პოსტმოდერნიზმის თეორია კულტურულ ანთროპოლოგიაში
პოსტმოდერნიზმი არის აზროვნების სკოლა, რომელმაც მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა კულტურულ ანთროპოლოგიაზე მე-20 საუკუნის ბოლოდან. ეს არ არის უბრალოდ „ერთი თეორია“, არამედ კრიტიკებისა და მიდგომების ერთობლიობა, რომელიც ეჭვქვეშ აყენებს კულტურის, ცოდნისა და წარმომადგენლობითი პრაქტიკის გაგების ძველ გზებს. ანთროპოლოგიაში პოსტმოდერნიზმი გაჩნდა, როგორც მოდერნისტული პერსპექტივების დომინირების პასუხი - რომლებიც, როგორც წესი, სჯეროდათ ობიექტურობის, წრფივი პროგრესისა და მეცნიერების უნარის, ნეიტრალურად ასახონ სოციალური რეალობა. პოსტმოდერნიზმის მეშვეობით, ანთროპოლოგია წახალისდა უფრო რეფლექსიური ყოფილიყო: გაცნობიერებული მკვლევრების შეზღუდვები, ცოდნის წარმოებაში ძალაუფლების ურთიერთობები და მრავალფეროვანი ხმები, რომლებიც მარგინალიზებული იყო.
პოსტმოდერნიზმის წარმოშობის ფონი
პოსტმოდერნიზმი განვითარდა სოციალურ მეცნიერებებში, ფილოსოფიასა და კულტურულ კვლევებში უფრო ფართო ინტელექტუალური კონტექსტიდან. ისეთი მოაზროვნეები, როგორებიც არიან მიშელ ფუკო, ჟაკ დერიდა, ჟან-ფრანსუა ლიოტარი და ჟან ბოდრიარი, ხშირად ასოცირდებიან პოსტმოდერნულ დისკურსთან. ისინი აკრიტიკებდნენ „უნივერსალური ჭეშმარიტების“ ცნებას და ყურადღებას ამახვილებდნენ იმაზე, თუ როგორ ყალიბდება ცოდნა ენის, დისკურსის, ინსტიტუტებისა და ძალაუფლების მიერ. ანთროპოლოგიაში პოსტმოდერნულმა კრიტიკამ ძალა მოიპოვა 1970-იან და 1980-იან წლებში, როდესაც კლასიკური ეთნოგრაფიული პრაქტიკა ზედმეტად თავდაჯერებულად მიიჩნიეს „საზოგადოების აღწერის“ პრეტენზიაში, თითქოს კულტურის სრულად და სტაბილურად აღქმა შეიძლებოდა.
კოლონიურ და პოსტკოლონიურ ეპოქებში ანთროპოლოგია ასევე გააკრიტიკეს იმის გამო, რომ ის „სხვისი მეცნიერებაა“, ზოგჯერ ძალაუფლების ინტერესებთან იყო გადაჯაჭვული. პოსტმოდერნიზმი ეჭვქვეშ აყენებს ამ პოზიციას: ვის აქვს უფლება ვიზე ისაუბროს? როგორ აყალიბებენ ანთროპოლოგების ნარატივები კონკრეტული ჯგუფების იმიჯს? ეს კითხვები ანთროპოლოგიას „ობიექტური აღწერის“ რწმენიდან იმ გაცნობიერებაზე გადაჰყავს, რომ ეთნოგრაფია წერის ისეთი ფორმაა, რომელიც სავსეა არჩევანით, ინტერპრეტაციით და წარმოდგენის პოლიტიკით.
პოსტმოდერნული იდეების ძირითადი პუნქტები ანთროპოლოგიაში
1. მეტანარატივებისა და უნივერსალიზმის კრიტიკა
პოსტმოდერნიზმის ერთ-ერთი დამახასიათებელი ნიშანია მისი სკეპტიციზმი მეტანარატივების მიმართ - პროგრესის, რაციონალურობის ან საზოგადოებრივი განვითარების დიდი ნარატივები, რომლებიც უნივერსალურად ვალიდურად ითვლება. ანთროპოლოგიაში მეტანარატივები ხშირად გვხვდება ევოლუციურ თეორიებში ან დიდ განზოგადებაში, რომლებიც საზოგადოებებს „ტრადიციულიდან“ „თანამედროვემდე“ აფასებენ. პოსტმოდერნიზმი უარყოფს ამ ტენდენციას და ხაზს უსვამს, რომ კულტურები პლურალისტურია, სავსეა წინააღმდეგობებით და ყოველთვის არ შეიძლება მათი გამარტივება ერთიან განვითარების სქემაში.
2. წმინდა ობიექტურობის პრეტენზიების უარყოფა
პოსტმოდერნიზმი სულაც არ ნიშნავს სამეცნიერო კვლევის უარყოფას, მაგრამ ის უარყოფს იმ მტკიცებას, რომ მკვლევარებს შეუძლიათ სრულიად ნეიტრალურები იყვნენ. ეთნოგრაფიაში თემის არჩევანი, კითხვების დასმის მეთოდი, ინფორმატორებთან ურთიერთობა და წერის სტილიც კი გავლენას ახდენს კვლევის „შედეგებზე“. ამიტომ, რეფლექსურობა აუცილებელია: ანთროპოლოგები ავლენენ საკუთარ პოზიციონირებას (სოციალური წარმომავლობა, ღირებულებები, აკადემიური ინტერესები) და იმას, თუ როგორ მოქმედებს ეს პოზიცია მონაცემებსა და ინტერპრეტაციაზე.
3. ენის, ტექსტისა და წარმოდგენისადმი ყურადღება
პოსტმოდერნიზმი ეთნოგრაფიის ტექსტად წაკითხვას უწყობს ხელს. ეს ნიშნავს, რომ ეთნოგრაფიული ნაშრომები არ არის გაგებული უბრალოდ ფაქტების ანგარიშებად, არამედ როგორც სტრუქტურით, რიტორიკითა და დამაჯერებელი სტრატეგიებით ნარატივები. პოსტმოდერნისტული ანთროპოლოგები კითხულობენ: როგორ არის აგებული „პერსონაჟები“ ეთნოგრაფიაში? ვის ეძლევა ხმა, ვის აჩუმებენ? როგორ აყალიბებს სიტყვების არჩევანი შესწავლილი ჯგუფის შთაბეჭდილებებს? ეს მიდგომა სივრცეს უხსნის სტერეოტიპების კრიტიკას, ეგზოტიკას და გამარტივებს.
4. მრავალპერსპექტივა და პოლიფონია
ერთი, დომინანტური ანთროპოლოგიური ხმის ნაცვლად, პოსტმოდერნიზმი უფრო პოლიფონიურ ეთნოგრაფიას უჭერს მხარს: მრავალი ხმის წარმოდგენას, მათ შორის ინფორმატორების ვრცელი ციტატების, დიალოგების ან ნარატივების, რომლებიც საზოგადოებაში აზრთა სხვადასხვაობას ავლენს. კულტურა განიხილება არა როგორც ერთიანი სისტემა, არამედ როგორც არენა მნიშვნელობის, კონფლიქტის და კლასის, სქესის, ასაკის, რელიგიის ან ეთნიკური კუთვნილების განსხვავებების მოლაპარაკებისთვის.
5. ძალაუფლებისა და ცოდნის წარმოება
ფუკოს შთაგონებით, პოსტმოდერნიზმი ხაზს უსვამს ცოდნისა და ძალაუფლების ურთიერთდაკავშირებულობას. ანთროპოლოგია არ არის ნეიტრალური ძალაუფლების ურთიერთობებისგან: აკადემიურ ინსტიტუტებს, კვლევის დაფინანსებას, სახელმწიფო პოლიტიკას და გლობალურ სტრუქტურებს შეუძლიათ გავლენა მოახდინონ კვლევის თემებსა და დასკვნების გამოტანის გზაზე. ამიტომ, პოსტმოდერნული მიდგომები ხშირად იკვეთება პოსტკოლონიურ კრიტიკასთან, ფემინიზმთან და სუბალტერნულ კვლევებთან, რომლებიც ცდილობენ დომინანტური ნარატივებით მარგინალიზებული ჯგუფების ხაზგასმას.
„წარმომადგენლობის კრიზისი“ და ეთნოგრაფიული პრაქტიკის ცვლილება
ანთროპოლოგიაში პოსტმოდერნიზმი ხშირად ასოცირდება ე.წ. წარმოდგენის კრიზისთან. ეს კრიზისი აღნიშნავს იმის გაცნობიერებას, რომ ეთნოგრაფია არ არის „სარკე“, რომელიც ასახავს რეალობას ისე, როგორც ის არის, არამედ კონსტრუქციაა. ამ დებატებში ფართოდ განხილულ ნაშრომებს შორისაა ანთოლოგია „წერის კულტურა“ (1986), რომელიც ეთნოგრაფიული წერის რიტორიკულ და პოლიტიკურ ასპექტებს ხაზს უსვამს.
შედეგად, კვლევის პრაქტიკაში რამდენიმე ცვლილება უფრო თვალსაჩინო გახდა: პირველი, ანთროპოლოგები უფრო ღიად წერენ საველე პროცესზე - დაბნეულობაზე, კონფლიქტებზე, წარუმატებლობასა და ეთიკურ დილემებზე. მეორე, მიმდინარეობს ექსპერიმენტები წერის სტილში: პირველი პირის თხრობის გამოყენება, თანამშრომლობითი თხრობა ან ჟანრების შერწყმა (მაგ., ესეები, მემუარები და აკადემიური ანალიზი). მესამე, არსებობს თანამშრომლობითი კვლევისკენ მიდრეკილება, სადაც შესწავლილი თემები ჩართულნი არიან კითხვების ფორმულირებაში, მათ ინტერპრეტაციასა და შედეგების ჩაწერაშიც კი.
