Tilvistarhyggja og hugtakið áreiðanleiki
Tilvistarhyggja er heimspekileg skóli sem setur raunverulegar mannlegar upplifanir - kvíða, frelsi, val, einmanaleika og ábyrgð - í brennidepli umfjöllunar sinnar. Ólíkt heimspekilegum aðferðum sem leitast við fastmótaða skilgreiningu á mannlegu eðli hafnar tilvistarhyggja þeirri hugmynd að menn búi yfir fyrirfram ákveðinni „kjarna“. Innan þessa ramma eru menn skildir sem verur sem eru stöðugt að „verða“: móta sig í gegnum gjörðir sínar, ákvarðanir og þann hátt sem þeir túlka lífið. Eitt mikilvægasta hugtakið sem sprettur upp úr þessari hefð er áreiðanleiki, þ.e. viðleitni til að lifa „trúr“ sínu sanna sjálfi, frekar en að einfaldlega fylgja ytri kröfum eða takmarka félagsleg hlutverk.
Rætur tilvistarstefnunnar: Frá tilvist til frelsis
Tilvistarstefna er oft tengd hugsuðum á borð við Søren Kierkegaard, Friedrich Nietzsche, Martin Heidegger, Jean-Paul Sartre, Simone de Beauvoir og Albert Camus. Þrátt fyrir mismunandi skoðanir þeirra er sterkur sameiginlegur þráður: menn eru ekki óvirkir hlutir í þegar skipulögðum heimi, heldur gerendur sem eru kastaðir inn í heim án algjörrar vissu. Þetta er þar sem fræga setning Sartre, „tilvist kemur á undan kjarna“, kemur frá. Þetta þýðir að menn eru fyrst til og móta síðan, með vali sínu, hverjir þeir eru. Það er engin teikning sem tryggir tilgang lífsins; merking verður að vera sköpuð.
Þessi hugmynd hefur sálfræðilegar og siðferðilegar afleiðingar. Mannlegt frelsi er ekki huggandi gjöf, heldur byrði sem krefst ábyrgðar. Ef enginn fullkomlega öruggur grunnur er til staðar – engin alhliða „handbók“ fyrir lífið – þá verður hver einstaklingur að bera áhættu ákvarðana. Tilvistarkvíði kemur ekki upp vegna þess að menn eru veikir, heldur vegna þess að menn gera sér grein fyrir því að ekki er hægt að úthluta lífi þeirra og að val þeirra hefur í raun afleiðingar.
Áreiðanleiki: Að lifa í samræmi við sjálfan sig
Í tilvistarstefnu snýst áreiðanleiki ekki bara um að „vera þú sjálfur“ í vinsælum skilningi. Það er ekki hvatningarslagorð, heldur frekar viðhorf til lífsins sem krefst róttækrar heiðarleika gagnvart mannlegu ástandi: við erum takmörkuð, brothætt, skekkjanleg en einnig frjáls til að velja. Að lifa á áreiðanlegan hátt þýðir að viðurkenna frelsi okkar en samþykkja að við getum ekki komist hjá ábyrgð á þessum valkostum.
Í reynd tengist áreiðanleiki hæfni einstaklings til að bregðast við meðvitað völdum gildum, frekar en þeim sem hann tekur sjálfkrafa upp frá fjölskyldu, menningu eða félagslegum þrýstingi. Áreiðanlegur einstaklingur fer ekki alltaf gegn norminu, en hann fylgir því ekki einfaldlega án þess að íhuga það. Hann spyr: Er þetta sú leið sem ég kýs í raun að lifa, eða er ég að lifa því af ótta við að vera öðruvísi?
Heidegger: „Maðurinn“ og fallið í mannfjöldann
Í bókinni Vera og tími fjallar Martin Heidegger um manninn sem Dasein – verur sem eru meðvitaðar um tilvist sína. Samkvæmt Heidegger falla menn oft í óeðlilegt líf þegar þeir eru sokknir í „mannfjöldann“ og félagslegar venjur, sem hann kallar das Man (í grófum dráttum: „almenningurinn“). Í das Man-stílnum lifir maður samkvæmt nafnlausum stöðlum: „fólk segir þetta“, „fólk gerir venjulega hitt“, „það sem skiptir máli er að virðast ná árangri“.
Að lifa svona lífi er öruggt vegna þess að við fylgjum straumnum. Hins vegar kostar þetta öryggi sitt: við missum tengslin við einstaka möguleika okkar. Heidegger lagði áherslu á að ein leið að áreiðanleika væri að horfast í augu við persónulegasta veruleikann: dauðann. Meðvitund um dauðann er ekki ætluð til að gera lífið dapurlegt, heldur frekar til að vekja okkur af sjálfstýringunni. Þegar maður áttar sig á því að lífið er endanlegt er maður knúinn til að taka meðvitaðri ákvörðun: hvað skiptir raunverulega máli ef tíminn er ekki óendanlegur?
Sartre: Frelsi, ábyrgð og „vond trú“
Jean-Paul Sartre lagði mikið af mörkum með hugtakinu „vond trú“ (mauvai foi), sem oft er þýtt sem „vond trú“ eða sjálfsblekking. Vond trú á sér stað þegar einstaklingur afneitar eigin frelsi – til dæmis með því að fela sig á bak við félagsleg hlutverk, örlög eða reglur – til að forðast kvíða við val. Klassískt dæmi er einhver sem segir: „Ég er bara starfsmaður, ég fylgi bara skipunum,“ eins og hann hafi í raun ekkert siðferðilegt val. Samkvæmt Sartre, jafnvel þegar möguleikarnir virðast takmarkaðir, velja menn samt viðhorf sitt: hlýða, standast, fresta eða draga sig í hlé.
Frá sjónarhóli Sartres þýðir áreiðanleiki að viðurkenna að við erum alltaf meira en þau merki sem okkur eru úthlutað. Við erum ekki bara frosin „starfsgrein“, „staða“ eða „persóna“. Við erum verkefni í stöðugri hreyfingu og hver aðgerð endurnýjar hver við erum. Þannig krefst áreiðanleg lífsstíll samræmis milli meðvitundar okkar um frelsi og þeirra aðgerða sem við tökum.
Simone de Beauvoir: Áreiðanleiki og sambandið við hinn
Simone de Beauvoir víkkaði út umræðuna um áreiðanleika með því að leggja áherslu á tengsla- og félagslegar víddir hennar. Í tilvistarstefnu sinni er frelsi ekki sjálfum sér lokað eigingirni, heldur eitthvað sem verður til í tengslum við frelsi annarra. Maður getur ekki verið fullkomlega áreiðanlegur ef maður kúgar eða hlutgerir aðra, því slíkar athafnir draga úr mannúðinni - bæði mannúð annarra og manns sjálfs.
De Beauvoir gagnrýndi einnig hvernig ákveðin félagsleg uppbygging hvetur fólk til að lifa óeðlilegu lífi. Til dæmis, þegar einhver er neyddur til að samþykkja stíft skilgreinda sjálfsmynd af samfélaginu, þrengir það valmöguleikarnir. Þess vegna er baráttan fyrir áreiðanleika ekki alltaf eingöngu „innra“ mál, heldur tengist hún einnig þeim félagslegu aðstæðum sem gera frelsi mögulegt eða hindra það.
Camus: Fáránleiki, uppreisn og heiðarleiki lífsins
Albert Camus er oft settur á jaðar tilvistarstefnunnar, en hugmynd hans um fáránleika er afar viðeigandi. Fyrir Camus leita menn að merkingu, en heimurinn veitir ekki alltaf samsvarandi svar. Spennan milli löngunar eftir merkingu og þagnar heimsins er það sem kallað er fáránleiki. Hin raunverulega viðbrögð við fáránleikanum eru ekki að gefast upp, heldur að lifa heiðarlega: að sætta sig við að lífið býður ekki upp á neinar tryggingar, en samt velja að bregðast við, skapa, elska og skapa merkingu á mannlegan hátt.
Í Goðsögninni um Sísyfos lýsir Camus því hvernig Sísyfos ýtir steini upp á toppinn þótt hann detti alltaf niður aftur. Í augum Camusar felst mikilleiki mannsins í hugrekki til að lifa lífinu meðvitað, án falskra blekkinga, en einnig án örvæntingar.
Áreiðanleiki í nútímanum: Milli samfélagsmiðla og framleiðniþrýstings
Hugtakið áreiðanleiki hefur orðið sífellt flóknara í nútímanum. Samfélagsmiðlar, ímyndarmenning og kröfur um framleiðni hvetja oft fólk til að byggja upp markaðshæft „sjálf“: ímynd af því að virðast farsæll, hamingjusamur og alltaf að standa sig vel. Í þessari stöðu getur óáreiðanlegt líf átt sér stað þegar einhver mælir sjálfsvirði sitt út frá ytri staðfestingu. Þeir gera hluti ekki vegna þess að þeir eru þýðingarmiklir fyrir þá, heldur vegna þess að þeir öðlast viðurkenningu.
Hins vegar þýðir áreiðanleiki ekki að hafna öllum utanaðkomandi áhrifum. Menn lifa alltaf innan nets tengsla, hefða og stofnana. Það sem skiptir máli er íhugun: fylgi ég einfaldlega, eða met ég, vel og tek ábyrgð? Áreiðanleiki er heldur ekki afsökun fyrir því að vera dónalegur undir því yfirskini að „ég er sá sem ég er“. Áreiðanlegur lífsstíll krefst þroska: að skilja afleiðingar gjörða og líta á aðra einstaklinga sem einstaklinga, ekki bara sem bakgrunn.
Að lifa ósviknu lífi: Nokkur áhersla
Í fyrsta lagi byrjar áreiðanleiki með meðvitund. Maður þarf að þekkja augnablik þegar maður lifir sjálfkrafa: fylgir rútínu, sækist eftir markmiðum eða viðheldur ímynd án þess að skilja raunverulega hvað maður er að leita að. Í öðru lagi krefst áreiðanleiki hugrekkis til að þola kvíða valsins. Ekkert val er alveg áhættulaust, en að forðast val skilur lífið oft eftir með tómleika. Í þriðja lagi krefst áreiðanleiki siðferðilegrar ábyrgðar: hvað sem við veljum mótar okkur, en hefur einnig áhrif á líf annarra.
Lokun
Tilvistarhyggja, með áherslu sinni á raunverulega mannlega tilveru, býður upp á skarpa linsu til að skilja baráttu lífsins: spennuna sem fylgir frelsinu, náttúrulegan kvíða og endalausa leit að tilgangi. Mitt í öllu þessu þjónar hugtakið áreiðanleiki sem eins konar áttaviti: boð um að lifa meðvitað, heiðarlega og ábyrgt. Áreiðanlegt líf er ekki ástand sem einu sinni er náð og síðan lokið, heldur stöðug hreyfing sjálfsvals - í heimi sem býður oft upp á flýtileið óhugsandi hlýðni. Í grundvallaratriðum er áreiðanleiki hugrekki til að viðurkenna að þetta líf er okkar og því er það okkar að lifa því sannarlega.
