
Аквинскийдің көзқарасы бойынша, Құдайдың еркі барлық жағынан ізгі және Оның даналығы мен білімімен үйлесімді. Құдайдың еркі әлемдегі барлық жақсылықтың себебі. Құдай өз жаратылыстарының игілігін қалайды және барлық нәрсені жақсы мақсаттарға жету үшін жасайды, дегенмен адамның ерік-жігері бұл мақсаттардың қалай жүзеге асырылатынын анықтауда рөл атқара алады.
Құдай мен әлемнің арасындағы байланыс
Аквинский әлемді Құдай жаратқан деп сенді. Ол әлемді жоқтан жаратылған (creatio ex nihilo) және Құдай қолдайтын жүйе ретінде қарастырды. Құдай Өзінің жаратылысынан асып түссе де, Ол сонымен бірге өзінің қамқорлығын жүзеге асыруда белсенді және имманентті түрде қатысады. Өмір сүріп жатқанның бәрі өзінің өмір сүруінің әрбір сәтінде Құдайға тәуелді.
Құдай мен Оның жаратылысы арасындағы үйлесімді қарым-қатынас - бұл ғаламдағы тәртіп пен мақсатты көрсететін байланыс. Екінші жағынан, Аквинский Құдай адамдарға таңдау жасау үшін моральдық еркіндік береді деп те айтқан. Бұл көзқарас Құдайдың жаратушы және қолдаушы ретіндегі және адамдардың ерік бостандығы бар субъектілер ретіндегі серіктестігін болжайды.
Қорытынды
Фома Аквинскийдің Құдайға деген көзқарасы философия мен теология тарихындағы ең құрылымдалған және әдістемелік түсіндірмелердің бірін ұсынады. Рационалды логика мен құдайлық аянды біріктіре отырып, ол Құдайдың бар екендігі мен қасиеттері туралы сенімді дәлел келтіре алды. Аквинский христиандық теологиялық және философиялық ойдың берік негізін қалап қана қоймай, сонымен қатар этикадан бастап жаратылыстану ғылымына дейінгі барлық нәрсеге әсер еткен көзқарасты ұсынды. Ол сенім мен ақылдың үйлесімділігіне мүмкіндік беретін негізді сәтті құрды, бұл үлес бүгінгі күнге дейін өзекті және ықпалды болып қала береді.
Фома Аквинский Құдайды түсіну және түсіндіру арқылы терең теологиялық түсініктер беріп қана қоймай, сонымен қатар бізді Жаратушымен қарым-қатынасымызды ой елегінен өткізіп, зерттеуді жалғастыруға шақырады.
