Uppruni og saga júlíanska tímatalsins
Tímatalið er ein mikilvægasta uppfinning í sögu mannkynssiðmenningarinnar. Án kerfisbundins tímatalskerfis myndu samfélög eiga erfitt með að skipuleggja gróðursetningartímabil, trúarlegar athafnir, viðskipti og stjórnsýslu. Meðal hinna ýmsu tímatalskerfa sem nokkurn tímann hafa verið notuð hefur júlíanska tímatalið einstaka stöðu, þjónað sem grunnur að vestræna tímatalinu í yfir þúsund ár og er enn notað í dag í sumum hefðum. Þessi grein kannar uppruna og sögu júlíanska tímatalsins, uppruna þess, hvernig það virkar og hvernig það var að lokum skipt út fyrir gregoríska tímatalið.
Bakgrunnur: Óreiðan í rómverska tímatalinu
Áður en júlíanska tímatalið var tekið upp notuðu Rómverjar tímatalskerfi sem hafði verið breytt ítrekað, oft af pólitískum ástæðum. Rómverska tímatalið var upphaflega tunglskennt, þannig að lengd ársins var ekki alltaf í samræmi við árstíðabundna hringrás. Þegar tunglútreikningar voru ekki leiðréttir reglulega gat sáningartímabilið færst verulega aftur úr dagatalsdagsetningunum. Til að leiðrétta þessa breytingu bættu Rómverjar við innfelldum mánuðum, en þessi aðferð var ósamræmi og oft með breytingum.
Á tímum Rómaveldis var hægt að nota viðbót millimánaðar til að lengja kjörtímabil ákveðinna embættismanna eða fresta kosningum. Þar af leiðandi varð dagatalið sífellt óáreiðanlegra. Á fyrstu öld f.Kr. náði þessi ruglingur mikilvægu stigi: opinberu dagsetningarnar samsvöruðu ekki lengur raunverulegum árstíðum. Í þessari stöðu varð dagatalsbreyting brýn nauðsyn fyrir stjórnsýslu ríkisins og samfélagslega skipulag.
Júlíus Caesar og siðaskiptin mikla
Umbæturnar komu frá Gaiusi Júlíusi Caesar. Eftir að hafa tekið þátt í ýmsum hernaðar- og stjórnmálaherferðum öðlaðist Caesar gríðarleg völd í Róm. Árið 46 f.Kr., sem páfi maximus (æðsti leiðtogi rómverskra trúarmála) og í reynd stjórnandi, hafði hann vald til að endurskoða dagatalkerfið.
Caesar vann ekki einn. Hann naut aðstoðar stjörnufræðings frá Alexandríu í Egyptalandi, að nafni Sosigenes. Alexandría var miðstöð menntunar á þeim tíma og egypsk stjörnufræðihefð hafði langa sögu um notkun sólardagatalas. Ólíkt tungldagatali, sem byggir á tunglfasa, samstillir sólardagatal útreikning ársins við sýnilega hreyfingu sólarinnar, sem ákvarðar árstíðirnar.
Umbætur Caesars færðu Róm í raun yfir í sólartímatal, sem kom í veg fyrir að árstíðir og dagsetningar færust stöðugt. Þetta markaði upphaf júlíanska tímatalsins.
Ár ruglingsins: „Ár ruglingsins“ (46 f.Kr.)
Áður en nýja dagatalið gat tekið gildi að fullu þurfti Caesar að „endurstilla“ það, sem hafði farið verulega úr skorðum. Árið 46 f.Kr. er þekkt í sögulegum heimildum sem annus confusionis, eða „ár ruglingsins“, vegna óvenjulegrar lengdar þess. Til að endurheimta samræmi við árstíðirnar bætti Caesar við fjölda aukadaga - sumar frásagnir áætla að árið sé um 445 dagar. Þessi mikla framlenging var nauðsynleg svo að næsta ár gæti hafist með nýja, stöðugra dagatalinu.
Frá og með árinu 45 f.Kr. var júlíanska tímatalið formlega tekið í notkun.
Hvernig júlíanska dagatalið virkar
Júlíska tímatalið setur tiltölulega einfaldar reglur:
1. Árið er 365 dagar að lengd.
2. Á fjögurra ára fresti bætist við 1 dagur (hlaupár), sem gerir það að 366 dögum.
Með öðrum orðum er meðallengd árs samkvæmt júlíanska tímatalinu 365,25 dagar.
Þar að auki endurskipulagði júlíanska tímatalið einnig lengd mánaðanna eins og við þekkjum þá: sumir mánuðir voru 30 dagar, aðrir 31, og febrúar varð sá stysti. Algeng hefð segir frá því að Ágústus og Júlíus hafi „rifist“ um lengd mánaðanna (til dæmis var ágúst gefinn 31 dagur), en þessar upplýsingar eru að mestu leyti blanda af þjóðsögum og sögulegri einföldun. Ljóst er að tunglkerfi rómverska tímatalsins var síðar staðlað, sem gerði það auðveldara í notkun stjórnsýslulega.
Falinn vandamál: Munurinn á hitabeltisári
Þótt júlíanska tímatalið væri mun snyrtilegra en fyrra rómverska tímatalið, þá hafði það samt vísindalega veikleika. Hitabeltisárið (tíminn sem það tekur jörðina að snúa aftur í sömu stöðu miðað við árstíðirnar, nokkurn veginn frá jafndægri til jafndægurs) er í raun um 365,2422 dagar, ekki 365,25 dagar.
