«Ես»-ի հասկացությունը էքզիստենցիալիստական փիլիսոփայության մեջ
Էքզիստենցիալիզմը փիլիսոփայական դպրոց է, որը շեշտը դնում է մարդու գոյության, ազատության և անհատական ընտրության վրա: Ըստ էության, էքզիստենցիալիզմը արձագանք է փիլիսոփայական ավանդույթներին, որոնք ընդգծում են էությունը կամ նյութը որպես բոլոր բաների կենտրոն: Այս փիլիսոփայությունը պնդում է, որ գոյությունը նախորդում է էությանը, ինչը նշանակում է, որ մարդիկ նախ գոյություն ունեն, ապա սահմանում են իրենց գործողությունների և ընտրությունների միջոցով: Էքզիստենցիալիզմի կարևորագույն կողմերից մեկը «ես»-ի հասկացությունն է, որը ոչ միայն հոգեբանական, այլև փիլիսոփայական երևույթ է:
Էկզիստենցիալիզմում «ես»-ի հասկացության ներածություն
Էքզիստենցիալիզմում «ես»-ի հասկացությունը վերաբերում է նրան, թե ինչպես են անհատները հասկանում իրենց, ձևավորում իրենց ինքնությունը և կողմնորոշվում կյանքում ազատությամբ ու պատասխանատվությամբ: Ժան-Պոլ Սարտրի, Մարտին Հայդեգերի և Սորեն Կիերկեգորի նման անհատներ այն փիլիսոփաներից են, ովքեր նշանակալի ներդրում են ունեցել այս ըմբռնման մեջ:
Ժան-Պոլ Սարտր. Ազատություն և իսկություն
Ժան-Պոլ Սարտրը, թերևս, էքզիստենցիալիզմի ամենահայտնի դեմքերից մեկն է։ Նա պնդում էր, որ մարդիկ հիմնարար ազատ են և պատասխանատու իրենց բոլոր ընտրությունների և գործողությունների համար։ Սարտրի կարծիքով, մարդիկ չունեն իրենց ծննդյան պահից սահմանող ֆիքսված էություն։ Փոխարենը, անհատական գոյությունը նախորդում է էությանը, ինչը նշանակում է, որ մարդիկ հիմնականում գոյություն ունեն, ապրում են աշխարհում և իրենց սեփական գործողությունների միջոցով որոշում են, թե ով են իրենք։
Սարտրի համար «ես»-ի հասկացությունը անընդհատ զարգանում է և ձևավորվում մեր կայացրած որոշումներով։ Մարդիկ պետք է անընդհատ վերափոխվեն իրենց։ Սակայն այս ազատությունը նաև պատասխանատվության մեծ բեռ է կրում։ Սարտրն օգտագործել է «ազատ լինելու դատապարտված» տերմինը՝ այս ազատության բեռը նկարագրելու համար։ Երբ մարդը գիտակցում է բացարձակ ազատություն և իր համար լիակատար պատասխանատվություն, նա կարող է նաև զգալ «գոյության հիվանդություններ», ինչպիսիք են անհանգստությունն ու հուսահատությունը։
Իսկականությունը Սարտրի մտքի կենտրոնական հասկացություն է: Իսկական լինելը նշանակում է ճանաչել մեր ազատությունը և գործել դրան համապատասխան, այլ ոչ թե թաքնվել հասարակության կողմից պարտադրված սոցիալական դերերի կամ նորմերի ետևում: Սարտրը քննադատում էր նրանց, ովքեր ապրում են «անբարեխղճորեն», ինչը նշանակում է մերժել սեփական ազատությունը և իրենց դիտարկել որպես արտաքին հանգամանքների կողմից կառավարվող օբյեկտներ:
Մարտին Հայդեգեր։ Դազեյն և իսկական կյանք
Մարտին Հայդեգերը գոյության ավելի խորը ըմբռնում է առաջարկում «Dasein» հասկացության միջոցով, որը մոտավորապես թարգմանվում է որպես «գտնվել-աշխարհում»։ Հայդեգերի համար մարդիկ ո՛չ սուբյեկտիվ են, ո՛չ էլ օբյեկտիվ՝ դասական իմաստով։ Ավելի շուտ, նրանք էակներ են՝ իրենց շրջապատող աշխարհի հետ կապված։ Dasein հասկացությունը մեզ ստիպում է մտածել մարդկային գոյության մասին իրական աշխարհի համատեքստում, այլ ոչ թե դրանից անջատ։
Հայդեգերը նաև ընդգծում էր, որ մարդիկ, ըստ էության, «բաց» էակներ են իրենց և շրջապատող աշխարհի իմաստի և ըմբռնման համար։ Հետևաբար, մարդկային գոյությունը դինամիկ գործընթաց է և երբեք ստատիկ չէ։ Այս գոյության կարևորագույն կողմերից մեկը այս աշխարհում մեր «գոյության» և իրական նպատակների ուղղությամբ կողմնորոշվելու ունակությունն է։
Հայդեգերի կարծիքով, իսկական կյանքը ենթադրում է «մահվանը մոտ լինելու» գիտակցում։ Սա մահվան հանդեպ մոլուցքի մասին չէ, այլ այն ըմբռնման մասին, որ մեր կյանքը վերջավոր է և կարող է ավարտվել ցանկացած պահի, ինչը մեզ ստիպում է իմաստալից ընտրություններ կատարել։
Սորեն Կիրկեգոր. Սուբյեկտիվություն և գոյություն
Սյորեն Կյերկեգորը հաճախ համարվում է էքզիստենցիալիզմի ռահվիրա, չնայած նա գրել է դեռևս այս տերմինի ժողովրդականությունից շատ առաջ։ Լինելով խորապես կրոնական փիլիսոփա՝ Կյերկեգորը մոտեցել է «ես»-ի հասկացությանը խորը սուբյեկտիվության և Աստծո հանդեպ հավատքի տեսանկյունից։
Կյերկեգորը շեշտել է, որ սուբյեկտիվ ճշմարտությունը մարդկային գոյության կենտրոնական մասն է կազմում: Նրա կարծիքով, անհատները պետք է իմաստալից կյանք վարեն խորը անձնական որոշումների միջոցով, որոնք հաճախ ներառում են «հավատի թռիչք»: Սա նշանակում է, որ միայն ռացիոնալության կամ արտաքին ապացույցների վրա հույսը դնելու փոխարեն, անհատները պետք է կայացնեն գոյաբանական որոշումներ, որոնք ենթադրում են լիակատար նվիրվածություն մի բանի, որը կարող է ապացուցելի կամ ռացիոնալորեն հասկանալի չլինել:
Կիերկեգորի կարծիքով՝ իսկական լինելու համար պետք է դիմակայել և ընդունել մարդկային գոյությանը բնորոշ «անհանգստությունը»։ Կիերկեգորի համար այս անհանգստությունը բխում է մեր ազատության և մեր ինքնությունը կորցնելու կամ ոչնչացնելու հնարավորության գիտակցումից։ Սակայն այս անհանգստությունից խուսափելը կամ ճնշելը կարող է հանգեցնել մակերեսային և ոչ իսկական գոյության։
Ինքնաճանաչման ազդեցությունը առօրյա կյանքում
Էքզիստենցիալիստական փիլիսոփայության մեջ «ես»-ի հասկացությունը խորը և երբեմն մարտահրավերներով լի պատկերացումներ է առաջարկում այն մասին, թե ինչպես պետք է ապրենք և հասկանանք ինքներս մեզ։ Հիմնական հետևանքներից մեկը անձնական պատասխանատվությունն է։ Եթե մենք ընդունենք, որ լիովին ազատ ենք և պատասխանատու ենք մեր էության համար, ապա չենք կարող մեղադրել ուրիշներին կամ հանգամանքներին մեր անհաջողությունների կամ հաջողությունների համար։
Ավելին, էքզիստենցիալիզմը շեշտում է իսկական ապրելակերպի կարևորությունը։ Սա նշանակում է, որ մենք պետք է անընդհատ ինքներս մեզ հարցեր տանք այն մասին, թե ովքեր ենք մենք և ինչ ենք ուզում կյանքից։ Մեր ընտրությունները պետք է արտացոլեն մեր ազատությունն ու ինքներս մեզ ընկալումը, այլ ոչ թե պարզապես համապատասխանեն արտաքին սպասումներին։
Էքզիստենցիալիզմը նաև սովորեցնում է, որ կյանքը լի է անորոշությամբ, և որ անհանգստությունը մարդկային գոյության բնական մասն է կազմում: Փոխանակ սա դիտարկելու որպես մի բան, որից պետք է խուսափել, էքզիստենցիալիստները պնդում են, որ այս անհանգստությանը դիմակայելը կարող է օգնել մեզ ավելի խորը հասկանալ ինքներս մեզ և մեր կյանքի իմաստը:
Եզրակացություն
Էքզիստենցիալիզմը եզակի և հաճախ խորը ներթափանցում է «ես»-ի հասկացության մեջ։ Ընդգծելով ազատությունը, պատասխանատվությունը և իսկական կյանքի ձգտումը՝ այս փիլիսոփայությունը մեզ հրավիրում է ոչ միայն մտածել, այլև գործել մեր մասին մեր խորը ըմբռնմանը համապատասխան։ Անընդհատ փոփոխությունների և հաճախ անորոշության աշխարհում էքզիստենցիալիզմը մնում է արդիական մարդկային իմաստի, նպատակի և ինքնության վերաբերյալ անժամանակ հարցերի համար։
