Հնագիտության և արտեֆակտների հայրենադարձման քաղաքականություն
Հնագիտությունը միայն հին առարկաների պեղում և հայտնաբերում չէ: Այն նաև վերաբերում է նրան, թե ինչպես են ժամանակակից հասարակությունները մեկնաբանում անցյալը, ով իրավունք ունի պահպանել այդ ժառանգությունը, և ինչպես կարող են արտեֆակտները լինել և՛ գիտելիքի աղբյուրներ, և՛ ինքնության խորհրդանիշներ: Վերջին տասնամյակներում համաշխարհային հնագիտական քննարկումների ամենակարևոր հարցերից մեկը եղել է արտեֆակտների հայրենադարձման քաղաքականությունը. մշակութային առարկաների վերադարձը թանգարաններից, հավաքորդներից կամ այն երկրներից, որտեղ դրանք ներկայումս պահվում են, իրենց համայնքներին կամ ծագման երկրներին: Այս բանավեճը ներառում է գիտական, էթիկական, իրավական, քաղաքական և նույնիսկ տնտեսական ասպեկտներ:
Հնագիտությունը որպես էթիկական գիտություն և պրակտիկա
Գիտականորեն հնագիտությունը նպատակ ունի վերականգնել անցյալի մարդկային կյանքը մշակութային նյութերի՝ կավագործության, քարե գործիքների, արձանագրությունների, ոսկորների և շենքերի միջոցով: Այնուամենայնիվ, ժամանակակից հնագիտական պրակտիկան ավելի ու ավելի է ընդգծում հետազոտական էթիկայի կարևորությունը: Արտեֆակտները «չեզոք առարկաներ» չեն. դրանք հաճախ կապված են որոշակի համայնքի ավանդույթների, հոգևորականության և կոլեկտիվ հիշողության հետ: Հետևաբար, մեծ մտահոգության առարկա է, թե ինչպես են արտեֆակտները հայտնաբերվում, փաստաթղթավորվում, տեղափոխվում և ցուցադրվում:
Գաղութային ժամանակաշրջանում արտեֆակտների հավաքագրման մեծ մասը տեղի էր ունենում անհավասար իշխանական հարաբերությունների պայմաններում: Գիտական արշավախմբերը, հնությունների առևտուրը և դիվանագիտական «նվերները» հաճախ համակեցության մեջ էին քաղաքական շահագործման հետ: Այս ժամանակահատվածում աշխարհի խոշոր թանգարաններում ձևավորվել են բազմաթիվ կարևոր հավաքածուներ: Այսօրվա դարաշրջանում այս իրավիճակը հարց է առաջացնում. արդյո՞ք գաղութային համատեքստերում ձեռք բերված արտեֆակտների սեփականությունը դեռևս արդարացված է:
Ի՞նչ է արտեֆակտների հայրենադարձությունը։
Արտեֆակտների հայրենադարձումը վերաբերում է մշակութային առարկաների իրենց ծագման վայր վերադարձին, կամ իրենց ծագման երկիր, կամ որոշակի բնիկ համայնք: Հայրենադարձությունը կարող է ունենալ տարբեր ձևեր՝ մշտական վերադարձ, երկարաժամկետ փոխառություն, համատեղ կառավարում կամ հանրային ցուցադրման համար պիտանի մնացորդների և սրբազան առարկաների վերադարձ:
Հայրենադարձության դրդապատճառները տարբեր են։ Ծագման երկրների կամ համայնքների համար հայրենադարձությունը հաճախ ընկալվում է որպես արժանապատվության վերականգնում, պատմական անարդարությունների ուղղում և կորցրած գիտելիքների վերականգնում։ Նրանց համար, ովքեր պահում են արտեֆակտներ, հայրենադարձությունը կարող է դիտվել որպես հավաքածուների կորստի, թանգարանի գրավչության նվազեցման կամ արտեֆակտների պատշաճ խնամքի բացակայության վախի ռիսկ։ Սա հայրենադարձության քաղաքականությունը դարձնում է բարդ խնդիր, այլ ոչ թե պարզապես «իրերը վերադարձնելու» հարց։
Միջազգային իրավական և քաղաքական շրջանակ
Քաղաքականության պրակտիկայում հայրենադարձությունը սերտորեն կապված է միջազգային իրավունքի և ազգային կանոնակարգերի հետ: Կարևոր հղումներից մեկը 1970 թվականի ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի մշակութային արժեքների անօրինական ներմուծման, արտահանման և սեփականության փոխանցման արգելման և կանխարգելման մասին կոնվենցիան է: Այս կոնվենցիան խրախուսում է պետություններին կարգավորել արտեֆակտների առևտուրը և նպաստել անօրինական կերպով ձեռք բերված մշակութային արժեքների վերադարձին:
Ավելին, 1995 թվականի UNIDROIT կոնվենցիան ամրապնդում է գողացված կամ անօրինական կերպով արտահանված մշակութային արժեքների վերադարձման մեխանիզմները, ներառյալ օրինական սեփականատերերի համար փոխհատուցումը: Այնուամենայնիվ, մեծ մարտահրավեր է այն, որ շատ արտեֆակտներ հանվել են այս կանոնների ուժի մեջ մտնելուց առաջ: Հայրենադարձության հետ կապված շատ վեճեր վերաբերում են այն առարկաներին, որոնք այդ ժամանակ «օրինական» էին, բայց այսօր էթիկապես վիճարկվում են:
Որոշ երկրներում մշակվել են նաև իրավական շրջանակներ՝ բնիկ համայնքների իրավունքները պաշտպանելու համար: Օրինակ՝ Միացյալ Նահանգներում 1990 թվականի «Բնիկ ամերիկացիների գերեզմանների պաշտպանության և հայրենադարձության մասին» օրենքը (NAGPRA) կարգավորում է մարդկային մնացորդների և թաղման առարկաների վերադարձը բնիկ ցեղերին: Չնայած համատեքստը տարբերվում է երկրից երկիր, գերիշխող սկզբունքը բնիկ համայնքների զգալի բարոյական և մշակութային իրավունքների ճանաչումն է:
Հայրենադարձության օգտին փաստարկներ
Հայրենադարձության կողմնակիցները սովորաբար առաջ են քաշում մի քանի հիմնական փաստարկներ։ Առաջինը՝ պատմական արդարության փաստարկը. գաղութային ժամանակաշրջանում կամ հակամարտությունների ժամանակ արտեֆակտների հեռացումը հաճախ տեղի է ունեցել առանց պարզապես համաձայնության։ Դրանց վերադարձը դիտվում է որպես բարոյական պատասխանատվության մի ձև և միջազգային հարաբերությունների բարելավման միջոց։
Երկրորդ՝ մշակութային ինքնության և ինքնիշխանության փաստարկը ։ Որոշակի արտեֆակտներ կարևոր խորհրդանիշներ են ազգի կամ համայնքի պատմական պատմության համար։ Երբ արտեֆակտները հեռու են իրենց ծագման վայրից, ծագման համայնքը կորցնում է այդ ժառանգությունն անմիջականորեն զգալու հնարավորությունը, թե՛ կրթության, թե՛ կոլեկտիվ հպարտության, թե՛ ավանդույթների շարունակության առումով։
Երրորդ՝ համատեքստի և իմաստի փաստարկը։ Շատ արտեֆակտներ ավելի խորը իմաստ են ձեռք բերում, երբ մոտ են իրենց ծագման վայրերին, լեզվին, ծեսերին կամ մշակութային լանդշաֆտին։ Հանրային ընկալումը կարող է խորանալ, երբ արտեֆակտները ցուցադրվում են իրենց տեղական համատեքստում, այլ ոչ թե պարզապես որպես «էկզոտիկ առարկաներ» օտարերկրյա թանգարանում։
Հայրենադարձության դեմ կամ քննադատության փաստարկներ
Հայրենադարձությանը հակառակությունը սովորաբար մի քանի ձևեր է ընդունում: Այդպիսի փաստարկներից մեկը «համընդհանուր թանգարանի» գաղափարն է, որը պնդում է, որ խոշոր թանգարանները համաշխարհային ժառանգությունը ներկայացնում են բոլորին՝ գերազանցելով ազգային սահմանները: Այս տրամաբանությամբ կարևոր արտեֆակտները չպետք է «վերադառնան», քանի որ դրանք պատկանում են մարդկությանը:
Կան նաև տեխնիկական մտահոգություններ. արդյո՞ք ստացող երկիրը կամ հաստատությունն ունի համապատասխան պահպանման հարմարություններ: Արդյո՞ք արտեֆակտները պաշտպանված են գողությունից, հակամարտությունից կամ աղետից: Ավելին, ոմանք շեշտում են իրավական կողմը. եթե արտեֆակտները ձեռք են բերվել այդ ժամանակ օրինական գործարքի միջոցով, ապա հայրենադարձման փաստարկները համարվում են թույլ:
Սակայն այս մոտեցման քննադատները պնդում են, որ «համընդհանուր հասանելիությունը» հաճախ անհավասար է։ Համընդհանուր թանգարանները սովորաբար գտնվում են հարուստ երկրներում, ուստի իրական գլոբալ հասանելիությունը շարունակում է սահմանափակվել ճանապարհորդության ծախսերի և տնտեսական անհավասարության պատճառով։
Գիտական չափումներ. տվյալներ, համատեքստ և համագործակցություն
Հնագիտության՝ որպես գիտության համար, հայրենադարձությունը կարող է մտահոգություններ առաջացնել հետազոտություններին հասանելիության կորստի վերաբերյալ: Այնուամենայնիվ, ժամանակակից հնագիտական տեսանկյունները գնալով ավելի են ընդգծում, որ գիտելիքը պարտադիր չէ, որ կախված լինի ֆիզիկական ունեցվածքից: 3D թվայնացումը, բաց տվյալների բազաները, համագործակցային հրապարակումները և գիտական փոխանակման ծրագրերը կարող են հնարավորություն տալ տվյալների լայն հասանելիություն՝ հարգելով ծագման համայնքների իրավունքները:
Համագործակցային մոդելները գնալով ավելի կարևոր են դառնում: Շատ դեպքերում լավագույն լուծումը ոչ թե հաղթանակ-պարտություն իրավիճակն է, այլ համատեղ կառավարման համաձայնագիրը. արտեֆակտները վերադարձվում են, բայց հետազոտությունները, պահպանումը և ցուցադրությունը կարող են իրականացվել միջազգային համագործակցության միջոցով: Այս կերպ, հայրենադարձությունը կարող է իրականում հարստացնել գիտելիքները՝ բացելով տեղական տեսանկյունները , ավանդական գիտելիքները և մեկնաբանությունները, որոնք մարգինալացվել են:
Դեպքերի ուսումնասիրությունները որպես բարդության հայելի
Հայրենադարձության վերաբերյալ բազմաթիվ բանավեճեր են առաջ քաշվել ամբողջ աշխարհում բարձր մակարդակի դեպքերի միջոցով, ինչպիսիք են գաղութային ժամանակաշրջանում վերցված արտեֆակտների վերադարձը, պատերազմական թալանի հետ կապված առարկաները կամ անօրինական պեղումներից ստացված հավաքածուները: Յուրաքանչյուր դեպք ունի յուրահատուկ մանրամասներ՝ փաստաթղթային ապացույցներ, սեփականության ժամանակագրություն և խորհրդանշական արժեք հանրության համար: Հետևաբար, արդյունավետ հայրենադարձության քաղաքականությունը սովորաբար միասնական չէ բոլորի համար, այլ համադրում է ընդհանուր սկզբունքները դեպք առ դեպք գնահատման հետ:
Ասիայում և Աֆրիկայում հայրենադարձության պահանջները հաճախ կապված են թանգարանների և պատմության ուսումնական ծրագրերի ապագաղութացման հետ։ Միևնույն ժամանակ, հավաքածուներ հյուրընկալող երկրները նույնպես բախվում են հանրային ճնշման՝ ավելի մեծ թափանցիկության համար. բացել ձեռքբերման արխիվները, վերանայել ծագման հետազոտությունները և ստեղծել արդար վերադարձի մեխանիզմներ։
Արդար և կայուն հայրենադարձության քաղաքականության ուղղությամբ
Հուսալի հայրենադարձության քաղաքականությունը պետք է հավասարակշռի մի քանի նպատակներ՝ արդարադատություն, պահպանում, հանրային հասանելիություն և գիտելիքների զարգացում: Որպես ուղեցույց կարող են ծառայել մի քանի սկզբունքներ: Առաջինը՝ հավաքածուների ծագման վերաբերյալ թափանցիկություն: Թանգարաններն ու հավաքորդները պետք է անցկացնեն ծագման աուդիտներ և հրապարակեն արդյունքները: Երկրորդ՝ առաջնահերթություն տալ սրբազան առարկաներին, մնացորդներին կամ արտեֆակտներին, որոնք ակնհայտորեն վերցված են բռնության կամ թալանման միջոցով: Երրորդ՝ ամրապնդել ընդունող հաստատությունների կարողությունները, ներառյալ պահպանողների վերապատրաստումը և պահեստավորման ենթակառուցվածքները: Չորրորդ՝ զարգացնել երկարաժամկետ գործընկերություններ՝ համատեղ ցուցահանդեսներ, փոխադարձ վարկեր և համագործակցային հետազոտական նախագծեր:
Հայրենադարձությունը չպետք է ընկալվի որպես հանրային ուսուցման հնարավորությունների կրճատում: Իրականում, եթե հայրենադարձությունը ճիշտ կառավարվի, այն կարող է ընդլայնել գիտելիքների կենտրոնները աշխարհի տարբեր շրջաններում: Վերադարձված արտեֆակտները կարող են խթանել տեղական թանգարանների աճը , ավելի համատեքստային պատմական կրթության և հարգանքի, այլ ոչ թե շահագործման վրա հիմնված մշակութային տուրիզմի զարգացումը:
Penutup
Հնագիտությունը և արտեֆակտների հայրենադարձման քաղաքականությունը անբաժանելիորեն կապված են։ Հնագիտությունը մեզ գործիքներ է տրամադրում անցյալը հասկանալու համար, սակայն հայրենադարձման քաղաքականությունը մեզ հիշեցնում է, որ անցյալը երբեք ազատ չէ ներկայիս իշխանական հարաբերություններից։ Բարոյական հրամայականների, գիտական հետաքրքրությունների և անկատար իրավական շրջանակների պայմաններում հայրենադարձությունը կոչ է անում աշխարհին վերաիմաստավորել, թե ինչպես ենք մենք վերաբերվում մշակութային ժառանգությանը։ Վերջին հաշվով, ամենակարևոր նպատակն է ապահովել, որ արտեֆակտները՝ որպես մարդկության պատմության վկաներ, կառավարվեն արդարացիորեն, դրանց նշանակությունը հարգվի և օգտագործվեն դրանք ծնած համայնքների գիտելիքներն ու արժանապատվությունը հարստացնելու համար։
