Жан-Поль Сартрдың экзистенциалистік философиясы
Жан-Поль Сартр 20 ғасырдың ең ықпалды философтарының бірі болды. Ол 1905 жылы 21 маусымда Парижде дүниеге келіп, 1980 жылы 15 сәуірде қайтыс болды. Сартр философ, жазушы және саяси белсенді ретінде танымал болды. Оның әлемге қосқан ең маңызды үлестерінің бірі - адам өмірінің мәнін түсінуге тырысатын экзистенциализм философиясы.
Экзистенциализмнің негізі
Экзистенциализм философиясы 19 ғасырда еуропалық философиялық ойда үстемдік еткен рационализм мен Гегель идеализміне реакция ретінде пайда болды. 20 ғасырда дамыған экзистенциализм ғаламның адамдар толық түсіне алатын рационалды тәртібі бар деген идеяны жоққа шығарды. Керісінше, ол өмір сүрудің абсурдтығын атап өтті және жеке бостандық пен жеке жауапкершілікті ерекше атап өтті.
«Экзистенциализм» терминін іс жүзінде тағы бір француз философы Габриэль Марсель енгізген. Дегенмен, Сартр, Мартин Хайдеггер және Альберт Камю сияқты тұлғалармен бірге, бұл қозғалысты дамытуда және танымал етуде шешуші рөл атқарды.
Сартр ойының өзегі
«Болмыс мәннен бұрын келеді»
Сартрдың ең танымал тұжырымдарының бірі - «өмір мәннен бұрын келеді». Дәстүрлі көзқараста объектінің мәні (немесе мәні) оның өмір сүруінен бұрын келеді. Мысалы, біреу орындық жасамас бұрын, оларда алдымен ол туралы түсінік немесе түсінік пайда болады.
Дегенмен, Сартрдың айтуынша, бұл адамдарға қатысты емес. Адамдар алдымен өмір сүреді, содан кейін өмірдегі өз мәнін немесе мақсатын анықтайды. Бұл адамдардың алдын ала анықталған мағынасыз немесе мақсатсыз туылатынын және еркін әрекет пен таңдау арқылы өз мәнін жасауы керек екенін білдіреді.
Еркіндік және шектеулер
Сартр экзистенциализмде бостандықтың маңыздылығына үлкен мән берді. Ол адамдардың таңдау жасай алатын еркін тіршілік иелері екеніне сенді. Дегенмен, бұл бостандық бақыттың жалғыз көзі емес. Бостандық көбінесе жауапкершіліктің ауыр сезімімен және таңдауымыздың салдары туралы терең алаңдаушылықпен бірге келеді.
Сартр біздің еркін тіршілік иелері екенімізді айтқанымен, біздің бостандығымыз көбінесе біз таңдамаған жағдайлармен, мысалы, әлеуметтік, мәдени немесе тарихи ортамен шектелетінін де мойындады. Бұл біздің бостандығымызды бір уақытта қалыптастыратын және шектейтін «шындық» шарттары.
Жауапкершілік және мазасыздық
Сартр бостандықпен бірге жауапкершілік те келеді деп сенді. Біз таңдау жасауға еркін болғандықтан, өз әрекеттеріміз бен шешімдеріміз үшін де жауаптымыз. Біздің таңдауымыз үшін кінәлайтын басқа ешкім жоқ, және бұл көбінесе күмән мен мазасыздық сезіміне әкеледі.
Сартр өзінің «Болу және жоқтық» (1943) еңбегінде біздің радикалды бостандығымызды жүзеге асырудан туындайтын сезімді сипаттау үшін «қорқыныш» ұғымын дамытты. Қорқыныш – бұл өз әрекеттеріміз үшін толығымен жауапты екенімізді және біз сүйене алатын абсолютті нұсқаулық жоқ екенін түсінген кезде пайда болатын белгісіздік пен мазасыздық сезімі.
«Өзіңді анықтау мүмкіндігі»
Сартр өмір сүрудің екі негізгі аспектісін сипаттау үшін «pour-soi» (өзі үшін) және «en-soi» (өзі үшін) терминдерін енгізді. «En-soi» өзін-өзі танудан айырылған жансыз зат сияқты өздігінен болуды білдіреді. Керісінше, «pour-soi» өзін және өмірін анықтайтын таңдау жасау қабілетін білетін адамды сипаттайды.
Сартрдың пікірінше, адамдар шынайы «pour-soi» өмір сүруге, яғни адам өзіне адал болып, қоғамдық нормаларға немесе күтулерге сүйенудің орнына, жеке құндылықтарына сүйене отырып таңдау жасайтын шынайы өмірге қол жеткізуге тырысуы керек.
Әлеуметтік және саяси әсері
Сартр тек философ ретінде ғана емес, сонымен қатар өмір бойы әртүрлі әлеуметтік және саяси қозғалыстарға қатысқан саяси белсенді ретінде де танымал болды. Ол марксизмді жақтаушы болды және әлеуметтік әділетсіздік, отаршылдық және бостандықтың маңыздылығы туралы жиі сөйледі.
Дегенмен, оның көзқарастары көбінесе күрделі және догматикалық емес болды. Сартр марксизмнің кейбір аспектілерін қолдағанымен, идеологияның кейбір элементтерін, әсіресе жеке бостандыққа қатысты мәселелерді де сынға алды. Ол кеңірек әлеуметтік идеология шеңберінде жеке бостандыққа мүмкіндік беретін ортаңғы жол табуға тырысты.
Сартр диктатура мен тоталитаризмді біржақты түрде жоққа шығарды. Ол өз жазбаларында және өмірінде бостандық пен адам құқықтарының маңыздылығын жиі атап өтті.
Сартрдың экзистенциализміне сын
Сартрдың экзистенциалистік философиясы көптеген жанкүйерлерге ие болғанымен, ол кейбір сынға да ұшырады. Кейбір философтар оның бостандық пен жауапкершілік туралы көзқарастары тым радикалды және жеке тұлғаларға әсер ететін әлеуметтік және биологиялық құрылымдардың шектеулерін ескермейді деп тұжырымдайды.
Басқа философтар оның ойлау қабілеті тым пессимистік деп санады, өмір сүруге оң бағыт-бағдар берудің орнына өмірдің мазасыздығы мен абсурдтарын баса айтты. Сонымен қатар, кейбір сыншылар Сартрды өзгерістердің қажеттілігін дауыстап қолдағанына қарамастан, ол атап өткен әлеуметтік және саяси мәселелерге практикалық шешімдер ұсынбады деп айыптады.
Дегенмен, осы сындарға қарамастан, Сартрдың қазіргі заманғы философия мен өнерге әсері терең болып қала береді. Оның бостандық, жауапкершілік және шынайылық қажеттілігі туралы тұжырымдамалары философиялық ойға, әдебиетке және тіпті психологияға әсер етуін жалғастыруда.
Қорытынды
Жан-Поль Сартр - экзистенциалистік дәстүрдегі ең маңызды тұлғалардың бірі. Ол өз шығармашылығы арқылы адам өмірі, бостандығы, жауапкершілігі және өмірдің мәні туралы терең мәселелерді көтерді. Оның ілімдері кейде даулы болып, көптеген пікірталастар тудырғанымен, Сартр сөзсіз философия әлемінде және одан тыс жерлерде өшпес із қалдырды.
«Тіршілік мәннен бұрын» екенін баса айту арқылы Сартр бізді өз өміріміздің мәнін және шынайы және мағыналы өмір сүрудің жолдарын қайта қарастыруға шақырады. Ол бізге бостандығымызда тек өзіміз үшін ғана емес, сонымен қатар басқалар мен айналамыздағы әлем үшін де үлкен жауапкершілік жүктейтінімізді еске салады. Сартрдың философиясы, өзінің барлық күрделілігі мен тереңдігімен, бүгінгі күнге дейін көптеген адамдар үшін шабыт пен ой көзі болып қала береді.
