Мәдени антропологиядағы постмодернизм теориясы
Постмодернизм - 20 ғасырдың аяғынан бастап мәдени антропологияға айтарлықтай әсер еткен ой мектебі. Бұл жай ғана «бір теория» емес, мәдениетті, білімді және бейнелеу тәжірибелерін түсінудің ескі тәсілдеріне қарсы тұратын сындар мен тәсілдердің жиынтығы. Антропологияда постмодернизм объективтілікке, сызықтық прогреске және ғалымдардың әлеуметтік шындықты бейтарап бейнелеу қабілетіне сенуге бейім модернистік көзқарастардың басымдығына жауап ретінде пайда болды. Постмодернизм арқылы антропологияны рефлексивті болуға шақырды: зерттеушілердің шектеулерін, білім өндірісіндегі күш қатынастарын және шеттетілген әртүрлі дауыстарды білу.
Постмодернизмнің пайда болуының алғышарттары
Постмодернизм әлеуметтік ғылымдар, философия және мәдениеттану саласындағы кеңірек интеллектуалды контекстен дамыды. Мишель Фуко, Жак Деррида, Жан-Франсуа Лиотар және Жан Бодрийяр сияқты ойшылдар көбінесе постмодерндік дискурспен байланысты. Олар «әмбебап шындық» ұғымын сынға алып, білімнің тіл, дискурс, институттар және билік арқылы қалай қалыптасатынына назар аударуға шақырды. Антропологияда постмодерндік сын 1970-1980 жылдары классикалық этнографиялық тәжірибе мәдениетті толық және тұрақты түрде қамтуға болатындай «қоғамды сипаттауға» тым сенімді деп саналған кезде күшейе түсті.
Отаршылдық және постколониялық дәуірлерде антропология кейде билік мүдделерімен тығыз байланысты «Басқаның ғылымы» ретінде де сынға алынды. Постмодернизм бұл ұстанымға қарсы шығады: кімнің кім туралы айтуға құқығы бар? Антропологтардың әңгімелері белгілі бір топтардың бейнесін қалай қалыптастырады? Бұл сұрақтар антропологияны «объективті сипаттамаға» деген сенімнен этнографияның таңдау, түсіндіру және өкілдік саясатымен толы жазу түрі екенін түсінуге ауыстырады.
Антропологиядағы постмодерндік идеялардың негізгі тұстары
1. Метанарративтер мен әмбебаптыққа сын
Постмодернизмнің ерекшеліктерінің бірі - метабаяндамаларға - прогресс, рационалдылық немесе қоғамдық даму туралы әмбебап деп саналатын үлкен әңгімелерге күмәнмен қарау. Антропологияда метабаяндамалар көбінесе қоғамдарды «дәстүрліден» «заманауиға» дейін бағалайтын эволюциялық теорияларда немесе жалпылама тұжырымдарда кездеседі. Постмодернизм бұл үрдісті жоққа шығарады және мәдениеттердің плюралистік, қарама-қайшылықтарға толы және әрқашан бірыңғай даму схемасына жеңілдетілмейтінін баса айтады.
2. Таза объективтілік туралы талаптарды қабылдамау
Постмодернизм міндетті түрде ғылыми зерттеулерді жоққа шығаруды білдірмейді, бірақ зерттеушілердің толығымен бейтарап болуы мүмкін деген пікірді жоққа шығарады. Этнографияда тақырыпты таңдау, сұрақ қою әдісі, ақпарат берушілермен қарым-қатынас және тіпті жазу стилі зерттеудің «нәтижелеріне» әсер етеді. Сондықтан рефлексивтілік өте маңызды: антропологтар өздерінің позициясын (әлеуметтік негізі, құндылықтары, академиялық қызығушылықтары) және сол позицияның деректер мен түсіндіруге қалай әсер ететінін ашады.
3. Тілге, мәтінге және көрініске назар аудару
Постмодернизм этнографияны мәтін ретінде оқуды ынталандырады. Бұл этнографиялық еңбектерді жай ғана фактілер туралы есептер ретінде емес, құрылымы, риторикасы және сендіру стратегиялары бар баяндаулар ретінде түсінетінін білдіреді. Постмодерн антропологтары мынаны сұрайды: этнографиядағы «кейіпкерлер» қалай құрастырылады? Кімге дауыс беріледі, кімге үнсіз қалады? Сөз таңдау зерттелетін топ туралы әсерді қалай қалыптастырады? Бұл тәсіл стереотиптерді сынауға, экзотикалық етуге және жеңілдетуге мүмкіндік береді.
4. Көпқырлылық және полифония
Постмодернизм бірыңғай, басым антропологиялық дауыстың орнына полифониялық этнографияны жақтайды: қауымдастық ішіндегі пікір айырмашылықтарын ашатын ақпарат берушілерден алынған ұзын дәйексөздерді, диалогтарды немесе әңгімелерді қоса алғанда, бірнеше дауысты ұсынады. Мәдениет бірыңғай жүйе ретінде емес, мағына, қақтығыс және тап, жыныс, жас, дін немесе этникалық айырмашылықтарды талқылау алаңы ретінде қарастырылады.
5. Билік және білім өндірісі
Фукодан шабыттанған постмодернизм білім мен биліктің өзара байланыстылығын баса көрсетеді. Антропология билік қатынастарынан бейтарап емес: академиялық институттар, зерттеулерді қаржыландыру, мемлекеттік саясат және жаһандық құрылымдар зерттеу тақырыптарына және қорытындылар жасау тәсіліне әсер ете алады. Сондықтан, постмодерндік тәсілдер көбінесе постколониялық сынмен, феминизммен және үстемдік ететін әңгімелермен шеттетілген топтарды атап көрсетуге тырысатын субальтерндік зерттеулермен қиылысады.
«Өкілдік дағдарысы» және этнографиялық тәжірибелердің өзгеруі
Антропологияда постмодернизм көбінесе репрезентация дағдарысымен байланыстырылады. Бұл дағдарыс этнография шындықты көрсететін «айна» емес, керісінше құрылым екенін түсінуді білдіреді. Бұл пікірталаста кеңінен талқыланған еңбектерге этнографиялық жазудың риторикалық және саяси аспектілерін көрсететін «Жазу мәдениеті» антологиясы (1986) кіреді.
Нәтижесінде, зерттеу тәжірибесіндегі бірнеше өзгерістер айқын көріне бастады: біріншіден, антропологтар далалық процесс туралы – шатасушылықтар, қақтығыстар, сәтсіздіктер және этикалық дилеммалар туралы ашық жаза бастады. Екіншіден, жазу стильдерімен эксперименттер жүргізілуде: бірінші жақтан баяндау, бірлескен әңгімелеу немесе жанрларды араластыру (мысалы, эсселер, естеліктер және академиялық талдау). Үшіншіден, зерттеліп жатқан қауымдастықтар сұрақтарды тұжырымдауға, оларды түсіндіруге және тіпті нәтижелерді жазуға қатысатын бірлескен зерттеулерге ұмтылыс бар.
Постмодернизмнің мәдени антропологияға қосқан үлесі
Постмодернизм пәннің жайлылық аймағын бұзу арқылы айтарлықтай үлес қосады. Ол антропологияға бір ғана шындықты немесе мәдениеттің бекітілген бейнесін талап ету тұзағына түспеуді еске салады. Көптік пен контекстке баса назар аудару арқылы постмодернизм антропологияның жедел әлеуметтік өзгерістерге, гибридті сәйкестіктерге, диаспораларға, жаһандануға және БАҚ динамикасына сезімтал болуына көмектеседі. Байланыс күшейіп келе жатқан әлемде мәдениетті әрқашан тұрақты жергілікті дәстүр ретінде бейнелеу мүмкін емес; керісінше, ол көбінесе кездесулер, алмасулар және тіпті дискурстар арасындағы қақтығыстар арқылы қалыптасады.
Сонымен қатар, постмодернизм билікке бағытталған зерттеу этикасын қолдайды. Антропологтарға өздеріне мына сұрақты қою ұсынылады: бұл зерттеу зерттеліп жатқандарға пайда әкеле ме? Белгілі бір әңгімелер жарияланса, қандай салдары болады? Осылайша, антропологтар әдіснамалық және моральдық тұрғыдан жауапкершілікті арттыруға шақырылады.
Постмодернизмге сын
Постмодернизмнің ықпалына қарамастан, ол да сынға ұшырады. Негізгі сындардың бірі - оның шектен шыққан релятивизмге бейімділігі: егер барлық шындық құрылым болып саналса, күшті және әлсіз талдауларды ажырату мүмкін бе? Басқа сыншылар постмодернизм мәтін мен тілге тым көп көңіл бөледі, кедейлік, зорлық-зомбылық, жұмыс немесе экономикалық теңсіздік сияқты материалдық шындықтарды елемейді деп тұжырымдайды. Сондай-ақ, шамадан тыс рефлексивтілік этнографияны зерттелетін қауымдастық туралы емес, «зерттеуші туралы» етеді деген алаңдаушылық бар.
Іс жүзінде көптеген антропологтар орташа ұстанымды ұстанды: рефлексивтілік және бейнелеу күші туралы постмодерндік сабақтарды қабылдаумен қатар, нақты әлеуметтік мәселелерге негізделген қатаң эмпирикалық талдауға ұмтылды.
Жабу
Мәдени антропологиядағы постмодернистік теория - антропологтардың мәдениетке көзқарасын және этнография жазу тәсілін өзгерткен сыни қозғалыс. Ол қарапайым әмбебаптықты жоққа шығарады, абсолютті объективтілік туралы пікірлерге қарсы шығады және білім өндірісінде тілге, өкілдікке және билік қатынастарына назар аударуды талап етеді. Постмодернизм сонымен қатар қоғамдастық ішіндегі әртүрлі дауыстарға орын бере отырып, рефлексивті және полифониялық этнографияны қолдайды.
Постмодернизм, әсіресе релятивизм мен тым мәтіндік болуға бейімділікке қатысты сындарсыз емес, маңызды мұра қалдырды: өзін-өзі жақсы түсінетін, этикалық және мәдени әлемнің күрделілігіне сезімтал антропология. Қазіргі қоғамның толық қарқынмен дамып келе жатқан жағдайында постмодерндік тәсіл антропологияға біздің «басқаны» қалай түсінетінімізді және сонымен бірге өзімізді сол білім процесінің бөлігі ретінде қалай түсінетінімізді үнемі сұраққа алуға көмектеседі.
