ენა, როგორც სიმბოლური სისტემა
ენა ადამიანის ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული უნარია. ენის მეშვეობით ადამიანებს შეუძლიათ იდეების გადმოცემა, სოციალური ურთიერთობების დამყარება, ცოდნის გადაცემა და კულტურის თაობიდან თაობაზე განვითარება. თუმცა, ენა უბრალოდ სალაპარაკო ან წერილობითი სიტყვების ერთობლიობაზე მეტია. ენა ფუნქციონირებს როგორც სიმბოლური სისტემა: ნიშნების მექანიზმი, რომელიც წარმოადგენს რაღაც გარეგანს, საერთოა საზოგადოების წევრების მიერ და გარკვეული წესებით რეგულირდება. ენის, როგორც სიმბოლური სისტემის, გაგება გვეხმარება გავიგოთ, თუ რატომ არის ენა ეფექტური, რატომ შეიძლება გამოიწვიოს გაუგებრობები და რატომ იცვლება ენა მუდმივად სოციალურ დინამიკასთან ერთად.
1. სიმბოლოების გაგება და მათი კავშირი ენასთან
სიმბოლო არის ის, რაც სხვა რამეს წარმოადგენს. ყოველდღიურ ცხოვრებაში ჩვენთვის ნაცნობია სიმბოლოები: წითელი შუქნიშანი გაჩერებას ნიშნავს, გული სიყვარულს, ხოლო დროშა ეროვნულ იდენტობას განასახიერებს. სიმბოლოები მნიშვნელოვანს იძენს, რადგან არსებობს სოციალური შეთანხმება, რომელიც ადამიანებს მათ მეტ-ნაკლებად ერთნაირად აღიქვამს.
ენაში მთავარი სიმბოლოები სიტყვებია (როგორც ბგერითი, ასევე წერილობითი). მაგალითად, ბგერითი თანმიმდევრობა /a-ir/ ან წარწერა „წყალი“ წარმოადგენს გამჭვირვალე სითხის კონცეფციას, რომელსაც ყოველდღიურად ვსვამთ და ვიყენებთ. თავად სიტყვა არ არის წყალი; ეს მხოლოდ მარკერია. ეს სიტყვა ეხება რეალურ სამყაროში არსებულ კონცეფციას ან ობიექტს. ეს არის ენის, როგორც სიმბოლოების სისტემის, არსი: ენის ფორმასა და მნიშვნელობას შორის ურთიერთობა წარმომადგენლობითი ხასიათისაა და არა იდენტური.
2. თვითნებური: რატომ არ არის ენის სიმბოლოები „ბუნებრივი“
ენაში სიმბოლოების ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი მახასიათებელი მათი თვითნებური ბუნებაა. ეს ნიშნავს, რომ ბგერის ფორმასა და კონკრეტულ მნიშვნელობას შორის არ არსებობს ბუნებრივი, სავალდებულო კავშირი. რატომ ეწოდება სითხეს, რომელსაც ვსვამთ, ინდონეზიურად „ჰაერი“, ინგლისურად „წყალი“ და ფრანგულად „ეო“? არ არსებობს ბუნებრივი მიზეზი, რის გამოც ერთი მათგანი უფრო სწორია; ყველა მათგანი მოლაპარაკეთა საზოგადოებაში არსებული ისტორიული თანხმობიდან მომდინარეობს.
ამ თვითნებურ ბუნებას ორი ძირითადი შედეგი აქვს. პირველი, ენა შეიძლება იყოს ძალიან მრავალფეროვანი. თითოეულ თემს შეუძლია შექმნას საკუთარი სიმბოლოები. მეორე, ენა შეიძლება შეიცვალოს: თუ თემი დათანხმდება კონკრეტული სიტყვის გამოყენების შეცვლას, ამ სიმბოლოს შეიძლება შეიცვალოს მნიშვნელობა ან ფორმა. თუმცა, ყველა ენობრივი ელემენტი სრულიად თვითნებური არ არის. ასევე არსებობს ხატოვანი (მსგავსი) ან ონომატოპეური ელემენტები, როგორიცაა „გუგული“, „მეონგი“ ან „კრინგი“, თუმცა მათზე გავლენას ახდენს თითოეული ენის წეს-ჩვეულებები.
3. ენა, როგორც სისტემა: ელემენტებს შორის არსებობს წესები და ურთიერთობები
ენას სიმბოლურ სისტემას იმიტომ უწოდებენ, რომ მისი სიმბოლოები დამოუკიდებლად არ არსებობს. მათ აქვთ სტრუქტურები და წესები, რომლებიც განსაზღვრავს, თუ როგორ არის სიმბოლოები განლაგებული მნიშვნელობის შესაქმნელად. ეს წესები რამდენიმე დონეს მოიცავს.
პირველი არის ფონოლოგია, ენის ბგერითი სისტემა. მაგალითად, ინდონეზიურ ენაში ბგერა /ng/ შეიძლება გამოჩნდეს ისეთი სიტყვების ბოლოს, როგორიცაა „kambing“, მაშინ როცა სხვა ენებში არსებობს სხვადასხვა შეზღუდვა. ბგერები უბრალოდ ბგერებზე მეტია; ისინი სიმბოლოებია, რომლებიც განასხვავებენ მნიშვნელობას. „Batu“-ს განსხვავებული მნიშვნელობა აქვს „baku“-სგან ერთი ბგერითი განსხვავების გამო.
მეორე არის მორფოლოგია, რომელიც სიტყვების ფორმირების წესს წარმოადგენს. ინდონეზიური ენა იყენებს აფიქსებს ახალი მნიშვნელობების შესაქმნელად, მაგალითად, „tulis“-დან „menulis“, „tulisan“ ან „penulisan“-ად გარდაიქმნება. აფიქსები დამატებითი სიმბოლოებია, რომლებიც ინფორმაციას გვაწვდიან, მაგალითად, აქტორის, პროცესის ან შედეგის შესახებ.
მესამე არის სინტაქსი, სიტყვების წინადადებებად განლაგების წესები. „მე ბრინჯს ვჭამ“ განსხვავდება „ბრინჯი მჭამს“-სგან, რადგან თანმიმდევრობა გავლენას ახდენს მნიშვნელობაზე. სინტაქსი საშუალებას აძლევს პატარა სიმბოლოებს (სიტყვებს) შექმნან უფრო დიდი სიმბოლოები (წინადადებები) უფრო რთული მნიშვნელობებით.
მეოთხეა სემანტიკა (მნიშვნელობა) და პრაგმატიკა (მნიშვნელობა კონტექსტში). სემანტიკურად, წინადადება შეიძლება იყოს ნათელი, მაგრამ პრაგმატულად, მას შეიძლება ჰქონდეს განსხვავებული მნიშვნელობა. წინადადება „აქ ძალიან ცხელა“ შეიძლება უბრალოდ ინფორმაცია იყოს, ან შეიძლება იყოს ფანჯრის გაღების ირიბი მოთხოვნა.
4. მნიშვნელობა სოციალური კონვენციებიდან და კულტურული კონტექსტებიდან წარმოიშობა.
რადგან ენა შეთანხმებული სიმბოლოების სისტემაა, მისი მნიშვნელობა მჭიდრო კავშირშია სოციალურ კონვენციებთან. სიტყვები „შენ“ და „შენი“ ორივე ეხება იმ ადამიანს, ვისთანაც საუბრობთ, მაგრამ მათი სოციალური მნიშვნელობები განსხვავებულია: „შენ“ უფრო ფორმალური და თავაზიანი ჩანს. სხვადასხვა რეგიონში ან თემში სიტყვების არჩევანმა შეიძლება მიუთითოს სიახლოვე, სტატუსი ან თუნდაც დამოკიდებულება.
გარდა ამისა, ენას კულტურა აყალიბებს. მრავალი ენობრივი სიმბოლო საზოგადოების კოლექტიურ გამოცდილებას ასახავს. მაგალითად, ინდონეზიურ ენაში ნათესაური ტერმინები (გაურკვეველია, დეიდა, უფროსი ძმა, უმცროსი და-ძმა) ოჯახური ურთიერთობების მნიშვნელობას აჩვენებს. სხვა კონტექსტებში, ენას შეიძლება ჰქონდეს მდიდარი ლექსიკა, რომელიც სპეციალიზირებულია კონკრეტულ სფეროებში, როგორიცაა სოფლის მეურნეობის, საზღვაო ან ტექნოლოგიური ტერმინები, რომლებიც მორგებულია მისი მომხსენებლების საჭიროებებზე.
5. ენობრივი სიმბოლოები და შესაძლო გაუგებრობები
რადგან ენობრივი სიმბოლოები თვითნებურია და კონვენციაზეა დამოკიდებული, გაუგებრობები ადვილად შეიძლება წარმოიშვას, თუ კონვენციები შეუსაბამოა ან კონტექსტი განსხვავებულია. სიტყვას შეიძლება ჰქონდეს ერთზე მეტი მნიშვნელობა (პოლისემია). სიტყვა „თავი“ შეიძლება ნიშნავდეს სხეულის ნაწილს, ლიდერს („დირექტორი“) ან რაიმეს წინა მხარეს („ასოს თავი“). კონტექსტის გარეშე, სიმბოლო შეიძლება ორაზროვანი იყოს.
