Հանս Գեորգ Գադամերի հերմենևտիկան և մեկնաբանության տեսությունը
Հերմենևտիկան փիլիսոփայական ոլորտ է, որը կենտրոնանում է մեկնաբանության տեսության և պրակտիկայի վրա, մասնավորապես՝ տեքստերի: «Հերմենևտիկա» տերմինի ծագումը կարելի է հետագծել մինչև հունական աստված Հերմես, որը հանդես էր գալիս որպես աստվածների և մարդկանց միջև միջնորդ, ինչպես նաև աստվածների կամքի մեկնաբան: Ժամանակակից իմաստով, հերմենևտիկան չի սահմանափակվում միայն գրական տեքստերով, այլև ընդգրկում է մարդկային գործողությունների, մշակութային արտեֆակտների, պատմության և սոցիալական երևույթների մեկնաբանությունը: Հերմենևտիկայում նշանակալի ներդրում ունեցած գործիչներից մեկը գերմանացի փիլիսոփա Հանս-Գեորգ Գադամերն էր:
Հանս-Գեորգ Գադամեր. Փիլիսոփայական նախապատմություն
Հանս-Գեորգ Գադամերը ծնվել է 1900 թվականի փետրվարի 11-ին Մարբուրգում, Գերմանիա, և մահացել է 2002 թվականի մարտի 13-ին։ Գադամերը եղել է էքզիստենցիալիստ փիլիսոփա Մարտին Հայդեգերի աշակերտը, և նրա հիմնական աշխատությունը «Ճշմարտություն և մեթոդ» («Wahrheit und Methode») աշխատությունն է, որն առաջին անգամ հրատարակվել է 1960 թվականին։ Այս աշխատության միջոցով Գադամերը ոչ միայն նորարարել է փիլիսոփայության մեթոդը, այլև մարտահրավեր է նետել մեր ըմբռնմանը՝ այն մասին, թե ինչպես ենք մենք հասկանում և մեկնաբանում մեզ շրջապատող աշխարհը։
«Ճշմարտություն և մեթոդ» աշխատության մեջ Գադամերը քննում է ճշմարտության և մեթոդի հասկացությունները հումանիտար գիտություններում՝ մարտահրավեր նետելով ժամանակի գերիշխող պոզիտիվիստական տեսակետին։ Նա պնդում է, որ բնական գիտություններում այդքան արդյունավետ գիտական մեթոդը անբավարար է մարդկային փորձի և մշակութային երևույթների ամբողջական իրականությունը արտացոլելու համար։
Հորիզոնի հասկացությունը Գադամերի հերմենևտիկայում
Գադամերի հերմենևտիկայի հիմնական հասկացություններից մեկը «հորիզոնի» և «հորիզոնների միաձուլման» հասկացություններն են։ Գադամերը կարծում է, որ յուրաքանչյուր անհատ ունի գիտելիքների հորիզոն, որը ձևավորվել է պատմության, մշակույթի և անձնական փորձի կողմից։ Այս հորիզոնը ներկայացնում է ինչպես սահմանափակում, այնպես էլ հասկացողության և մեկնաբանության ներուժ։
Հորիզոնների միաձուլումը նկարագրում է այն գործընթացը, որի միջոցով մեկնաբանությունը տեղի է ունենում մեր գիտելիքների հորիզոնի և այն տեքստի կամ այլ օբյեկտի հորիզոնի հատման միջոցով, որը մենք փորձում ենք հասկանալ: Գադամերը ընդգծում է, որ այս ըմբռնումը երկխոսական է և ստեղծվում է այս հորիզոնների միջև բանակցությունների միջոցով: Հետևաբար, մեկնաբանությունը միակողմանի, մենախոսական գործունեություն չէ, այլ դինամիկ երկխոսություն մեկնաբանի և մեկնաբանության օբյեկտի միջև:
Նախաթեմա և կողմնակալություն հերմենևտիկայում
Գադամերը նաև քննարկում է մեկնաբանության մեջ նախապաշարմունքի գիտակցման կարևորությունը։ Նա պնդում է, որ նախապաշարմունքը զուտ բացասական բան չէ, ինչպես հաճախ ենթադրվում է, այլ հասկացողության հիմնարար տարր։ Այս նախապաշարմունքը ներառում է մեկնաբանության մեջ մեր կողմից բերվող նախնական գիտակցությունն ու նախնական հասկացողությունը։ Դրանք մեր պատմության, ավանդույթների և մշակութային համատեքստի արդյունքն են. դրանք ուղղորդում են, թե ինչպես ենք մենք հասկանում աշխարհը։
Գիտական մեթոդից տարբերվող, որը ձգտում է վերացնել կողմնակալության բոլոր ձևերը, Գադամերը պաշտպանում է նախապաշարմունքի գոյության ճանաչումը և այն որպես ավելի խորը հասկացողության մեկնարկային կետ օգտագործելը: Այս ճանաչումը չի նշանակում բոլոր նախապաշարմունքները անկաշկանդ ընդունել, այլ՝ նպաստել երկխոսության գործընթացին, որի ընթացքում դրանք ստուգվում և վերանայվում են մեկնաբանության գործընթացի ընթացքում:
Քննադատական հերմենևտիկա և էֆեկտների պատմություն
Գադամերի կարևոր ներդրումներից մեկը նրա «հետևանքների պատմության» (wirkungsgeschichte) հասկացությունն է: Նա պնդում էր, որ յուրաքանչյուր տեքստ կամ երևույթ ունի հետևանքների պատմություն, որի ընթացքում այն ենթարկվել է մեկնաբանությունների և ազդեցություն է ունեցել ընթերցողների և համատեքստերի վրա իր գոյության ընթացքում: Հետևանքների այս պատմությունը ներառում է տեքստի կողմից ժամանակի ընթացքում առաջացած տարբեր մեկնաբանություններն ու ազդեցությունները:
Այս հայեցակարգի միջոցով Գադամերը ցույց է տալիս, որ ոչ մի ըմբռնում լիովին օբյեկտիվ կամ արժեքազուրկ չէ, քանի որ ըմբռնման յուրաքանչյուր փորձ տեղակայվում է ավելի լայն ավանդույթի և հետևանքների պատմության շրջանակներում: Հետևանքների այս պատմությունը միշտ գործում է մեկնաբանության գործընթացի շրջանակներում՝ թույլ տալով մեզ տեսնել, թե ինչպես է որոշակի տեքստը կամ երևույթը ազդել և ազդվել տարբեր պատմական համատեքստերից:
Հերմենևտիկան որպես երկխոսություն
Գադամերի հերմենևտիկան երկխոսական է։ Նա կարծում է, որ հասկացողությունը մեկուսացված անհատական ճանաչողական գործառույթ չէ, այլ՝ այլ գործընթացների հետ կապված երկխոսական գործընթաց։ Տեքստը կամ երևույթը լիովին բացատրվում է միայն ներգրավված հասկացողության տարբեր հորիզոնների միջև երկխոսության միջոցով։
Գադամերի կարծիքով, այս երկխոսությունը ներառում է «հարցեր» և «պատասխաններ»։ Իմացության գործընթացը պարզապես ճիշտ պատասխանը գտնելու հարց չէ, այլ այն, թե ինչպես ենք մենք հարցեր տալիս և ինչպես են այդ պատասխանները ընդունվում կամ մերժվում, փորձարկվում և մշակվում վերահասկացողության համատեքստում։ Այս երկխոսությունը միշտ ներառում է երկու կողմերի ակտիվ մասնակցությունը, ովքեր ձգտում են հասկանալ և ընդունվել իրենց համապատասխան հորիզոնների շրջանակներում։
Գադամերի հերմենևտիկայի ազդեցությունը հասարակական և հումանիտար գիտությունների վրա
Գադամերի ազդեցությունը հերմենևտիկայի վրա հսկայական է։ Նրա մոտեցումը տեքստի մեկնաբանությանը ազդեցություն է ունեցել ոչ միայն փիլիսոփայության վրա, այլև կիրառվել է հասարակական գիտություններում, մարդաբանության, մշակութային ուսումնասիրությունների, աստվածաբանության և մեկնաբանական վերլուծություն պահանջող տարբեր այլ առարկաներում։
Օրինակ՝ պատմության մեջ Գադամերի մոտեցումը օգնում է պատմաբաններին հասկանալ, որ պատմական մեկնաբանությունները նույնպես ազդվում են իրենց ժամանակակից հորիզոններից, ինչպես նաև ցանկացած պատմական պատումի շրջանակներում գործող ազդեցությունների պատմությունից։ Այս մոտեցումը խզում է այն պոզիտիվիստական տեսակետը, որ պատմությունը անցյալի օբյեկտիվ վերակառուցում է, և ճանաչում է, որ պատմությունը միշտ ներգրավված է վերամեկնաբանման գործընթացում։
Աստվածաբանության ոլորտում Գադամերի հերմենևտիկան օգնում է աստվածաբաններին ավելի դինամիկ ձևով հասկանալ կրոնական տեքստերը՝ ներառելով երկխոսություն հին տեքստերի և ժամանակակից մեկնաբանությունների միջև և թույլ տալով հասկանալ ավանդույթի ազդեցությունը կրոնի ժամանակակից ընկալման վրա։
Penutup
Գադամերի հերմենևտիկան ստեղծեց մեկնաբանական տեսության նոր մոդել, որը շեշտում էր երկխոսության, ավանդույթի և պատմության կարևորությունը հասկացողության գործընթացում: Ընդգծելով այնպիսի հասկացություններ, ինչպիսիք են հորիզոնների միաձուլումը, նախապաշարմունքը և հետևանքների պատմությունը՝ Գադամերը ապահովեց հարուստ և բարդ շրջանակ՝ հասկանալու համար, թե ինչպես ենք մենք փոխազդում տեքստերի, մշակույթների և մեզ շրջապատող աշխարհի հետ: Այս հերմենևտիկան, որը ճանաչում և գնահատում է մարդկային փորձի խորությունն ու բազմազանությունը, այսօր շարունակում է արձագանք գտնել տարբեր առարկաներում:
