Սամուրայների երկար պատմությունը և Բուշիդոյի օրենսգիրքը
Պենդահուլուան
Սամուրայները ճապոնացի էլիտար զինվորներ էին, որոնց գոյությունը տևեց 8-րդ դարից մինչև 19-րդ դարերը: Նրանք հայտնի էին ոչ միայն մարտական հմտություններով, այլև իրենց խիստ վարքագծի կանոնագրքով, որը հայտնի էր որպես Բուշիդո: Բուշիդոն, որը բառացիորեն նշանակում է «Զինվորի ճանապարհ», կանոնների և բարոյական սկզբունքների ամբողջություն էր, որը կարգավորում էր սամուրայների կյանքի բոլոր կողմերը: Այս հոդվածը կուսումնասիրի սամուրայների երկար պատմությունը և նրանց կողմից պահպանվող վարքագծի կանոնագիրը:
Սամուրայի ծագումը
«Սամուրայ» տերմինը ծագում է «սաբուրաու» բառից, որը նշանակում է «ծառայել»։ Սկզբնապես սամուրայները Հեյանի ժամանակաշրջանում (794–1185) հողատերերի և բարձրաստիճան պաշտոնյաների պաշտպանության խնդիր ունեցող զինվորական դաս էին։ Սամուրայների ուժի աճը ակնհայտ դարձավ այս ժամանակահատվածում, քանի որ խոշոր կլանները, ինչպիսիք են Թաիրան և Մինամոտոն, բախվում էին իշխանության համար։
Հեյանի ժամանակաշրջանի ավարտին Մինամոտո տոհմը հաջողությամբ հաղթեց Թաիրա տոհմին այսպես կոչված Գենպեյի պատերազմում (1180–1185), որն, ի վերջո, ամրապնդեց սամուրայների դիրքերը Ճապոնիայի քաղաքական կառուցվածքում: Կամակուրայի ժամանակաշրջանում (1185–1333) սամուրայները դարձան կառավարության հիմնական ուժը, այն բանից հետո, երբ Մինամոտո նո Յորիտոմոն 1192 թվականին հիմնադրեց Կամակուրայի սյոգունատը:
Բուշիդոյի օրենսգիրք
Բուշիդոն որոշակի ժամանակում ստեղծված պաշտոնական փաստաթուղթ չէ, այլ ժամանակի ընթացքում զարգացած արժեքների ամբողջություն: Բուշիդոն ընդգրկում է այնպիսի սկզբունքներ, ինչպիսիք են ազնվությունը, քաջությունը, կարեկցանքը, հարգանքը, ազնվությունը, պատիվը և հավատարմությունը: Ավելի հոգևոր մակարդակում Բուշիդոն նաև ընդգրկում է զեն բուդդիզմի գործելակերպն ու հասկացությունները, ինչպես նաև սինտոյականության և կոնֆուցիականության ազդեցությունները:
1. Գի (ազնվություն և արդարություն)
Սամուրայը միշտ պետք է լինի ազնիվ և արդար՝ թե՛ իր գործողություններում, թե՛ մտքերում։ Ճշմարտությունը բոլոր որոշումների հիմքն է։
2. Յու (Քաջություն)
Բուշիդոյում հիշատակված քաջությունը ներառում է և՛ բարոյական, և՛ ֆիզիկական քաջություն։ Սամուրայից պահանջվում էր ոչ միայն քաջ լինել մարտադաշտում, այլև քաջ լինել դժվարին իրականությունների առջև։
3. Ջին (Կարեկցանք)
Մեծ զորությամբ օժտված՝ սամուրայը պետք է կարեկցանք ունենա և իր ուժը օգտագործի ավելի թույլերին պաշտպանելու համար։
4. Ռեյ (Հարգանք)
Սամուրայներից միշտ պահանջվում էր հարգանք ցուցաբերել իրենց ընկերների, ենթակաների և թշնամիների նկատմամբ։ Հարգանքը սոցիալական փոխազդեցության էական տարր էր։
5. Մակոտո (Անկեղծություն և ազնվություն)
Սամուրայի արտաբերած յուրաքանչյուր խոսքին պետք էր վստահել։ Նրանք պետք է կատարեին իրենց խոսքը՝ լիակատար ազնվությամբ։
6. Մեյյո (պատվավոր)
Պատիվը սամուրայի ուղեցույցն է։ Այն կորցնելը նշանակում է կորցնել ամեն ինչ, ուստի յուրաքանչյուր գործողություն և որոշում միշտ պետք է հիմնված լինի պատվի վրա։
7. Չուգի (Նվիրվածություն)
Սամուրայի կյանքի անբաժանելի մասն էր անսասան նվիրվածությունը տիրոջը։ Այս նվիրվածությունը տարածվում էր նրա ընտանիքի և ընկերների վրա։
