ლინგვისტური ანთროპოლოგიის თეორიები

ლინგვისტური ანთროპოლოგიის თეორიები

ლინგვისტური ანთროპოლოგია მეცნიერების დარგია, რომელიც ენას, როგორც სოციალურ-კულტურულ პრაქტიკას სწავლობს. მისი ფოკუსი ენის სტრუქტურას (მაგალითად, გრამატიკას ან ფონოლოგიას) სცილდება და ასევე იმაზეც, თუ როგორ იყენებენ ადამიანები ენას მნიშვნელობის შესაქმნელად, სოციალური ურთიერთობების ორგანიზებისთვის, იდენტობის მოსალაპარაკებლად და ყოველდღიურ ცხოვრებაში ძალაუფლების შესანარჩუნებლად ან გამოწვევისთვის. რადგან ენა ყოველთვის არსებობს კონტექსტში, ლინგვისტური ანთროპოლოგია ასევე იკვლევს მეტყველების სიტუაციებს, კომუნიკაციის ნორმებს, კულტურულ ღირებულებებს, კოლონიურ ისტორიას, მობილურობას და ტექნოლოგიებს, რომლებიც ქმნიან ადამიანების საუბრისა და მეტყველების გაგების წესს. პერსპექტივების ამ მრავალფეროვნების გასაგებად, შემუშავდა რამდენიმე თეორია და მიდგომა, რომლებიც ლინგვისტური ანთროპოლოგიური კვლევების საფუძველი გახდა. ქვემოთ მოცემულია რამდენიმე ყველაზე მნიშვნელოვანი და ხშირად გამოყენებული თეორია.

1. ლინგვისტური ფარდობითობა: საპირ-ვორფი

ლინგვისტური ფარდობითობის თეორია, რომელიც ხშირად ასოცირდება ედვარდ სეპირთან და ბენჯამინ ლი უორფთან, ამტკიცებს, რომ ენა დაკავშირებულია იმასთან, თუ როგორ აღიქვამენ ადამიანები სამყაროს. „ძლიერ“ ვერსიაში (ლინგვისტური დეტერმინიზმი), ენა, სავარაუდოდ, განსაზღვრავს აზროვნებას. უფრო ფართოდ მიღებული ვერსიაა „სუსტი“ ვერსია: ენა გავლენას ახდენს ყურადღებაზე, აზროვნების ჩვევებსა და იმაზე, თუ როგორ ვახარისხებთ გამოცდილებას.

ლინგვისტურ ანთროპოლოგიაში ლინგვისტური ფარდობითობა სასარგებლოა იმის შესასწავლად, თუ როგორ მოქმედებს გრამატიკული კატეგორიები, ლექსიკა ან კულტურული მეტაფორები იმაზე, თუ როგორ განმარტავენ საზოგადოების წევრები დროს, სივრცეს, ფერს, ნათესაურ კავშირს, ემოციებს ან მორალს. ეს მიდგომა ენას არ განიხილავს, როგორც „გონების ციხეს“, არამედ როგორც კულტურულ ინსტრუმენტს, რომელიც მის მომხსენებლებს აჩვევს რეალობის გარკვეული ასპექტების ხაზგასმას. მიმართულებითი ტერმინების, რიცხვითი სისტემების ან ნათესაური დასახელების შესახებ ჯვარედინი ლინგვისტური კვლევა ხშირად იძლევა მაგალითებს, თუ როგორ უკავშირდება ენა ცოდნის ნიმუშებს.

2. სტრუქტურალიზმი და ენა, როგორც ნიშანთა სისტემა

სტრუქტურალიზმი, რომლის ფესვები ფერდინანდ დე სოსიურში იღებს, ენას ნიშნების სისტემად მიიჩნევს, რომლის მნიშვნელობა განისაზღვრება სისტემაში არსებულ ელემენტებს შორის ურთიერთობებით და არა მათი სამყაროსთან პირდაპირი ურთიერთობით. მნიშვნელისა და მნიშვნელის კონცეფცია ხაზს უსვამს, რომ მნიშვნელობა რელაციურია. სტრუქტურალიზმმა დიდი გავლენა მოახდინა ანთროპოლოგიაზე (მაგალითად, კლოდ ლევი-სტროსი) იმ შეხედულებით, რომ კულტურა, მათ შორის ენა, ანალიზირებადი სტრუქტურებისგან შედგება.

ლინგვისტურ ანთროპოლოგიაში სტრუქტურალიზმის მემკვიდრეობა აშკარაა მის ფოკუსირებაში ნიმუშებზე, ბინარულ ოპოზიციებსა და კატეგორიულ სისტემებზე. მიუხედავად იმისა, რომ მოგვიანებით გააკრიტიკეს „სტრუქტურის“ გადაჭარბებული ხაზგასმისა და პრაქტიკაში არსებული ვარიაციების მიმართ უგრძნობლობის გამო, სტრუქტურალიზმმა ხელი შეუწყო ანალიტიკური ინსტრუმენტების შექმნას ენობრივი და კულტურული მრავალფეროვნების კანონზომიერებების გასაგებად.

3. კომუნიკაციის ეთნოგრაფია: დელ ჰაიმსი

დელ ჰაიმსმა კომუნიკაციის ეთნოგრაფია შეიმუშავა, როგორც ლინგვისტიკის კრიტიკა, რომელიც მხოლოდ მოლაპარაკეთა გრამატიკულ კომპეტენციას იკვლევს. ჰაიმსის აზრით, ენის ჭეშმარიტად გასაგებად, ჩვენ უნდა შევისწავლოთ კომუნიკაციური კომპეტენცია: ენის სოციალურ და კულტურულ კონტექსტებში შესაბამისად გამოყენების უნარი. მან ჩამოაყალიბა პოპულარული ანალიტიკური ინსტრუმენტი აბრევიატურა SPEAKING-ის მეშვეობით (Setting/Scene, Participants, Ends, Act sequence, Key, Instrumentalities, Norms, Genre).

ეს მიდგომა მკვლევრებს მოუწოდებს, შევიდნენ საველე სამუშაოებში და დააკვირდნენ, თუ როგორ საუბრობენ ადამიანები რეალურ საკომუნიკაციო სიტუაციებში: ტრადიციულ ცერემონიებში, სოფლის შეხვედრებზე, ოჯახურ ურთიერთობებში, სკოლის კლასებში, ბაზრებსა და ონლაინ საუბრებშიც კი. კომუნიკაციის ეთნოგრაფია ხაზს უსვამს, რომ „ზრდილობის“ წესები, ენის არჩევანი, საუბრის სტილი და ვის შეუძლია საუბარი და როდის - ეს ყველაფერი სოციალური ქსოვილის ნაწილია. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ენა არა მხოლოდ შეტყობინებების გადაცემის ინსტრუმენტია, არამედ საზოგადოებრივი ცხოვრების რეგულირების მექანიზმიც.

4. მეტყველების აქტის თეორია: ოსტინი და სირლი

მეტყველების აქტების თეორია ამტკიცებს, რომ როდესაც ადამიანი საუბრობს, ის არა მხოლოდ „ამბობს“ რაღაცას, არამედ „აკეთებს“ კიდეც. ჯ.ლ. ოსტინმა შემოგვთავაზა განსხვავება ლოკუციონურ აქტებს (რაც ნათქვამია), ილოკუციონურ აქტებს (მოქმედების ფუნქცია/ინტენცია, როგორიცაა ბრძანების მიცემა ან დაპირება) და პერლოკუციონურ აქტებს (მსმენელზე ზემოქმედება) შორის. მოგვიანებით, ჯონ სირლმა შეიმუშავა მეტყველების აქტების კლასიფიკაცია, როგორიცაა დირექტივები, შეკვეთები, წარმომადგენლობითი აქტები, გამომხატველი აქტები და დეკლარაციული აქტები.

ლინგვისტურ ანთროპოლოგიაში მეტყველების აქტის თეორია გამოიყენება სოციალური პრაქტიკის გასაანალიზებლად, როგორიცაა ჩვეულებრივი ფიცი, ლოცვები, წყევლა, სახელის დარქმევის ცერემონიები, ქორწინების კონტრაქტები, იერარქიული ბრძანებები და საჯარო სივრცეებში მოლაპარაკებები. ის ფოკუსირებულია ბედნიერების პირობებზე: როდის არის გამოთქმა „ვალიდური“ და აღიარებული. ეს ცხადყოფს, რომ ძალაუფლება, ინსტიტუტები და კულტურული ნორმები განსაზღვრავს, აქვთ თუ არა სიტყვებს სოციალური ეფექტები.

5. ინტერაქციონიზმი და საუბრის ანალიზი

სიმბოლური ინტერაქციონიზმი და საუბრის ანალიზი (CA) იკვლევს, თუ როგორ არის აგებული სოციალური წესრიგი მიკრო დონეზე ყოველდღიური ურთიერთქმედებების მეშვეობით. CA ფოკუსირებულია რიგრიგობით მუშაობაზე, პაუზებზე, შეწყვეტაზე, შესწორებებზე, სიცილზე, ხაზგასმასა და მიმდებარე წყვილებზე, როგორიცაა მისალმება და პასუხი ან კითხვა-პასუხი.

ლინგვისტური ანთროპოლოგიისთვის ეს მიდგომა მნიშვნელოვანია, რადგან ის აჩვენებს, რომ კულტურული ნორმები ყოველთვის არ ჩანს როგორც აშკარა წესები, არამედ განმეორებადი ინტერაქტიული ჩვევებია. მაგალითად, როგორ უარყოფენ ადამიანები ირიბად თხოვნებს, როგორ გამოხატავენ პატივისცემას სიტყვების არჩევანით ან როგორ ინარჩუნებენ სახეს თანამოსაუბრესთან. სასაუბრო მონაცემების დეტალური ანალიზით, მკვლევარებს შეუძლიათ დაინახონ, თუ როგორ ხდება იდენტობის, ავტორიტეტისა და სოლიდარობის მოლაპარაკება მომენტალურად.

6. პრაგმატიკა, ინდექსიკურობა და კონტექსტი

პრაგმატიკა სწავლობს გამონათქვამების მნიშვნელობას იმ კონტექსტის მიხედვით, რომელშიც ისინი გამოიყენება. ლინგვისტურ ანთროპოლოგიაში ერთ-ერთი მთავარი კონცეფციაა ინდექსიკურობა: ენობრივი ელემენტების (მაგ., ნაცვალსახელების, მეტყველების დონის, აქცენტების ან ლექსიკის არჩევანის) უნარი, „მიუთითონ“ გარკვეულ სოციალურ კონტექსტებზე, როგორიცაა სტატუსი, ნაცნობობა, სქესი, ეთნიკური კუთვნილება ან დამოკიდებულება.

მაიკლ სილვერშტეინი ხაზს უსვამს ინდექსიკურობაზე ფოკუსირებას და აჩვენებს, რომ ენის სოციალური მნიშვნელობა ნეიტრალური არ არის. მეტყველების სტილს შეუძლია მიუთითოს „განათლებული“, „სოფლის“, „მაგარი“ ან „ფორმალური“, რაც დამოკიდებულია გაბატონებულ ენობრივ იდეოლოგიაზე. ამ პერსპექტივიდან გამომდინარე, ლინგვისტური ანთროპოლოგია იკვლევს, თუ როგორ იყენებენ ადამიანები ენობრივ ვარიაციას საკუთარი თავის პოზიციონირებისთვის, დისტანციის შესაქმნელად, სოლიდარობის დასამყარებლად ან ჯგუფური კუთვნილების დემონსტრირებისთვის.

7. ენის იდეოლოგია და ძალაუფლება

ენის იდეოლოგიის თეორია ხაზს უსვამს, რომ ენის შესახებ საზოგადოების შეხედულებები - ის, რაც ითვლება „სწორად“, „ლამაზად“, „ზრდილობიანად“ ან „ეროვნულად“ - მჭიდრო კავშირშია იდენტობის პოლიტიკასთან და ძალაუფლებასთან. ენის იდეოლოგიას შეუძლია გავლენა მოახდინოს განათლების პოლიტიკაზე, სტანდარტიზაციაზე, დიალექტების სტიგმატიზაციასა და მოლაპარაკეთა სოციალურ-ეკონომიკურ შესაძლებლობებზე.

მრავალენოვან კონტექსტებში, ენის იდეოლოგია ხსნის, თუ რატომ არის გარკვეული ენები ოფიციალურ ენებად პოპულარიზებული, მაშინ როცა ადგილობრივი ენები მარგინალიზებულია. ის ასევე გვეხმარება იმის შესწავლაში, თუ როგორ აყალიბებს კოლონიალიზმი, ერის მშენებლობა და გლობალიზაცია ენობრივ იერარქიებს. მკვლევარები ხშირად იკვლევენ მედიის დისკურსს, სამთავრობო პოლიტიკას, სკოლის პრაქტიკას და უმცირესობათა მოლაპარაკეების გამოცდილებას, რათა დაინახონ, თუ როგორ რეპროდუცირდება უთანასწორობა ენის მეშვეობით - ან როგორ ეწინააღმდეგება ის ენის აღორძინებისა და იდენტობის მოძრაობების გზით.

8. შესრულებითობა, იდენტობა და სტილი

პერფორმაციული თეორია, რომელზეც დიდი გავლენა იქონია გენდერული კვლევების სფეროში მოღვაწე ისეთი მოაზროვნეების მსგავსმა ჯუდიტ ბატლერმა, განიხილავს იმ იდეას, რომ იდენტობა არ არის რაღაც „ფიქსირებული“, არამედ წარმოიქმნება განმეორებითი მოქმედებებით, მათ შორის ენობრივი პრაქტიკით. ლინგვისტურ ანთროპოლოგიაში სტილის შესწავლა იკვლევს, თუ როგორ ირჩევენ მოლაპარაკეები კონკრეტულ რეგისტრებს, ჟარგონს, შერეულ ენას ან ინტონაციას საკუთარი თავის „წარმოსაჩენად“: როგორც ახალგაზრდა, პროფესიონალი, რელიგიური, თანამედროვე, ტრადიციული და ა.შ.

ეს მიდგომა უაღრესად აქტუალურია ურბანული და ციფრული ფენომენების ანალიზისთვის: კოდის შერევა, ჟარგონი, მემები და სოციალური მედიის ენობრივი ვარიანტები. ენა გაგებულია, როგორც რესურსი პერსონებისა და სოციალური ქსელების შესაქმნელად. ამრიგად, იდენტობა განიხილება, როგორც დინამიური და მოლაპარაკებადი და არა უბრალოდ იარლიყი.

9. ანთროპოლოგიური სოციოლინგვისტიკა და ვარიაცია

მიუხედავად იმისა, რომ სოციოლინგვისტიკა ხშირად ცალკე დისციპლინად ითვლება, ის ლინგვისტური ანთროპოლოგიური ტრადიციის ნაწილია, რომელიც ასევე სწავლობს ენობრივ ვარიაციას, რომელიც დაკავშირებულია სოციალურ კლასთან, ეთნიკურ კუთვნილებასთან, ასაკთან, მეგობრულ ქსელებთან და მობილურობასთან. მისი მთავარი საზრუნავი არა მხოლოდ ვარიაციის არსებობაა, არამედ ის, თუ რატომ არის ის მნიშვნელოვანი და როგორ აფასებენ ადამიანები მას. ვარიაცია განიხილება, როგორც სოციალური პრაქტიკა, რომელიც დაკავშირებულია ადგილობრივ ისტორიასთან, მიგრაციასთან და ჯგუფთაშორის ურთიერთობებთან.

ეს მიდგომა ხელს უწყობს ენის ცვლილების და იმის გაგებას, თუ როგორ აღწევენ ენის გარკვეული ფორმები „სტანდარტულ“ სტატუსს, ზოგი კი სტიგმატიზირდება. ეს კვლევა ასევე ხშირად ეხება განათლების, სამუშაოზე წვდომისა და დისკრიმინაციის საკითხებს.

დახურვა

ლინგვისტური ანთროპოლოგიის თეორიები აჩვენებს, რომ ენა განუყოფელია სოციალური ცხოვრებისგან. ლინგვისტური ფარდობითობა ხსნის ენასა და სამყაროს კონცეპტუალიზაციის გზებს შორის ურთიერთობას; სტრუქტურალიზმი ენის, როგორც სისტემის, წაკითხვის ინსტრუმენტებს იძლევა; კომუნიკაციის ეთნოგრაფია ხაზს უსვამს კულტურული კონტექსტის მნიშვნელობას; მეტყველების აქტის თეორია აჩვენებს, რომ გამონათქვამები მოქმედებებია; საუბრის ანალიზი ავლენს სოციალურ კანონზომიერებებს მიკრო დონეზე; პრაგმატიკა და ინდექსიკა ხსნის ენობრივ არჩევანში თანდაყოლილ სოციალურ მნიშვნელობებს; ენობრივი იდეოლოგია ხაზს უსვამს ძალაუფლების განზომილებებს; ხოლო პერფორმატივობა და სტილისტიკა ენას, როგორც იდენტობის კონსტრუირების საშუალებას, წარმოაჩენს.

ამ თეორიების გაერთიანებით, ლინგვისტურ ანთროპოლოგიას შეუძლია უფრო ჰოლისტურად შეისწავლოს ენობრივი ფენომენები: ყოველდღიური საუბრებიდან სახელმწიფო პოლიტიკამდე, ტრადიციული რიტუალებიდან ციფრულ კომუნიკაციამდე. საბოლოო ჯამში, ეს კვლევა გვახსენებს, რომ ენის გაგება ასევე ნიშნავს ადამიანების გაგებას - მათი ცხოვრების წესის, მათ მიერ დაცული ღირებულებებისა და მათ მიერ აგებული სოციალური ურთიერთობების გაგებას.