გაუგებრობები ასევე წარმოიშობა სოციალური წარმომავლობისა და გამოცდილების განსხვავებებიდან. წინადადება, რომელიც ერთ ჯგუფში ნორმალურად ითვლება, შეიძლება მეორეში უხეშად ან უზრდელად ჩაითვალოს. ციფრულ კომუნიკაციაში პრობლემას კიდევ უფრო ართულებს ინტონაციისა და სახის გამომეტყველების უხილავობა. ამიტომ, ადამიანები ხშირად უმატებენ პუნქტუაციის ნიშნებს, კონკრეტული სიტყვების არჩევანს ან თუნდაც სტიკერებს ნიუანსების გადმოსაცემად. ეს აჩვენებს, რომ ენობრივი სიმბოლოები არა მხოლოდ ინფორმაციას, არამედ ემოციებს, დამოკიდებულებებსა და ურთიერთობებსაც გადმოსცემენ.
6. ენა, როგორც პროდუქტიული და შემოქმედებითი სიმბოლოების სისტემა
ენის, როგორც სიმბოლური სისტემის, უპირატესობა მისი პროდუქტიული ბუნებაა. ადამიანებს შეუძლიათ შექმნან ახალი წინადადებები, რომლებიც აქამდე არასდროს წარმოუთქვამთ, მაგრამ ისინი მაინც გასაგებია. ჩვენ შეგვიძლია ვთქვათ: „ხვალ წავიკითხავ წიგნს, რომელიც ახლახან ვიყიდე ჩემს სახლთან ახლოს მდებარე მაღაზიაში“ და სხვები გაიგებენ, რადგან ჩვენ ვიზიარებთ სიმბოლოებისა და წესების ერთსა და იმავე სისტემას.
ეს პროდუქტიულობა ხელს უწყობს შემოქმედების დაბადებას: პოეზიას, რომანებს, იუმორს, სლოგანებსა და მეტაფორებს. თავად მეტაფორა იმის დასტურია, რომ ენა აღემატება სიტყვასიტყვით მნიშვნელობას. ფრაზა „დრო ფულია“ არ ნიშნავს, რომ დრო სიტყვასიტყვით ფულია, არამედ სიმბოლოა იმის საჩვენებლად, რომ დროს აქვს ღირებულება და ის გონივრულად უნდა იქნას გამოყენებული.
7. ენის ცვლილებები: სიმბოლოები მუდმივად მოძრაობენ
როგორც სოციალური სისტემა, ენა მუდმივად ვითარდება. სიტყვების მნიშვნელობა შეიძლება შეიცვალოს. სიტყვა „ვირუსული“, რომელიც ოდესღაც ბიოლოგიასთან ასოცირდებოდა, ახლა ფართოდ გამოიყენება ინტერნეტში ფართოდ გავრცელებული კონტენტის აღსანიშნავად. ახალი სიტყვები ჩნდება, ძველები ქრება და ენის სტილი იცვლება ტექნოლოგიებისა და კომუნიკაციის ტენდენციებთან ერთად.
ეს ცვლილებები აჩვენებს, რომ ენობრივი სიმბოლოები საზოგადოებაში არსებობენ. ცხოვრების წესის ცვლილებასთან ერთად, ენა ადაპტირდება, რათა შეინარჩუნოს ახალი რეალობების წარმოდგენის უნარი. ისეთი ტერმინები, როგორიცაა „ატვირთვა“, „თამაში“, „სელფი“ ან „გაბედვა“, ენის მცდელობის მაგალითებია, შექმნას ახალი სიმბოლოები დროის საჭიროებების დასაკმაყოფილებლად.
დახურვა
ენის, როგორც სიმბოლური სისტემის, განხილვა საშუალებას გვაძლევს გავიგოთ, რომ ენა რთული სოციალური კონვენციების შედეგია. სიტყვები და წინადადებები არ არის უბრალოდ ბგერების ან ასოების თანმიმდევრობა, არამედ სიმბოლოები, რომლებიც წარმოადგენენ ცნებებს, საგნებს, გრძნობებსა და ადამიანებს შორის ურთიერთობებს. ენა ფუნქციონირებს, რადგან მას აქვს წესები, რადგან ის საერთოა და რადგან ის ყოველთვის გამოიყენება კონკრეტულ სოციალურ-კულტურულ კონტექსტში. ამავდროულად, ენის სიმბოლური ბუნება მას მოქნილს, შემოქმედებითს და მუდმივად ცვალებადს ხდის. ამ სიმბოლური განზომილების გაგებით, ჩვენ შეგვიძლია უფრო ეფექტურად ვიურთიერთოთ, ვიყოთ უფრო მგრძნობიარენი კონტექსტის მიმართ და უკეთ დავაფასოთ ენობრივი მრავალფეროვნება, როგორც თავად ადამიანური მრავალფეროვნების ანარეკლი.