Սամուրայի փառքն ու փոփոխությունը
Սամուրայների ծաղկման շրջանը տեղի է ունեցել Մուրոմաչիի ժամանակաշրջանում (1336–1573) և Սենգոկուի ժամանակաշրջանում (1467–1615): Սա այն ժամանակաշրջանն էր, երբ սամուրայական կլանները հզոր էին, և միջկլանային պատերազմները տարածված էին: Այս ժամանակահատվածում հրազենը Ճապոնիա է ներմուծվել պորտուգալացի առևտրականների կողմից, ինչը որոշ չափով ազդել է սամուրայների ավանդական պատերազմի ոճի վրա, որը հիմնականում հիմնված էր սրերի (կատանաների) և աղեղների վրա:
1603 թվականին Տոկուգավա Իեյասուն հաջողությամբ միավորեց Ճապոնիան և հիմնադրեց Տոկուգավա սյոգունատը, որը գոյատևեց մինչև 1868 թվականը: Այս Էդո ժամանակաշրջանում, չնայած նրանք դեռևս բարձր կարգավիճակ ունեին հասարակությունում, սամուրայների ռազմական դերը նվազեց, քանի որ ժամանակաշրջանն ավելի կայուն էր՝ ավելի քիչ հակամարտություններով:
Սամուրայ ժամանակակից ժամանակներում
Էդո ժամանակաշրջանն ավարտվեց 1868 թվականին Մեյջիի վերականգնմամբ, որը Ճապոնիան ֆեոդալիզմից բերեց ժամանակակից դարաշրջանի: Մեյջիի վերականգնումը բերեց բազմաթիվ բարեփոխումներ, այդ թվում՝ դասակարգային համակարգի վերացումը, որը նվազեցրեց սամուրայների կարգավիճակն ու դերը: Ստեղծվեց Ճապոնիայի ազգային բանակը՝ փոխարինելով սամուրայներին որպես հիմնական պաշտպանական ուժ:
Չնայած սամուրայների ֆիզիկական դերը հասարակության մեջ նվազել է, Բուշիդոյի արժեքները շարունակում են կենդանի մնալ՝ դառնալով ճապոնական աշխատանքային էթիկայի և բարոյականության մաս: Բուշիդոյից ծագած այնպիսի հասկացություններ, ինչպիսիք են հավատարմությունը, պատիվը և ազնվությունը, դեռևս բարձր են գնահատվում ժամանակակից ճապոնական ռազմական կարգապահության և գործարար վարքագծի մեջ:
Սամուրայի ազդեցությունը զանգվածային մշակույթի վրա
Սամուրայները և Բուշիդոն խոր ազդեցություն են ունեցել զանգվածային մշակույթի վրա, ոչ միայն Ճապոնիայում, այլև ամբողջ աշխարհում: Սամուրայները բազմաթիվ գրականության, կինոյի և արվեստի ստեղծագործությունների թեմա են եղել: Սամուրայների պատկերները հաճախ ներառում են էպիկական սցենարներ, որոնք համատեղում են մարտական հմտությունները բարդ բարոյական դիլեմաների հետ՝ ընդգծելով Բուշիդոյի սկզբունքները:
«Վերջին սամուրայը» և Ակիրա Կուրոսավայի «Յոթ սամուրայներ» և «Յոջիմբո» ստեղծագործությունները սամուրայների գեղագիտությունն ու բարոյականությունը ներկայացրել են համաշխարհային լսարանին։ Նույնիսկ արևմտյան մշակույթում զինվորի հասկացությունը հաճախ ռոմանտիկացվում է Բուշիդոյի նման։
Եզրակացություն
Սամուրայների պատմությունը և Բուշիդոյի կանոնագիրքը ճապոնական պատմության և մշակույթի անբաժանելի մասն են կազմում: Սամուրայները ոչ միայն մարտական հմուտ զինվորներ էին, այլև անհատներ, որոնք ապրում էին ամուր բարոյական սկզբունքներով: Բուշիդոյի կանոնագիրքը խորը պատկերացում է տալիս աշխատանքային էթիկայի, պատվի և բարոյականության մասին, որոնք գերազանցում են ժամանակն ու տեղը:
Սամուրայները վաղուց չկան, բայց նրանց ոգին և արժեքները, որոնք նրանք պաշտպանում էին, շարունակում են ապրել՝ ոգեշնչելով թե՛ Ճապոնիայում, թե՛ ամբողջ աշխարհում: Սամուրայների և բուշիդոների ժառանգությունը մեզ հիշեցնում է ազնվությամբ, քաջությամբ և հարգանքով ապրելու կարևորության մասին:
