Նախադարվինյան էվոլյուցիայի տեսություն
Մինչև Չարլզ Դարվինի կողմից 1859 թվականին բնական ընտրության միջոցով էվոլյուցիայի իր տեսության ներկայացումը, կենդանի օրգանիզմների փոփոխության գաղափարը երկար ժամանակ բանավեճերի և ենթադրությունների թեմա էր գիտական աշխարհում: Կենդանի օրգանիզմների փոփոխության մասին մտածելը մարդկության երկարատև ձգտման մի մասն է՝ հասկանալու Երկրի վրա կյանքի բազմազանությունը: Այս հոդվածը կանդրադառնա Դարվինի դարաշրջանից առաջ էվոլյուցիայի վերաբերյալ տարբեր տեսություններին և տեսակետներին:
Էվոլյուցիայի հայեցակարգը Հին աշխարհում
Կենդանի աշխարհի փոփոխության գաղափարը իրականում սկիզբ է առել հնագույն ժամանակներից: Օրինակ՝ հույն փիլիսոփա Անաքսիմանդրոսը (մ.թ.ա. 610–546) ենթադրել է, որ կենդանի օրգանիզմները ծագել են ջրից և զարգացել՝ վերածվելով բարդ ձևերի: Այս գաղափարը նշանավորեց էվոլյուցիայի մասին մտածելու առաջին քայլը՝ որպես պարզ օրգանիզմներից ավելի բարդ ձևերի անցում:
Միևնույն ժամանակ, Էմպեդոկլեսը (մ.թ.ա. 495–435) տեսություն առաջ քաշեց, որ ողջ կյանքը ծագել է այնպիսի հիմնական տարրերից, ինչպիսիք են հողը, օդը, կրակը և ջուրը: Նա կարծում էր, որ այս տարրերի համադրությունը ենթարկվում է փոփոխությունների՝ առաջացնելով երկրի վրա տարբեր կենդանի օրգանիզմներ: Չնայած այն ամբողջովին չի համապատասխանում ժամանակակից էվոլյուցիոն տեսությանը, այս տեսակետը ցույց է տալիս, որ կյանքի փոփոխությունն ու վերափոխումը արդեն քննարկվել են անցյալում:
Արիստոտելը և ստատիկ տեսակետը
Չնայած մի քանի վաղ շրջանի փիլիսոփաներ առաջարկել են կենդանի օրգանիզմների փոփոխության գաղափարը, հիմնական ազդեցությունը եկել է Արիստոտելից (մ.թ.ա. 384–322): Նա ենթադրել է, որ կենդանի օրգանիզմների յուրաքանչյուր տեսակ բնույթով անփոփոխ է և ժամանակի ընթացքում անփոփոխ: Այս տեսակետը հիմնված էր այն համոզմունքի վրա, որ յուրաքանչյուր արարած ունի անփոփոխ «էություն» կամ վերջնական նպատակ:
Այս արիստոտելյան տեսակետը, որը հայտնի դարձավ որպես «Scala Naturae» կամ «Բնության սանդուղք», դարեր շարունակ մեծ ազդեցություն ունեցավ եվրոպական մտածողության վրա: Տեսակները համարվում էին անփոփոխ և անկարող էին տեղափոխվել մեկ աստիճանից մյուսը: Կյանքի այս անսասանությունն ու ստատիկ բնույթը գերիշխող դեր խաղացին գիտական մտքում մինչև 18-րդ դարը:
Իսլամական ներդրումը էվոլյուցիոն մտածողության մեջ
Միջնադարյան իսլամական դարաշրջանում մի շարք գիտնականներ սկսեցին ուսումնասիրել էվոլյուցիոն մտածողությանը մոտ գաղափարներ: Բասրայից մի գիտնական՝ Ալ-Ջահիզը (781-869), իր «Քիթաբ ալ-Հայավան» (Կենդանիների գիրք) գրքում գրել է շրջակա միջավայրի և կենդանիների միջև եղած կապի մասին: Նա ընտրության գործընթացը նկարագրել է որպես բնական ընտրության գաղափարի նման, որի դեպքում շրջակա միջավայրը ազդում է կենդանի օրգանիզմների հատկանիշների վրա:
Ավելին, Իբն Խալդունը (1332–1406) իր «Մուկադդիմա» աշխատության մեջ նույնպես քննարկել է կենդանի օրգանիզմների փոփոխությունները մեկ սերնդից մյուսը՝ ցույց տալով էվոլյուցիայի ըմբռնումը ավելի պատմական և սոցիոլոգիական շրջանակներում: Իբն Խալդունի մտածողությունը ընդգրկում էր սոցիալական և մշակութային փոխակերպումները՝ կենսաբանականից այն կողմ:
Մտքի զարգացումը Վերածննդի և Լուսավորության դարաշրջանում
Վերածնունդը բացեց դռներ քննադատական մտածողության և նորարարության համար տարբեր ոլորտներում, այդ թվում՝ կենսաբանության մեջ: 18-րդ դարում այնպիսի մտածողներ, ինչպիսին է Պիեռ Լուի Մոպերտյուեն, սկսեցին առաջ քաշել տեսակների փոփոխության գաղափարը իրենց սերնդի միջոցով: Նա ենթադրեց, որ տեսակները կարող են փոխվել ժամանակի ընթացքում՝ վերարտադրողական գործընթացների տատանումների պատճառով:
Ավելի ուշ, Ժորժ-Լուի Լեկլերկը՝ կոմս դը Բուֆոնը (1707–1788), համարձակորեն առաջարկեց, որ Երկիրը և կենդանի օրգանիզմները ենթարկվում են փոփոխությունների: Բուֆոնը առաջին գիտնականներից մեկն էր, որը մարտահրավեր նետեց արիստոտելյան ստատիկ տեսակետին՝ ենթադրելով, որ տեսակները կարող են զարգանալ շրջակա միջավայրի ազդեցության տակ: Այնուամենայնիվ, նա զգույշ էր, որ չհակասի եկեղեցական ուսմունքներին:
Լամարկը և տեսակների փոխակերպման տեսությունը
Ժան-Բատիստ Լամարկը (1744–1829) Դարվինի ամենահայտնի նախորդներից մեկն էր։ Լամարկը առաջարկեց տեսակների փոխակերպման տեսությունը, որը պնդում է, որ կենդանի օրգանիզմները կարող են իրենց կյանքի ընթացքում ձեռք բերված որոշակի հատկանիշներ փոխանցել իրենց սերունդներին։ Ամենահայտնի օրինակը ընձուղտի երկար պարանոցն է. Լամարկը ենթադրեց, որ ընձուղտները սերունդների ընթացքում զարգացրել են ավելի երկար պարանոցներ, քանի որ անընդհատ ձգվում էին ծառերի ավելի բարձր տերևներին։
Չնայած Լամարկի տեսությունը ի վերջո փոխարինվեց Դարվինի բնական ընտրության տեսությամբ, Լամարկը կարևոր դեր խաղաց տեսակների ֆիքսված լինելու վերաբերյալ գերիշխող տեսակետը մարտահրավեր նետելու գործում: Նրա գաղափարները հիմք հանդիսացան էվոլյուցիայի դինամիկայի և մեխանիզմների վերաբերյալ հետագա քննարկումների համար:
Ֆոն Հումբոլդտը և էկոլոգիական հեռանկարը
Ալեքսանդր ֆոն Հումբոլդտը (1769–1859), հայտնի բնագետ և հետազոտող, նույնպես կարևոր ներդրում է ունեցել կենդանի օրգանիզմների և նրանց շրջակա միջավայրի միջև եղած փոխհարաբերությունների ըմբռնման գործում: Ֆոն Հումբոլդտը ուղղակիորեն չի առաջարկել տեսակների էվոլյուցիայի տեսությունը, սակայն նա գիտնականներին զգուշացրել է շրջակա միջավայրի կարևորության մասին կյանքի ձևավորման գործում: Այս հասկացությունը հետագայում կդառնար ժամանակակից էկոլոգիայի և էվոլյուցիայի հիմքը:
Ֆոն Բերը և սաղմը
Ռուս սաղմնաբան Կարլ Էռնստ ֆոն Բերը (1792–1876) նկատել է, որ շատ տեսակների սաղմերը զարգացման վաղ փուլերում, նախքան առանձին տեսակների վերածվելը, զարմանալի նմանություններ ունեն։ Սա ենթադրում է ընդհանուր ծագում կամ նախնու առկայություն։ Այս միտքը նաև հիմք հանդիսացավ տեսակների միջև փոխհարաբերությունների և աստիճանական փոփոխության հնարավորության քննարկման համար։
Penutup
Մինչև Չարլզ Դարվինի բնական ընտրության միջոցով էվոլյուցիայի տեսության ի հայտ գալը, էվոլյուցիայի երևույթի վերաբերյալ արդեն զարգացել էին բազմաթիվ մտքեր և գաղափարներ: Չնայած այս նախադարվինյան տեսությունները հաճախ զուրկ էին մեխանիզմներից և փորձարկումներից, դրանք կարևոր քայլեր էին նշանավորում մարդկության բնական աշխարհը հասկանալու երկար ճանապարհորդության մեջ: Այս մտածողությունը հիմք հանդիսացավ, որը թույլ տվեց Դարվինին և այլ գիտնականների մշակել այսօր մեզ հայտնի էվոլյուցիայի տեսությունը: Հին բնական փիլիսոփայությունից մինչև Լամարկի փոխակերպման տեսությունը, այս քայլերը ցույց են տալիս մարդկության կյանքի գաղտնիքները բացահայտելու ձգտման բարդությունը:
