Սարտրը և ազատության փիլիսոփայությունը. Էքզիստենցիալիզմի հայեցակարգի վերլուծությունը ժամանակակից կյանքում
Ժան-Պոլ Սարտրը՝ 20-րդ դարի հայտնի ֆրանսիացի փիլիսոփա, հայտնի է որպես էքզիստենցիալիզմի հայր։ Նրա փիլիսոփայությունը մեծ ազդեցություն է ունեցել այնպիսի խոշոր իրադարձությունների վրա, ինչպիսին է Երկրորդ համաշխարհային պատերազմը, երբ Եվրոպան համակված էր ինքնության ճգնաժամով, և մարդիկ սկսեցին կասկածի տակ դնել բացարձակության և ավտորիտարիզմի բոլոր ձևերը։ Սարտրի էքզիստենցիալիզմը խորը հայացք է գցում մարդկային կյանքում ազատության, պատասխանատվության և իսկության վրա։ Այս հոդվածում մենք կուսումնասիրենք Սարտրի փիլիսոփայության մեջ ազատության հասկացությունը և թե ինչպես է այն կապված ժամանակակից կյանքի հետ։
Ազատությունը որպես գոյության էություն. «Գոյությունը էության հիմքում է»
Սարտրի ամենահայտնի հայտարարություններից մեկն այն է, որ «գոյությունը նախորդում է էությանը»։ Սա նշանակում է, որ մարդիկ նախ գոյություն ունեն, ապա սահմանում են իրենց գործողությունների և ընտրությունների միջոցով։ Ի տարբերություն անշունչ առարկաների, որոնց էությունը նախապես որոշված է իրենց ստեղծողի կողմից, մարդիկ չունեն դրսից տրված որևէ ֆիքսված էություն կամ նպատակ։ Այս ազատությունը մարդ լինելու էությունն է. մենք ստեղծված ենք առանց հստակ նպատակի և, հետևաբար, ունենք բացարձակ ազատություն ձևավորելու ինքներս մեզ։
Սարտրի կարծիքով, սա նաև նշանակում է, որ մենք չենք կարող թաքնվել արտաքին հասկացությունների հետևում, ինչպիսիք են Աստված, բացարձակ բարոյականությունը կամ ճակատագիրը, որպեսզի որոշենք մեր ճակատագիրը։ Դրա փոխարեն, մենք պարտավոր ենք ընդունել, որ մենք ազատ գործակալներ ենք, ովքեր լիովին պատասխանատու են մեր ընտրությունների համար։
Անհանգստությունը և ազատության բեռը
Սարտրի էքզիստենցիալիզմի կողմից տրված ազատությունը հեշտ կամ անհետևանք չէ։ Փոխարենը, այն գալիս է ծանր բեռի հետ։ Սարտրը օգտագործել է «տագնապ» կամ անհանգստություն տերմինը՝ նկարագրելու այն հուզական վիճակը, որը առաջանում է ազատության այս գիտակցումից։ Երբ մենք գիտակցում ենք, որ մեր կյանքը մեր սեփական ընտրությունների արդյունքն է, և որ մենք որևէ վերջնական հիմք չունենք այդ ընտրությունները կատարելու համար, մենք բախվում ենք խորը էքզիստենցիալ անհանգստության։
Սակայն Սարտրը այս անհանգստությունը չէր համարում որպես բացասական բան։ Ավելի շուտ, դա ցուցիչ է, որ մենք իսկապես հասկանում ենք մեր գոյաբանական վիճակը։ Այս անհանգստության առջև կանգնած՝ մենք կանգնած ենք ընտրության առաջ. կարող ենք խուսափել դրանից՝ մերժելով մեր ազատությունը, կամ կարող ենք ընդունել այն և ձգտել ապրել իսկական կերպով։ Իսկականությունն այստեղ նշանակում է ապրել մեր ազատության և պատասխանատվության լիակատար գիտակցությամբ և կատարել ընտրություններ, որոնք իսկապես արտացոլում են մեր սեփական արժեքներն ու համոզմունքները։
Ազատությունը սոցիալական համատեքստում
Չնայած Սարտրը մեծ շեշտադրում էր կատարում անհատական ազատության վրա, նա նաև գիտակցում էր, որ մարդիկ ապրում են բարդ սոցիալական համատեքստերում: Մեր ազատությունը մեկուսացված չէ. այն միշտ փոխազդում է ուրիշների ազատության հետ: Իր «L'Être et le Néant» (Գոյություն և ոչնչություն) գրքում Սարտրը ներկայացրեց «l'enfer, c'est les autres» (դժոխքը ուրիշներն են) հասկացությունը: Նա պնդում էր, որ ուրիշների ներկայությունը խեղաթյուրում է մեր պատկերացումները մեր մասին, քանի որ մենք միշտ մեզ տեսնում ենք նրանց տեսանկյունից: Սա չի նշանակում, որ ուրիշների հետ հարաբերությունները բնույթով վատ են, այլ որ դրանք անխուսափելի հակամարտության և փոխզիջման դաշտ են:
Սարտրը նաև վերլուծել է, թե ինչպես կարող են սոցիալական կառուցվածքներն ու արտաքին ազդեցությունները սահմանափակել մեր ազատությունը։ Այնուամենայնիվ, նա պնդում էր, որ նույնիսկ ամենածանր հանգամանքներում մարդիկ պահպանում են իրավիճակին իրենց արձագանքները ընտրելու ազատությունը։ Սարտրը պատկերազարդել է այս տեսակետը իր «Սրտխառնոց» (La Nausée) աշխատությունում, որտեղ գլխավոր հերոս Անտուան Ռոկանտենը ենթարկվում է գոյաբանական փոխակերպման՝ ժամանակակից կյանքի օտարացման և աբսուրդի համատեքստում։
Սարտրի փիլիսոփայության արդիականությունը ժամանակակից կյանքում
Այսօրվա ավելի ու ավելի բարդ և փոխկապակցված աշխարհում Սարտրի ազատության փիլիսոփայությունը բազմաթիվ կարևոր դասեր է առաջարկում: Քանի որ մենք ապրում ենք բարձր տեխնոլոգիաների, գլոբալիզացիայի և արագ սոցիալական փոփոխությունների դարաշրջանում, անհատների առջև ծառացած գոյաբանական մարտահրավերները գնալով ավելի նշանակալի են դառնում: Օրինակ՝ սոցիալական մեդիան նոր շերտ է ավելացրել մեր գոյաբանական անհանգստություններին, որտեղ միլիոնավոր մարդկանց դատողությունները կարող են ազդել այն բանի վրա, թե ինչպես ենք մենք ընկալում ինքներս մեզ:
Մյուս կողմից, Սարտրի կողմից քննարկվող ազատությունը նույնպես խիստ արդիական է արդար հասարակությունում մարդու իրավունքների և անհատական ազատության վերաբերյալ քննարկումների համար: Կարևոր է հիշել, որ ազատությունը ոչ միայն իրավունք է, այլև պատասխանատվություն: Ընտրության ազատությունը պետք է ուղեկցվի այդ ընտրության իր և ուրիշների վրա ազդեցության պատասխանատվությամբ: Սարտրը դատապարտում է դետերմինիզմի և ճակատագրապաշտության բոլոր ձևերը, որոնք փորձում են մարդկային ազատության բարդությունը նվազեցնել ավելի պարզ և սահմանափակող հասկացությունների:
Ավելի խորը ուսումնասիրելով՝ կարող ենք տեսնել, որ ժամանակակից դարաշրջանում Սարտրի ազատությունը մեզ մարտահրավեր է նետում նաև կասկածի տակ դնելու այն արժեքներն ու նորմերը, որոնք մենք թանկ ենք համարում։ Քաղաքական և սոցիալական խառնաշփոթի պայմաններում անհատական ինքնավարությունը պաշտպանելու քաջությունը հաճախ փորձության է ենթարկվում։ Մեր ներկայիս իրավիճակի բազմակողմանի բնույթը պահանջում է, որ մենք մնանք քննադատ և չընդունենք իշխանությունը կամ դոգմաները անվերապահորեն։
Կրթական համատեքստում Սարտրի փիլիսոփայությունը կարող է դասավանդվել՝ խրախուսելու ուսանողներին քննադատաբար մտածել և պատասխանատվություն կրել սեփական ընտրությունների համար: Աշխատավայրում իսկության և պատասխանատվության արժեքները կարող են կիրառվել ավելի մարդասիրական և արդար աշխատանքային միջավայր ստեղծելու համար:
Penutup
Ժան-Պոլ Սարտրը, իր էքզիստենցիալիստական փիլիսոփայության միջոցով, խորը պատկերացում է տալիս մարդկային կյանքում ազատության, պատասխանատվության և իսկության մասին: Ազատությունը հեշտությամբ ձեռքբերվող կամ պահպանվող բան չէ, այլ մեր՝ որպես մարդկանց գոյության էությունն է: Ժամանակակից կյանքում, որը լի է էքզիստենցիալ մարտահրավերներով, Սարտրի ազատության փիլիսոփայությունը առաջարկում է համապատասխան և արժեքավոր տեսակետ, որը կարելի է դիտարկել: Մեր ազատության և պատասխանատվության ավելի խորը ըմբռնման միջոցով մենք կարող ենք ձգտել ապրել ավելի իսկական և իմաստալից:
