Экзистенциализм және өмірдің абсурдылығы
Экзистенциализм - XX ғасырда Еуропада пайда болған философиялық мектеп, ол адамның өміріне мағына беруде жеке тұлғаның, бостандықтың және жеке шешім қабылдаудың маңыздылығын атап өтті. Жан-Поль Сартр, Альберт Камю және Фридрих Ницше сияқты осы мектептің философтары өмірдің ішкі мағынасы жоқ екенін және адамдарға өз мағынасын анықтау еркіндігі берілгенін атап өтті.
Экзистенциализм өзінің негізінде адам өмірі туралы терең сұрақтар қояды: Өмірдің мәні неде? Біздің мақсатымыз неде? Біз өмірімізді қалай сүруіміз керек? Экзистенциалистік көзқарас тұрғысынан алдын ала белгіленген соңғы бағыт жоқ. Бұл жеке тұлғаларға өз тағдырын анықтау және өмірлеріне мағына жасау үшін маңызды жауапкершілік жүктейді. Бұл мектеп қоғам, дін немесе басқа институттар құрған үміттер мен ережелерге негізделген өмір сүруден аулақ болуға шақырады. Экзистенциалистік жеке тұлға шынайы өмір сүруге тырысады, яғни шынайы және сыртқы нормалар мен догмалармен байланысты емес өмір сүру арқылы.
Екінші жағынан, абсурдтық экзистенциализммен тығыз байланысты ұғым, әсіресе Альберт Камюдің еңбектерінде. Абсурдтық адамзаттың мағына іздеуі мен әлемнің оны қамтамасыз ете алмауы арасындағы қарама-қайшылықты білдіреді. Камюдің айтуынша, адамзаттың өз өміріндегі мағынаны үздіксіз іздеуі абсурд, себебі өмірдің өзінде айқындық немесе нақты мақсат жоқ.
Камю бұл тақырыпты грек мифологиясындағы Сизиф туралы миф арқылы көрсетеді. Ол тасты төбеге үздіксіз домалатуға мәжбүр болған, бірақ шыңға жеткен сайын тас қайтадан домалап кететін. Сизиф ешқандай нақты нәтиже бермейтін шексіз шеңберде қалып қойды. Камю үшін Сизиф абсурдтықтың символы болды, бірақ оның артында адамдарда бар керемет бостандық пен күш жатты. Камю «біз Сизифті бақытты елестетуіміз керек» деген қорытындыға келді, өйткені адамдар шынайы бостандықты мағынасыздықта таба алады: абсурдтықты қабылдап, өмірді толықтай жалғастыру арқылы.
Жан-Поль Сартр экзистенциалистік философияның дамуында да маңызды рөл атқарды. Сартр «өмір сүру мәннен бұрын» екенін атап өтті. Бұл адамдардың алдымен өмір сүретінін, өмірді бастан кешіретінін, содан кейін өз әрекеттерін таңдауға және сол әрекеттер негізінде өздерін жасауға еркін екенін білдіреді. Сартр үшін туылғанға дейін бар мән немесе негізгі адами табиғат жоқ; адамдар өз өмірлерінің мәнін өз шешімдері мен әрекеттері арқылы жасайды.
Сартр адам бостандығынан туындайтын «экзистенциалды мазасыздық» ұғымын атап өтті. Абсолютті басшылықсыз таңдау жасау еркіндігі терең мазасыздықты тудырады, өйткені адамдар өздерінің жаратылысы мен әрекеттерінің салдары үшін тек өздері жауапты екенін түсінеді. Қорқынышты болғанымен, бұл еркіндік сонымен қатар күш пен шынайылық көзі болып табылады, себебі ол адамдарға өз өмірлерін сыртқы нұсқауларға емес, жеке таңдауға негіздеп қалыптастыруға мүмкіндік береді.
Экзистенциализм мен абсурдизм адам өміріне ыңғайсыз, бірақ терең көзқарастар ұсынады. Екеуі де мақсат пен мағынаның алдын ала анықталған түсініктерін жоққа шығарады, жеке тұлғалардың бостық пен белгісіздікке табандылықпен және толық қатысумен қарсы тұруын талап етеді. Қысқасы, экзистенциалды өмір сүру - бұл осы белгісіздікті сезінетін, абсурдты мойындайтын және өмірді құмарлық пен жауапкершілікпен өмір сүруді таңдайтын өмір.
Дегенмен, айқын нигилизміне қарамастан, экзистенциалистік ойда жасырын оптимизм де бар. Осы белгісіздікті мойындау арқылы біз өмірімізден шынымен де түпнұсқа және шынайы нәрсе жасау мүмкіндігін ашамыз. Өз тағдырымыз үшін толық жауапкершілікті алу арқылы бізге толық еркіндік пен сенімділікпен қалаған әлемімізді қалыптастыру мүмкіндігі беріледі.
Экзистенциалистік ойдағы кең таралған дилемма - адамдардың осы белгісіздік пен абсурдтықтың ортасында мағынаны қалай таба алатындығы немесе жасай алатындығы. Ницшенің сөзімен айтқанда, «Құдай өлді», бұл жоғары тұлға ұсынатын мағына мен мақсат туралы дәстүрлі түсініктердің күйреуін көрсетеді. Керісінше, экзистенциалистер «жаңа құндылықтардың көпірі» болуға шақырылады, яғни олар батылдық пен қиялмен өз мағыналарын жасап, өмірге әкелуі керек.
Экзистенциалистер жиі жасайтын тағы бір қадам - іс-әрекет. Әрекет арқылы адамдар өздерінің өмір сүруін растайды және бостандықтарын білдіреді. Бұл әрекеттер міндетті түрде үлкен немесе революциялық болуы шарт емес; кейде толық саналылықпен және ниетпен орындалатын күнделікті әрекеттер мағына мен жеке бақыт әкелуі мүмкін. Камю айтқандай, «Адамның батылдығына сеніңіз», біз нақты іс-әрекет арқылы абсурдқа қарсы тұра алатынымызға және сол жерден мағына таба алатынымызға сенуіміз керек.
Өнер, әдебиет, философия және махаббат - жеке тұлғалардың өз өмірін толық сезініп, білдіруінің кейбір жолдары. Мысалы, Сартр өмірлік тәжірибені тереңдетудегі және адам өмірінің күрделілігін көрсетудегі өнердің маңыздылығын атап өтті. Өнер адам тәжірибесінің тереңіне үңіліп, көбінесе бағаланбайтын немесе елеусіз қалатын шындықтарды жарыққа шығару арқылы өмірдің абсурдтықтарын шарлау құралын ұсына алады.
Махаббатта экзистенциалистер оны шынайы адамзатты сезінудің қарқынды саласы ретінде қарастырады. Сартр үшін махаббат жай ғана ләззат немесе жайлылық сыйлайтын нәрсе емес; бұл басқаның бостандығын тану және қабылдау үшін күрес. Бұл қауіпті әрекет, себебі шынайы махаббат ашықтық пен осалдықты қамтиды, бірақ дәл осы арқылы біз басқалармен қарым-қатынасымыздың шынайы тереңдігі мен сұлулығын аша аламыз.
Қорытындылай келе, экзистенциализм және өмірдің абсурдылығы бізді жеке тұлға ретінде әлемнің белгісіздігі мен болжанбайтындығына қарамастан, өз өміріміз үшін толық жауапкершілікті алуға шақырады. Олар бізді абсурдқа батылдықпен қарсы тұруға, өз ішімізден мағына мен құндылық жасауға шақырады. Бұл үдерісте біз бостандықты, шынайылықты және мүмкін шынайы тыныштықты таба аламыз. Өмірдің абсурд екенін мойындаңыз, бірақ абсурдты қабылдау арқылы біз өміріміздің шынайы мәні мен сұлулығын таба аламыз.
