ეგზისტენციალიზმი და ავთენტურობის კონცეფცია

ეგზისტენციალიზმი და ავთენტურობის კონცეფცია

ეგზისტენციალიზმი ფილოსოფიური სკოლაა, რომელიც თავისი განხილვის ცენტრში კონკრეტულ ადამიანურ გამოცდილებას - შფოთვას, თავისუფლებას, არჩევანს, მარტოობას და პასუხისმგებლობას ათავსებს. ფილოსოფიური მიდგომებისგან განსხვავებით, რომლებიც ადამიანის ბუნების ფიქსირებულ განმარტებას ეძებენ, ეგზისტენციალიზმი უარყოფს იმ იდეას, რომ ადამიანებს წინასწარ განსაზღვრული „არსი“ აქვთ. ამ ჩარჩოში ადამიანები გაგებულნი არიან, როგორც არსებები, რომლებიც მუდმივად „ხდებიან“: ქმნიან საკუთარ თავს თავიანთი ქმედებებით, გადაწყვეტილებებით და ცხოვრების ინტერპრეტაციით. ამ ტრადიციიდან წარმოშობილი ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი კონცეფციაა ავთენტურობა, კერძოდ, მცდელობა, იცხოვრო „ჭეშმარიტად“ საკუთარი ნამდვილი მეს მიმართ, იმის ნაცვლად, რომ უბრალოდ დაიცვა გარეგანი მოთხოვნები ან შეზღუდო სოციალური როლები.

ეგზისტენციალიზმის ფესვები: არსებობიდან თავისუფლებამდე

ეგზისტენციალიზმი ხშირად ასოცირდება ისეთ მოაზროვნეებთან, როგორებიც არიან სიორენ კირკეგორი, ფრიდრიხ ნიცშე, მარტინ ჰაიდეგერი, ჟან-პოლ სარტრი, სიმონ დე ბოვუარი და ალბერ კამიუ. მათი განსხვავებული შეხედულებების მიუხედავად, არსებობს ძლიერი საერთო ძაფი: ადამიანები არ არიან პასიური ობიექტები უკვე მოწესრიგებულ სამყაროში, არამედ აგენტები, რომლებიც აბსოლუტური დარწმუნებულობის გარეშე სამყაროში არიან გადაყრილნი. სწორედ აქედან მოდის სარტრის ცნობილი ფრაზა: „არსებობა წინ უსწრებს არსს“. ეს ნიშნავს, რომ ადამიანები ჯერ არსებობენ და შემდეგ, თავიანთი არჩევანით, ქმნიან ვინ არიან. არ არსებობს გეგმა, რომელიც სიცოცხლის აზრს უზრუნველყოფს; აზრი უნდა შეიქმნას.

ამ იდეას ფსიქოლოგიური და ეთიკური შედეგები მოჰყვება. ადამიანის თავისუფლება არ არის დამამშვიდებელი საჩუქარი, არამედ ტვირთია, რომელიც პასუხისმგებლობას მოითხოვს. თუ არ არსებობს სრულიად გარკვეული საფუძველი - არ არსებობს ცხოვრების უნივერსალური „სახელმძღვანელო“ - მაშინ თითოეულმა ინდივიდმა უნდა აიღოს გადაწყვეტილებების რისკი. ეგზისტენციალური შფოთვა წარმოიქმნება არა იმიტომ, რომ ადამიანები სუსტები არიან, არამედ იმიტომ, რომ ადამიანები აცნობიერებენ, რომ მათი ცხოვრების დელეგირება შეუძლებელია და რომ მათ არჩევანს ნამდვილად აქვს შედეგები.

ავთენტურობა: საკუთარ თავთან ჰარმონიაში ცხოვრება

ეგზისტენციალიზმში ავთენტურობა არ ნიშნავს უბრალოდ „საკუთარი თავის ყოფნას“ ამ სიტყვის პოპულარული გაგებით. ეს არ არის მოტივაციური სლოგანი, არამედ ცხოვრებისადმი დამოკიდებულება, რომელიც მოითხოვს რადიკალურ გულწრფელობას ადამიანური მდგომარეობის შესახებ: ჩვენ შეზღუდულები, მყიფეები, ცდომილნი ვართ, მაგრამ ასევე თავისუფლები ვართ არჩევანის გაკეთებაში. ავთენტურად ცხოვრება ნიშნავს ჩვენი თავისუფლების აღიარებას და იმის მიღებას, რომ ჩვენ არ შეგვიძლია თავი ავარიდოთ ამ არჩევანზე პასუხისმგებლობას.

პრაქტიკულ დონეზე, ავთენტურობა გულისხმობს ადამიანის უნარს, იმოქმედოს შეგნებულად არჩეულ ღირებულებებზე დაყრდნობით და არა ოჯახის, კულტურის ან სოციალური ზეწოლისგან ავტომატურად მიღებულ ღირებულებებზე. ავთენტური ადამიანი ყოველთვის არ ეწინააღმდეგება ნორმას, მაგრამ ის უბრალოდ არ იცავს მას ფიქრის გარეშე. ის კითხულობს: ეს არის ჩემი ცხოვრების წესი, თუ მე ამას განსხვავებულობის შიშით ვცხოვრობ?

ჰაიდეგერი: „ადამიანი“ და ბრბოში ჩავარდნა

მარტინ ჰაიდეგერი, წიგნში „ყოფიერება და დრო“, ადამიანებს განიხილავს, როგორც Dasein-ს — არსებებს, რომლებიც აცნობიერებენ საკუთარ არსებობას. ჰაიდეგერის თქმით, ადამიანები ხშირად არაავთენტურ ცხოვრებას იწყებენ, როდესაც ისინი ჩაეფლობიან „ბრბოსა“ და სოციალურ წეს-ჩვეულებებში, რომლებსაც ის das Man-ს (დაახლოებით: „ჩვეულებრივ ადამიანს“) უწოდებს. das Man-ის რეჟიმში ადამიანი ანონიმური სტანდარტების მიხედვით ცხოვრობს: „ხალხი ამას ამბობს“, „ხალხი ჩვეულებრივ იმას აკეთებს“, „მთავარია, წარმატებისკენ გამოიყურებოდე“.

ასე ცხოვრება უსაფრთხოდ გვეჩვენება, რადგან დინებას მივყვებით. თუმცა, ამ უსაფრთხოებას თავისი ფასი აქვს: ჩვენ ვკარგავთ კავშირს ჩვენს უნიკალურ შესაძლებლობებთან. ჰაიდეგერი ხაზს უსვამდა, რომ ავთენტურობისკენ მიმავალი ერთ-ერთი გზა ყველაზე პირად რეალობასთან - მოკვდავობასთან - დაპირისპირებაა. სიკვდილის გაცნობიერება არ ისახავს მიზნად ცხოვრების პირქუშად გახდომას, არამედ ავტოპილოტიდან გამოღვიძებას. როდესაც ადამიანი აცნობიერებს, რომ ცხოვრება სასრულია, იძულებულია უფრო გააზრებული არჩევანი გააკეთოს: რა არის ნამდვილად მნიშვნელოვანი, თუ დრო უსასრულო არ არის?

სარტრი: თავისუფლება, პასუხისმგებლობა და „ცუდი რწმენა“

ჟან-პოლ სარტრმა მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა არაკეთილსინდისიერების (mauvai foi) კონცეფციის შემუშავებაში, რომელიც ხშირად ითარგმნება, როგორც „არაკეთილსინდისიერება“ ან თვითმოტყუება. არაკეთილსინდისიერება მაშინ ვლინდება, როდესაც ადამიანი უარყოფს საკუთარ თავისუფლებას - მაგალითად, სოციალური როლების, ბედისწერის ან წესების მიღმა დამალვით - არჩევანის შფოთვის თავიდან ასაცილებლად. კლასიკური მაგალითია ვინმეს ნათქვამი: „მე უბრალოდ თანამშრომელი ვარ, მე უბრალოდ ბრძანებებს ვასრულებ“, თითქოს მას ნამდვილად არ აქვს მორალური არჩევანი. სარტრის თანახმად, მაშინაც კი, როდესაც არჩევანი შეზღუდული ჩანს, ადამიანები მაინც ირჩევენ თავიანთ დამოკიდებულებას: დაემორჩილონ, წინააღმდეგობა გაუწიონ, გადადონ ან უკან დაიხიონ.

სარტრის პერსპექტივიდან ავთენტურობა ნიშნავს იმის აღიარებას, რომ ჩვენ ყოველთვის უფრო მეტი ვართ, ვიდრე ის იარლიყები, რომლებიც გვაკისრია. ჩვენ არ ვართ უბრალოდ გაყინული „პროფესია“, „სტატუსი“ ან „პერსონაჟი“. ჩვენ ვართ პროექტები მუდმივ მოძრაობაში და ყოველი მოქმედება აახლებს ჩვენს ვინაობას. ამრიგად, ავთენტური ცხოვრება მოითხოვს თანმიმდევრულობას თავისუფლების შესახებ ჩვენს ცნობიერებასა და ჩვენს მიერ განხორციელებულ ქმედებებს შორის.

სიმონ დე ბოვუარი: ავთენტურობა და ურთიერთობა სხვასთან

სიმონ დე ბოვუარმა გააფართოვა ავთენტურობის განხილვა მისი რელაციური და სოციალური განზომილებების ხაზგასმით. თავის ეგზისტენციალისტურ ეთიკაში თავისუფლება არ არის თვითშეზღუდული ეგოიზმი, არამედ ის, რაც სხვების თავისუფლებასთან ერთად რეალიზდება. ადამიანი ვერ იქნება სრულად ავთენტური, თუ სხვებს ჩაგრავს ან ობიექტივიზაციას უკეთებს, რადგან ასეთი ქმედებები ამცირებს ადამიანურობას - როგორც სხვების, ასევე საკუთარი თავის ადამიანურობას.

დე ბოვუარი ასევე აკრიტიკებდა იმას, თუ როგორ უბიძგებს გარკვეული სოციალური სტრუქტურები ადამიანებს არაავთენტური ცხოვრებით ცხოვრებისკენ. მაგალითად, როდესაც ადამიანი იძულებულია მიიღოს მკაცრად განსაზღვრული იდენტობა საზოგადოების მიერ, არჩევანის სივრცე ვიწროვდება. ამიტომ, ავთენტურობისთვის ბრძოლა ყოველთვის არ არის მხოლოდ „შინაგანი“ საკითხი, არამედ დაკავშირებულია იმ სოციალურ პირობებთან, რომლებიც თავისუფლებას ხელს უწყობს ან ხელს უშლის.

კამიუ: აბსურდი, ამბოხი და ცხოვრების პატიოსნება

ალბერ კამიუ ხშირად ეგზისტენციალიზმის ზღვარზეა განთავსებული, თუმცა მისი აბსურდის ცნება ღრმად აქტუალურია. კამიუსთვის ადამიანები ეძებენ აზრს, მაგრამ სამყარო ყოველთვის არ იძლევა შესაბამის პასუხს. აზრის სურვილსა და სამყაროს სიჩუმეს შორის დაძაბულობას აბსურდულობა ეწოდება. აბსურდზე ავთენტური პასუხი არ არის დანებება, არამედ გულწრფელად ცხოვრება: იმის მიღება, რომ ცხოვრება არ გვთავაზობს გარანტიებს, მაგრამ ამავდროულად, ადამიანურად მოქმედების, შექმნის, სიყვარულისა და აზრის შექმნის არჩევა.

„სიზიფეს მითში“ კამიუ ასახავს სიზიფეს, რომელიც კლდეს ზევით აწევს, მიუხედავად იმისა, რომ ის ყოველთვის უკან ვარდება. კამიუს თვალში ადამიანის სიდიადე მდგომარეობს გამბედაობაში, იცხოვროს ცხოვრებით შეგნებულად, ცრუ ილუზიების გარეშე, მაგრამ ასევე სასოწარკვეთის გარეშე.

ავთენტურობა თანამედროვე ეპოქაში: სოციალურ მედიასა და პროდუქტიულობის ზეწოლას შორის

თანამედროვე ეპოქაში ავთენტურობის კონცეფცია სულ უფრო რთული ხდება. სოციალური მედია, იმიჯის კულტურა და პროდუქტიულობის მოთხოვნები ხშირად ადამიანებს უბიძგებს შექმნან რეალიზებადი „მე“: წარმატებული, ბედნიერი და ყოველთვის წარმატებული ადამიანის იმიჯი. ამ სიტუაციაში, არაავთენტური ცხოვრება შეიძლება წარმოიშვას მაშინ, როდესაც ადამიანი საკუთარ თვითშეფასებას გარეგანი დადასტურების საფუძველზე ზომავს. ისინი აკეთებენ რაღაცებს არა იმიტომ, რომ ეს მათთვის მნიშვნელოვანია, არამედ იმიტომ, რომ აღიარებას იძენენ.

თუმცა, ავთენტურობა არ ნიშნავს ყველა გარე გავლენის უარყოფას. ადამიანები ყოველთვის ცხოვრობენ ურთიერთობების, ტრადიციებისა და ინსტიტუტების ქსელში. განსხვავებას ქმნის რეფლექსიური დამოკიდებულება: უბრალოდ მივყვები თუ ვაფასებ, ვირჩევ და ვიღებ პასუხისმგებლობას? ავთენტურობა ასევე არ არის საბაბი, რომ უხეშად მოვიქცე „მე ვარ ის, ვინც ვარ“ საბაბით. ავთენტური ცხოვრება მოითხოვს სიმწიფეს: ქმედებების შედეგების გააზრებას და სხვა ადამიანების სუბიექტებად განხილვას და არა მხოლოდ ფონს.

ავთენტური ცხოვრებით ცხოვრება: რამდენიმე აქცენტი

პირველ რიგში, ავთენტურობა ცნობიერებით იწყება. ადამიანმა უნდა ამოიცნოს მომენტები, როდესაც ადამიანი ავტომატურად ცხოვრობს: რუტინის დაცვა, მიზნების მიღწევა ან იმიჯის შენარჩუნება იმის გაგების გარეშე, თუ რას ეძებს. მეორეც, ავთენტურობა მოითხოვს გამბედაობას, რათა გაუძლოს არჩევანის შფოთვას. არცერთი არჩევანი არ არის სრულიად რისკისგან თავისუფალი, მაგრამ არჩევანის თავიდან აცილება ხშირად ცხოვრებას სიცარიელის შეგრძნებას ტოვებს. მესამე, ავთენტურობა მოითხოვს ეთიკურ პასუხისმგებლობას: რასაც არ უნდა ვირჩევთ, ის გვაყალიბებს ჩვენზე და ამავდროულად გავლენას ახდენს სხვების ცხოვრებაზეც.

დახურვა

ეგზისტენციალიზმი, რომელიც ფოკუსირებულია კონკრეტულ ადამიანურ არსებობაზე, გვთავაზობს მკვეთრ ლინზას, რომლის მეშვეობითაც შეგვიძლია გავიგოთ ცხოვრებისეული ბრძოლები: თავისუფლების მღელვარება, ბუნებრივი შფოთვა და მნიშვნელობის დაუსრულებელი ძიება. ამ ყველაფერთან ერთად, ავთენტურობის კონცეფცია ერთგვარ კომპასს წარმოადგენს: მოწვევას შეგნებულად, პატიოსნად და პასუხისმგებლობით ცხოვრებისკენ. ავთენტური ცხოვრება არ არის ერთხელ მიღწეული და შემდეგ დასრულებული მდგომარეობა, არამედ თვითარჩევანის უწყვეტი მოძრაობაა - სამყაროში, რომელიც ხშირად გვთავაზობს უაზრო მორჩილების მოკლე გზას. საბოლოო ჯამში, ავთენტურობა არის გამბედაობა, ვაღიაროთ, რომ ეს ცხოვრება ჩვენია და, შესაბამისად, ჩვენია მისი ჭეშმარიტად ცხოვრება.