Կարլ Մարքսի պատմական մատերիալիզմի փիլիսոփայությունը
Պատմական մատերիալիզմը Կարլ Մարքսի ամենաազդեցիկ ներդրումներից մեկն է հասարակության և պատմական փոփոխությունների ըմբռնման գործում: Այս մոտեցման միջոցով Մարքսը փորձել է բացատրել, որ սոցիալական զարգացման հիմնական արմատները վերացական գաղափարները, բարոյականությունը կամ մեծ գործիչների կամքը չեն, այլ նյութական պայմանները՝ թե ինչպես են մարդիկ արտադրում իրենց անհրաժեշտ իրերը, ինչպես է կազմակերպվում աշխատանքը և ինչպես են բաշխվում արտադրության պտուղները: Պատմական մատերիալիզմը հաճախ ընկալվում է որպես Մարքսի «պատմության տեսություն», բայց այն իրականում շատ ավելի լայն է. սոցիալական փիլիսոփայական շրջանակ, որը քաղաքական տնտեսությունը դնում է որպես ինստիտուտների, օրենքների, մշակույթի և նույնիսկ մարդկային մտքի ձևավորման կարևորագույն հիմք:
Պատմական մատերիալիզմի նախապատմությունը և նպատակները
Մարքսն ապրել է մեծ փոփոխությունների ժամանակաշրջանում՝ արդյունաբերականացում, քաղաքայնացում և ժամանակակից կապիտալիզմի աճ Եվրոպայում։ Այս փոփոխությունները ծնունդ տվեցին արդյունաբերական աշխատողների մի դասի, որոնք երկար ժամեր էին աշխատում ցածր աշխատավարձով, միաժամանակ հարստացնելով կապիտալի սեփականատերերին։ Այս իրավիճակում Մարքսը մշակեց իդեալիզմի փիլիսոփայության քննադատություն, որը գաղափարները համարում էր պատմության շարժիչ ուժը։ Նա ազդվել էր Հեգելից, հատկապես դիալեկտիկայի գաղափարից (փոփոխություն հակասության միջոցով), բայց մերժեց Հեգելի իդեալիզմը։ Հեգելի դիալեկտիկան «կանգնած է իր գլխավերևում», - ասել է Մարքսը. նա ցանկանում է «շրջել այն գլխիվայր», որպեսզի այն հիմնված լինի նյութական իրականության վրա։
Պատմական մատերիալիզմի նպատակն է բացատրել սոցիալական փոփոխության ընդհանուր օրենքները՝ ինչու են հասարակությունները կայունանում, ինչու են նրանք ճգնաժամեր ապրում և ինչպես են ի հայտ գալիս հասարակության նոր ձևեր։ Մարքսի համար պատմական փոփոխությունները պատահական չեն տեղի ունենում։ Կան օրինաչափություններ, որոնք կարելի է հասկանալ արտադրության կառուցվածքների և դրանց ուղեկցող ուժային հարաբերությունների վերլուծության միջոցով։
Հիմքը, վերկառուցվածքը և արտադրության եղանակը
Պատմական մատերիալիզմի շրջանակներում Մարքսը տարբերակում է բազան (տնտեսական կառուցվածքը) և վերնաշենքը։ Հիմքը ներառում է արտադրողական ուժերը (արտադրության միջոցներ, տեխնոլոգիա, աշխատուժ, տեխնիկական գիտելիքներ) և արտադրական հարաբերությունները (արտադրության միջոցները վերահսկողների և դրանք աշխատողների միջև սոցիալական հարաբերությունները)։ Վերնաշենքը ներառում է քաղաքական ինստիտուտները (պետություն, օրենք), գաղափարախոսությունը, կրոնը, մշակույթը, կրթությունը և կենսակերպը։