პოსტმოდერნიზმის წვლილი კულტურულ ანთროპოლოგიაში
პოსტმოდერნიზმი მნიშვნელოვან წვლილს შეაქვს დისციპლინის კომფორტის ზონის დარღვევით. ის ანთროპოლოგიას ახსენებს, რომ არ ჩავარდეს ერთიანი ჭეშმარიტების ან კულტურის ფიქსირებული იმიჯის პრეტენზიის ხაფანგში. პლურალიზმისა და კონტექსტის ხაზგასმით, პოსტმოდერნიზმი ანთროპოლოგიას ეხმარება უფრო მგრძნობიარე გახდეს სწრაფი სოციალური ცვლილებების, ჰიბრიდული იდენტობების, დიასპორების, გლობალიზაციისა და მედიის დინამიკის მიმართ. სულ უფრო მეტად დაკავშირებულ სამყაროში, კულტურა ყოველთვის არ შეიძლება იყოს სტაბილური ადგილობრივი ტრადიციის რუკა; ამის ნაცვლად, ის ხშირად ყალიბდება შეხვედრებით, გაცვლებით და დისკურსებს შორის კონფლიქტებითაც კი.
გარდა ამისა, პოსტმოდერნიზმი ხელს უწყობს ძალაუფლებაზე ორიენტირებული კვლევის ეთიკის ჩამოყალიბებას. ანთროპოლოგებს შეახსენებენ, რომ საკუთარ თავს ჰკითხონ: სარგებელს მოუტანს თუ არა ეს კვლევა კვლევის ქვეშ მყოფ პირებს? რა შედეგები მოჰყვება გარკვეული ნარატივების გამოქვეყნებას? ამგვარად, ანთროპოლოგებს მოუწოდებენ, იყვნენ უფრო პასუხისმგებლიანები, როგორც მეთოდოლოგიურად, ასევე მორალურად.
პოსტმოდერნიზმის კრიტიკა
მიუხედავად მისი გავლენისა, პოსტმოდერნიზმმა კრიტიკაც მიიპყრო. ერთ-ერთი მთავარი კრიტიკა მისი უკიდურესი რელატივიზმისკენ მიდრეკილებაა: თუ ყველა ჭეშმარიტება კონსტრუქტად ითვლება, შესაძლებელია თუ არა ძლიერი და სუსტი ანალიზის გარჩევა? სხვა კრიტიკოსები ამტკიცებენ, რომ პოსტმოდერნიზმი ზედმეტად დიდ ყურადღებას აქცევს ტექსტსა და ენას, უგულებელყოფს რა ისეთ მატერიალურ რეალობებს, როგორიცაა სიღარიბე, ძალადობა, სამუშაო ან ეკონომიკური უთანასწორობა. ასევე არსებობს შეშფოთება, რომ გადაჭარბებული რეფლექსურობა ეთნოგრაფიას „მკვლევარზე“ აქცევს და არა შესწავლილი საზოგადოების შესახებ.
პრაქტიკაში, ბევრმა ანთროპოლოგმა შუალედური პოზიცია აირჩია: რეფლექსიურობისა და წარმოდგენის ძალის შესახებ პოსტმოდერნული გაკვეთილების მიღება, მაგრამ მაინც ისწრაფოდა კონკრეტულ სოციალურ საკითხებზე დაფუძნებული მკაცრი ემპირიული ანალიზისკენ.
დახურვა
პოსტმოდერნისტული თეორია კულტურულ ანთროპოლოგიაში კრიტიკული მოძრაობაა, რომელმაც შეცვალა ანთროპოლოგების მიერ კულტურის აღქმისა და ეთნოგრაფიების წერის წესი. ის უარყოფს სიმპლისტურ უნივერსალიზმს, ეჭვქვეშ აყენებს აბსოლუტური ობიექტურობის პრეტენზიებს და მოითხოვს ყურადღებას ენის, წარმომადგენლობისა და ძალაუფლების ურთიერთობებისადმი ცოდნის წარმოებაში. პოსტმოდერნიზმი ასევე ხელს უწყობს უფრო რეფლექსიურ და პოლიფონიურ ეთნოგრაფიას, რაც ქმნის სივრცეს მრავალფეროვანი ხმებისთვის საზოგადოებაში.
მიუხედავად იმისა, რომ პოსტმოდერნიზმს კრიტიკა არ აკლია, განსაკუთრებით რელატივიზმისა და ზედმეტად ტექსტობრივი ტენდენციის მიმართ, მან მნიშვნელოვანი მემკვიდრეობა დატოვა: ანთროპოლოგია, რომელიც უფრო თვითშეგნებულია, უფრო ეთიკური და უფრო მგრძნობიარეა კულტურული სამყაროს სირთულეების მიმართ. თანამედროვე საზოგადოების სრული სვლით მიმდინარეობის კონტექსტში, პოსტმოდერნული მიდგომა ეხმარება ანთროპოლოგიას მუდმივად დაუსვას კითხვები, თუ როგორ გვესმის „სხვა“ და, ამავდროულად, როგორ გვესმის საკუთარი თავი, როგორც შემეცნების ამ პროცესის ნაწილი.