Munurinn virðist lítill: um 0,0078 dagar á ári, eða um það bil 11 mínútur og 14 sekúndur. En til langs tíma litið leggjast þessir munir saman. Þar af leiðandi færist júlíanska tímatalið aftur um það bil einn dag á 128 ára fresti miðað við árstíðirnar. Í aldanna rás færist dagsetning jafndægurs á vorin – sem er mikilvæg til að reikna út trúarlega frídaga – sífellt lengra.
Hlutverk júlíanska tímatalsins í kristna heiminum
Júlíska tímatalið varð mjög áhrifamikið þegar Rómaveldi breyttist og kristnin breiddist út. Kirkjulegt tímatal, sérstaklega hvað varðar ákvörðun páska, byggðist á jafndægri og tunglfasa. Til dæmis setti kirkjuþingið í Níkeu árið 325 leiðbeiningar um útreikning páska með því að vísa til vorjafndægra.
Á miðöldum var júlíanska tímatalið mikið notað í Evrópu, í stjórnsýslu, viðskiptum og kirkjulegum helgiathöfnum. Jafnvel eftir fall Vestur-Rómaveldis var júlíanska tímatalið staðlað kerfi á mörgum svæðum vegna þess að kirkjustjórnun og hefðir í skjalagerð byggðu á því.
Gregoríska umbótin: Leiðrétting á júlíanska tímatalinu
Á 16. öld var frávik júlíanska tímatalsins frá árstíðunum orðið nógu mikið til að valda alvarlegum vandamálum, sérstaklega fyrir kaþólsku kirkjuna. Um 1500. öld hafði vorjafndægur, sem átti að vera um 21. mars (samkvæmt Níkeuþinginu), færst yfir í um 11. mars samkvæmt júlíanska tímatalinu. Þetta hafði áhrif á útreikning páska og helgiathafnarinnar.
Árið 1582 kynnti Gregoríus XIII páfi því til sögunnar gregoríska tímatalið. Tvær meginbreytingar voru gerðar:
1. Að fjarlægja 10 daga til að „ná í við“ árstíðirnar (t.d. eftir 4. október 1582 varð það strax 15. október 1582 í löndum sem tóku það upp þegar í stað).
2. Reglum um hlaupár var breytt: aldarár (t.d. 1700, 1800, 1900) eru ekki hlaupár nema þau séu deilanleg með 400 (t.d. 1600 og 2000 eru hlaupár). Þetta gerir meðalárslengdina 365,2425 daga, sem er mun nær hitabeltisárinu.
Þessi umbætur drógu verulega úr árstíðabundinni sveiflu og gerðu gregoríska tímatalið nákvæmara til lengri tíma litið.
Ójafn dreifing
Gregoríska tímatalið var ekki tekið upp í einu vetfangi um allan heim. Kaþólsk lönd eins og Ítalía, Spánn og Portúgal tóku það upp snemma, en mörg mótmælenda- og rétttrúnaðarlönd frestuðu því af pólitískum og trúarlegum ástæðum. Bretland og nýlendur þess tóku ekki upp Gregoríska tímatalið fyrr en árið 1752. Rússland skipti ekki um stefnu fyrr en eftir byltinguna 1917, sem leiddi til áhugaverðrar staðreyndar: „Októberbyltingin“ samkvæmt júlíanska tímatalinu átti sér stað í nóvember samkvæmt Gregoríska tímatalinu.
Vegna þessa mismunar á innleiðingartíma birtast tvær dagsetningar oft í sögulegum skjölum: Gamli stíllinn (OS) fyrir júlíanskan stíl og Nýi stíllinn (NS) fyrir gregorískan stíl.
Júlíska dagatalið á nútímanum
Þótt gregoríska tímatalið sé nú alþjóðlegur staðall, hefur júlíanska tímatalið ekki horfið alveg. Sumar austur-rétttrúnaðarkirkjur nota enn júlíanska tímatalið fyrir ákveðnar hátíðahöld, þar á meðal jól. Vegna þess að munurinn á júlíanska og gregoríska tímatalinu heldur áfram að aukast (nú 13 dagar á 21. öldinni), þá ber jólin, 25. desember samkvæmt júlíanska tímatalinu, upp á 7. janúar samkvæmt gregoríska tímatalinu.
Að auki kemur hugtakið „júlíanskt tímatal“ einnig fyrir í vísindalegu samhengi eins og „júlíanskt dagtal“ (kerfi dagatalningar sem stjörnufræðin notar í röð), þó að þetta hugtak sé ekki júlíanskt tímatal í borgaralegum skilningi, heldur tölulegt kerfi til að auðvelda stjarnfræðilegar útreikningar.
Niðurstaða
Júlíska tímatalið varð til vegna grundvallarþarfar: að koma reglu á óreiðukennda tímakerfið í Róm og samræma það við árstíðirnar. Þökk sé umbótum Júlíusar Caesars og hjálp stjörnufræðinnar í Alexandríu varð júlíanska tímatalið ein varanlegasta arfleifð mannkynssögunnar. Ófullkomin vísindaleg nákvæmni þess olli því að það færðist smám saman frá árstíðunum og að lokum var það skipt út fyrir Gregoríska tímatalið.
Engu að síður er júlíanska tímatalið enn mikilvægt sem áfangi í sögu þekkingar og stjórnarfars. Það sýnir hvernig siðmenningar reyndu að sigrast á flækjustigi náttúrunnar - hreyfingum sólarinnar, árstíðunum og takti lífsins - með gagnkvæmt samþykktum reglum. Frá Forn-Róm til nútíma trúarhefða má enn finna ummerki júlíanska tímatalsins, sem sannar að dagatalkerfi eru ekki bara spurning um að telja daga, heldur endurspeglun á félagslegum, stjórnmálalegum og vísindalegum þörfum tiltekins tímabils.