Մարքսի հիմնական միտքը այն չէ, որ տնտեսագիտությունը մեխանիկորեն «որոշում է» ամեն ինչ, այլ այն, որ տնտեսական կառուցվածքը որոշիչ դեր է խաղում ավելի լայն համատեքստում. այն ձևավորում է քաղաքական և գաղափարախոսական հնարավորությունների սահմանները: Օրինակ, մասնավոր սեփականության իրավական համակարգը զարգանում է ներդաշնակորեն այն հասարակության հետ, որը հենվում է արտադրության միջոցների մասնավոր սեփականության վրա: Եվ հակառակը, արտադրության եղանակի զգալի փոփոխությունները հակված են ճնշում գործադրել վերնաշենքի վրա՝ հարմարվելու համար:
Մեկ այլ կենտրոնական հասկացություն է արտադրության եղանակը։ Արտադրության եղանակը համատեղում է արտադրողական ուժերը և արտադրական հարաբերությունները։ Պատմության ընթացքում Մարքսը նույնականացրել է արտադրության մի քանի գերիշխող եղանակներ՝ պարզունակ կոմունալիզմ, ստրկություն, ֆեոդալիզմ, կապիտալիզմ և սոցիալիզմի/կոմունիզմի ներուժ։ Յուրաքանչյուրն ունի իր ներքին տրամաբանությունը, հիմնական դասակարգերը և շահագործման ու հակամարտության առանձնահատուկ ձևերը։
Սոցիալական դասը և հակամարտությունը որպես պատմության շարժիչ ուժ
Պատմական մատերիալիզմը դասակարգային պայքարը դիտարկում է որպես սոցիալական փոփոխությունների հիմնական շարժիչ ուժ։ Մարքսը հայտնի է իր այն արտահայտությամբ, որ «մինչ օրս գոյություն ունեցող բոլոր հասարակությունների պատմությունը դասակարգային պայքարների պատմություն է»։ Դասը պարզապես տնտեսական կատեգորիա չէ, այլ արտադրական հարաբերությունների մեջ կառուցվածքային դիրք. ով է տիրապետում արտադրության միջոցներին, և ով՝ ոչ։ Կապիտալիզմում երկու հիմնական դասակարգերն են բուրժուազիան (կապիտալատերերը) և պրոլետարիատը (աշխատողները, որոնք վաճառում են իրենց աշխատանքային ուժը)։
Դասակարգային հակամարտությունը ծագում է շահերի բախումից։ Բուրժուազիան ձգտում է մեծացնել շահույթը, մինչդեռ պրոլետարիատը ձգտում է բարելավել աշխատավարձերը և կենսապայմանները։ Այս լարվածությունը հանգեցնում է ոչ միայն տնտեսական հակամարտության (օրինակ՝ գործադուլներ), այլև քաղաքական և գաղափարախոսական հակամարտության (քաղաքականության շուրջ վեճեր, աշխատանքի և աղքատության մասին բարոյական պատմություններ և համակարգի օրինականությունը)։
Սակայն, հակամարտությունը պարզապես «սոցիալական խնդիր» չէ. Մարքսի համար այն փոփոխության մեխանիզմ է: Երբ արտադրության եղանակի ներսում հակասությունները սրվում են, առաջանում է ճգնաժամ, որը բացում է արտադրության նոր եղանակի ուղղությամբ փոխակերպման հնարավորություններ:
Նյութական դիալեկտիկա. Հակասություններ կապիտալիզմում
Մարքսի մտքի առանձնահատկություններից մեկը դիալեկտիկան է. փոփոխությունը տեղի է ունենում ներքին հակասությունների միջոցով: Կապիտալիզմում կենտրոնական հակասությունն այն է, որ արտադրությունը սոցիալական է (ներառում է բազմաթիվ աշխատողներ, արդյունաբերական ցանցեր և խոշոր շուկաներ), բայց արտադրանքի սեփականությունը մասնավոր է (շահույթը հոսում է կապիտալի սեփականատերերին): Այս հակասությունը հանգեցնում է տարբեր երևույթների՝ անհավասարության, շահագործման և պարբերական տնտեսական ճգնաժամերի:
Մարքսի հիմնական վերլուծություններից մեկը ավելցուկային արժեքն է։ Աշխատողները արժեք են արտադրում իրենց աշխատանքի միջոցով, բայց նրանց ստացած աշխատավարձը պակաս է իրենց արտադրած արժեքից. տարբերությունը դառնում է կապիտալիստական շահույթ։ Դրանից ելնելով՝ շահագործումը հասկացվում է ոչ միայն որպես կոպիտ անհատական գործողություն, այլև որպես կապիտալիստական արտադրական հարաբերությունների ներսում կառուցվածքային մեխանիզմ։
Հակասություններ են նկատվում նաև կապիտալիզմի՝ տեխնոլոգիաների միջոցով արտադրողականությունը մեծացնելու միտումում, որը, մի կողմից, ընդլայնում է արտադրական հզորությունները, բայց մյուս կողմից կարող է իջեցնել աշխատավարձերը, վերացնել աշխատուժը և մեծացնել գործազրկությունը։ Արդյունքը սոցիալական լարվածություն է և հնարավոր անկայունություն։
Գաղափարախոսություն և գիտակցություն
Պատմական մատերիալիզմը չի անտեսում գաղափարները. այն ուսումնասիրում է, թե ինչպես են գաղափարները ձևավորվում և գործում հասարակության մեջ: Մարքսը ներկայացրեց գաղափարախոսության հասկացությունը որպես գաղափարների ամբողջություն, որը հաճախ օրինականացնում է գոյություն ունեցող հասարակական կարգերը: Գաղափարախոսությունը կարող է անհավասար հարաբերությունները ներկայացնել «բնական», «հիմնավոր» կամ «այնպես, ինչպես պետք է լինեն»:
Ահա թե որտեղ է ի հայտ գալիս դասակարգային գիտակցության գաղափարը։ Պրոլետարիատը, ըստ Մարքսի, կարող է ապրել կեղծ գիտակցության վիճակ՝ ընդունելով իշխող դասին օգտակար արժեքներ, կամ զարգացնել քննադատական դասակարգային գիտակցություն՝ հասկանալով իր կոլեկտիվ դիրքորոշումն ու շահերը։ Խոշոր սոցիալական փոխակերպումները պահանջում են փոփոխություններ կազմակերպչական և գիտակցության մակարդակում, այլ ոչ թե միայն տնտեսական դժվարություններ։
Պետություն և իրավունք պատմական մատերիալիզմում
Մարքսը պետությունը տեսնում էր ոչ թե որպես բոլոր խմբերից վեր կանգնած չեզոք ինստիտուտ, այլ որպես գերիշխող դասի շահերի ներկայացուցիչ։ Օրենքը նաև ընկալվում էր որպես գործիք, որը հաճախ պահպանում էր արտադրական հարաբերությունների կայունությունը։ Սա չի նշանակում, որ յուրաքանչյուր պետական քաղաքականություն ուղղակիորեն օգուտ է բերում բուրժուազիային, բայց ընդհանուր առմամբ, պետությունը դեր է խաղում կապիտալիզմի վերարտադրության պայմանների պահպանման գործում՝ պայմանագրերի անվտանգություն, սեփականության պաշտպանություն և սոցիալական կայունություն։
Սակայն Մարքսը նաև ընդունում էր, որ պետությունը կարող է լինել պայքարի ասպարեզ: Աշխատանքային քաղաքականությունը, հարկերը, կրթությունը և սոցիալական ապահովությունը օրինակներ են այն բանի, թե ինչպես դասակարգային հակամարտությունը կարող է ազդել պետության վրա և հանգեցնել քաղաքական փոխզիջման:
Պատմական փուլերը և դետերմինիզմի քննադատությունը
Պատմական մատերիալիզմը հաճախ սխալ է ընկալվում որպես դետերմինիստական տեսություն, որը ենթադրում է, որ պատմությունը պետք է անցնի կոշտ փուլերով: Այնուամենայնիվ, մինչ Մարքսը խոսում էր ընդհանուր միտումների մասին, նա նաև շեշտում էր կոնկրետ պայմանների, քաղաքական պայքարների և մարդկային գործողությունների դերը: Մարդիկ «ստեղծում են իրենց սեփական պատմությունը», բայց ոչ իրենց սեփական ազատ ընտրության պայմաններում. նրանք ժառանգում են որոշակի նյութական կառուցվածք:
Հետևաբար, պատմական մատերիալիզմն ավելի տեղին է ընկալել որպես վերլուծության մեթոդ. ուսումնասիրում է, թե ինչպես են տեխնոլոգիայի, աշխատանքի կազմակերպման, սեփականության և հարստության բաշխման փոփոխությունները առաջացնում քաղաքական և մշակութային փոփոխություններ: Այն թույլ է տալիս պատմական տատանումներ տարբեր վայրերում, միաժամանակ բացահայտելով հակամարտության կրկնվող օրինաչափությունները:
Պատմական մատերիալիզմի արդիականությունն այսօր
Ժամանակակից աշխարհում պատմական մատերիալիզմը շարունակում է արդիական մնալ այնպիսի երևույթների մեկնաբանման համար, ինչպիսիք են գլոբալ անհավասարությունը, բազմազգ կորպորացիաների գերիշխանությունը, հարթակային տնտեսությունը և աշխատանքի վերափոխումը ավտոմատացման պատճառով: Շատ սոցիալական խնդիրներ՝ բնակարանային և կրթական հասանելիությունից մինչև առողջապահություն, կարող են վերլուծվել որպես ռեսուրսների արտադրության և բաշխման հարաբերությունների արդյունք: Նույնիսկ մշակույթի, ինքնության և լրատվամիջոցների վերաբերյալ բանավեճերը կարելի է հետագծել դրանց տնտեսական շահերի և իշխանության կառուցվածքների հետ կապերի մեջ:
Սակայն այս արդիականությունը չի նշանակում, որ պատմական մատերիալիզմը զուրկ է քննադատներից: Որոշ մտածողներ պնդում են, որ Մարքսը չափազանց շեշտադրել է տնտեսական դասը և բավարար տեղ չի հատկացրել այլ գործոնների, ինչպիսիք են սեռը, ռասան, էկոլոգիան և մշակութային բարդությունը: Այնուամենայնիվ, մտածողության շատ ուշ շրջանի ավանդույթներ՝ արևմտյան մարքսիզմը, քննադատական տեսությունը և ժամանակակից քաղաքատնտեսության ուսումնասիրությունները, զարգացրել և ընդլայնել են պատմական մատերիալիզմը՝ ավելի զգայուն լինելու այս չափանիշների նկատմամբ:
Penutup
Կարլ Մարքսի պատմական մատերիալիզմի փիլիսոփայությունը հնարավորություն է տալիս հասկանալու պատմությունը որպես մարդկության նյութական կյանքում արմատավորված գործընթաց՝ արտադրություն, աշխատանք, սեփականություն և դասակարգային հակամարտություն: Հիմքի և վերնաշենքի, արտադրության եղանակի, հակասության դիալեկտիկայի և գաղափարախոսության քննադատության հասկացությունների միջոցով Մարքսը հզոր վերլուծական գործիք է տրամադրել՝ բացահայտելու համար, թե ինչպես է իշխանությունը գործում հասարակությունում: Չնայած իր հեղափոխական կանխատեսումների ճշգրտության վերաբերյալ բանավեճերին, պատմական մատերիալիզմը մնում է ամենահզոր շրջանակներից մեկը՝ տնտեսագիտության և սոցիալական փոփոխությունների միջև փոխհարաբերությունները հասկանալու և առկա կարգից ով է օգտվում և ով է տուժում հարցնելու համար:
