Экзистенциализм және түпнұсқалық тұжырымдамасы
Экзистенциализм - нақты адами тәжірибелерді - мазасыздықты, еркіндікті, таңдауды, жалғыздықты және жауапкершілікті - өз талқылауының орталығына қоятын философиялық мектеп. Адам табиғатының бекітілген анықтамасын іздейтін философиялық тәсілдерден айырмашылығы, экзистенциализм адамдардың алдын ала анықталған «мәні» бар деген идеяны жоққа шығарады. Бұл шеңберде адамдар үнемі «болып» келе жатқан тіршілік иелері ретінде түсініледі: өз әрекеттері, шешімдері және өмірді түсіндіру тәсілі арқылы өздерін қалыптастырады. Бұл дәстүрден туындайтын ең маңызды ұғымдардың бірі - шынайылық, атап айтқанда, сыртқы талаптарды орындау немесе әлеуметтік рөлдерді шектеу емес, өзінің шынайы болмысына «шынайы» өмір сүруге тырысу.
Экзистенциализмнің тамырлары: өмір сүруден бостандыққа дейін
Экзистенциализм көбінесе Сорен Киркегор, Фридрих Ницше, Мартин Хайдеггер, Жан-Поль Сартр, Симона де Бовуар және Альберт Камю сияқты ойшылдармен байланысты. Олардың көзқарастарының әртүрлілігіне қарамастан, ортақ бір нәрсе бар: адамдар бұрыннан реттелген әлемдегі пассивті нысандар емес, керісінше, абсолютті сенімділіксіз әлемге тасталған агенттер. Сартрдың әйгілі «өмір сүру мәннен бұрын» деген сөзі осы жерден шыққан. Бұл адамдардың алдымен өмір сүретінін, содан кейін таңдаулары арқылы кім екенін қалыптастыратынын білдіреді. Өмірдің мәнін кепілдейтін ешқандай жоспар жоқ; мағына жасалуы керек.
Бұл идеяның психологиялық және этикалық салдары бар. Адам бостандығы – жұбаныш сыйлайтын сыйлық емес, керісінше жауапкершілікті талап ететін ауыртпалық. Егер толықтай нақты негіз болмаса – өмірге арналған әмбебап «нұсқаулық» болмаса – онда әрбір адам шешімдер қабылдау қаупін көтеруі керек. Экзистенциалды мазасыздық адамдар әлсіз болғандықтан емес, адамдар өз өмірлерін басқаларға тапсыруға болмайтынын және таңдауларының шынымен салдары бар екенін түсінгендіктен туындайды.
Шынайылық: Өзіңмен үйлесімді өмір сүру
Экзистенциализмдегі шынайылық тек танымал мағынада «өзің болу» туралы емес. Бұл мотивациялық ұран емес, керісінше, адами жағдайға қатысты түбегейлі шыншылдықты талап ететін өмірге деген көзқарас: біз шектеулі, нәзік, қателесетінбіз, бірақ таңдау жасауға да еркінбіз. Шынайы өмір сүру дегеніміз - бостандығымызды мойындау, сонымен бірге сол таңдаулар үшін жауапкершіліктен қашып құтыла алмайтынымызды қабылдау.
Практикалық деңгейде шынайылық адамның отбасынан, мәдениеттен немесе әлеуметтік қысымнан автоматты түрде қабылданған құндылықтарға емес, саналы түрде таңдалған құндылықтарға сүйене отырып әрекет ету қабілетіне қатысты. Шынайы адам әрқашан нормаға қайшы келмейді, бірақ олар ойланбай оны ұстанбайды. Олар: Мен шынымен де осылай өмір сүруді таңдаймын ба, әлде мен басқаша болудан қорқып өмір сүріп жатырмын ба деп сұрайды?
Хайдеггер: «Дас Адам» және тобырға құлау
Мартин Хайдеггер «Болмыс және уақыт» еңбегінде адамдарды өздерінің бар екенін білетін тіршілік иелері – Дасейн ретінде қарастырады. Хайдеггердің айтуынша, адамдар көбінесе «топ» пен әлеуметтік әдет-ғұрыптарға енгенде, оларды ол «Дас Адам» (шамамен: «қарапайым адам») деп атайды, жалған өмірге түседі. «Дас Адам» режимінде адам белгісіз стандарттарға сәйкес өмір сүреді: «адамдар былай дейді», «адамдар әдетте солай істейді», «ең бастысы – табысқа жеткендей көріну».
Осылайша өмір сүру қауіпсіз сезіледі, себебі біз ағынмен жүреміз. Дегенмен, бұл қауіпсіздіктің құны бар: біз өзіміздің ерекше мүмкіндіктерімізбен байланысымызды жоғалтамыз. Хайдеггер шынайылыққа апаратын бір жол - ең жеке шындыққа, яғни өлімге қарсы тұру екенін атап өтті. Өлімді түсіну өмірді күңгірт ету үшін емес, керісінше, бізді автопилоттан ояту үшін арналған. Өмірдің шектеулі екенін түсінген кезде, адам саналы таңдау жасауға мәжбүр болады: уақыт шексіз болмаса, шынымен не маңызды?
Сартр: Бостандық, жауапкершілік және «жаман сенім»
Жан-Поль Сартр көбінесе «жаман ниет» немесе өзін-өзі алдау деп аударылатын жаман ниет (mauvai foi) ұғымына айтарлықтай үлес қосты. Жаман ниет адам өз бостандығынан бас тартқан кезде пайда болады - мысалы, әлеуметтік рөлдердің, тағдырдың немесе ережелердің артына тығылып, таңдау мазасыздығынан аулақ болу үшін. Классикалық мысал - біреудің «Мен жай ғана қызметкермін, мен тек бұйрықтарды орындаймын» деп айтуы, егер оларда шынымен де моральдық таңдау болмаса. Сартрдың айтуынша, тіпті нұсқалар шектеулі болып көрінсе де, адамдар әлі де өз көзқарастарын таңдайды: бағыну, қарсылық көрсету, кешіктіру немесе бас тарту.
Сартрдың көзқарасы бойынша, шынайылық бізге берілген белгілерден әрқашан артық екенімізді мойындауды білдіреді. Біз жай ғана қатып қалған «мамандық», «мәртебе» немесе «мінез» емеспіз. Біз үнемі қозғалыстағы жобалармыз және әрбір әрекет біздің кім екенімізді жаңартады. Осылайша, шынайы өмір сүру біздің бостандық туралы түсінігіміз бен жасайтын әрекеттеріміз арасындағы үйлесімділікті талап етеді.
Симона де Бовуар: Шынайылық және басқалармен қарым-қатынас
Симона де Бовуар шынайылық туралы талқылауды оның реляциялық және әлеуметтік өлшемдерін атап өту арқылы кеңейтті. Өзінің экзистенциалистік этикасында бостандық өзін-өзі қамтыған эгоизм емес, керісінше, басқалардың бостандығымен бірге жүзеге асырылатын нәрсе. Егер адам басқаларды қанаса немесе объективті етсе, толық шынайы бола алмайды, өйткені мұндай әрекеттер адамзатты - басқалардың да, өзінің де адамгершілігін төмендетеді.
Де Бовуар сонымен қатар белгілі бір әлеуметтік құрылымдардың адамдарды шындыққа жанаспайтын өмір сүруге қалай итермелейтінін сынға алды. Мысалы, біреу қоғам тарапынан қатаң анықталған жеке басын қабылдауға мәжбүр болған кезде, таңдау кеңістігі тарылады. Сондықтан, шынайылық үшін күрес әрқашан таза «ішкі» мәселе емес, сонымен қатар бостандықты қамтамасыз ететін немесе кедергі келтіретін әлеуметтік жағдайлармен де байланысты.
Камю: Абсурдтық, бүлікшілік және өмірдің адалдығы
Альберт Камю көбінесе экзистенциализмнің шетінде қойылады, бірақ оның абсурдтық ұғымы өте маңызды. Камю үшін адамдар мағына іздейді, бірақ әлем әрқашан сәйкес жауап бере бермейді. Мәнге деген ұмтылыс пен әлемнің үнсіздігі арасындағы шиеленіс абсурдтық деп аталады. Абсурдқа шынайы жауап - берілмеу, адал өмір сүру: өмірдің ешқандай кепілдік бермейтінін қабылдау, бірақ адами тұрғыдан әрекет етуді, жасауды, сүюді және мағына жасауды таңдау.
«Сизиф туралы мифте» Камю Сизифтің тасты әрқашан құлап түссе де, оны жоғары қарай итеріп жібергенін бейнелейді. Камюдің көзқарасы бойынша, адамның ұлылығы өмірді саналы түрде, жалған иллюзияларсыз, сонымен қатар үмітсіздіксіз өмір сүруге батылдықта жатыр.
Қазіргі замандағы шынайылық: әлеуметтік медиа мен өнімділік қысымы арасындағы
Қазіргі дәуірде шынайылық ұғымы барған сайын күрделене түсті. Әлеуметтік желілер, имидж мәдениеті және өнімділікке қойылатын талаптар көбінесе адамдарды нарыққа жарамды «мен» құруға итермелейді: табысты, бақытты және әрқашан жақсы жұмыс істейтін сияқты көрінетін бейне. Бұл жағдайда, біреу өзінің өзіндік құндылығын сыртқы бағалау негізінде өлшеген кезде, шынайы емес өмір сүру орын алуы мүмкін. Олар іс-әрекеттерді олар үшін маңызды болғандықтан емес, мойындалғандықтан жасайды.
Дегенмен, шынайылық барлық сыртқы әсерлерді қабылдамау дегенді білдірмейді. Адамдар әрқашан қарым-қатынастар, дәстүрлер және институттар желісінде өмір сүреді. Айырмашылықты тудыратын нәрсе - рефлексивті көзқарас: мен жай ғана ілесемін бе, әлде бағалаймын ба, таңдаймын ба және жауапкершілікті өз мойныма аламын ба? Шынайылық сонымен қатар «Мен кім болсам, сондаймын» деген сылтаумен дөрекілік көрсетуге сылтау емес. Шынайы өмір сүру жетілуді талап етеді: әрекеттердің салдарын түсіну және басқа адамдарды жай ғана фон емес, субъект ретінде қарастыру.
Шынайы өмір сүру: кейбір ерекшеліктер
Біріншіден, шынайылық санадан басталады. Адам автоматты түрде өмір сүріп жатқан сәттерді тануы керек: күнделікті тәртіпті ұстану, мақсаттарға ұмтылу немесе не іздеп жатқанын шынымен түсінбей, имиджді сақтау. Екіншіден, шынайылық таңдау мазасыздығына төтеп беруге батылдықты қажет етеді. Ешқандай таңдау толығымен тәуекелсіз емес, бірақ таңдаудан аулақ болу көбінесе өмірді бос қалдырады. Үшіншіден, шынайылық этикалық жауапкершілікті талап етеді: біз таңдағанның бәрі бізді қалыптастырады, сонымен бірге басқалардың өміріне де әсер етеді.
Жабу
Нақты адам өміріне бағытталған экзистенциализм өмірдің күресін түсінуге арналған өткір линзаны ұсынады: бостандықтың толқуы, табиғи мазасыздық және мағынаны іздеудің шексіздігі. Осының бәрінің ортасында шынайылық ұғымы компастың бір түрі ретінде қызмет етеді: саналы, адал және жауапкершілікпен өмір сүруге шақыру. Шынайы өмір сүру - бұл бір рет қол жеткізіліп, содан кейін аяқталатын күй емес, керісінше, өзін-өзі таңдаудың үздіксіз қозғалысы - көбінесе ойланбастан мойынсұнудың қысқа жолын ұсынатын әлемде. Түптеп келгенде, шынайылық - бұл өмір біздікі екенін және сондықтан оны шынайы өмір сүру біздікі екенін мойындауға батылдық.
