ʻO ke kūʻokoʻa a me ka hoʻoholo ʻana e like me Sartre
ʻO ka nīnau inā he kūʻokoʻa maoli ke kanaka a i ʻole ua hoʻoholo ʻia e nā kumu o waho kekahi o nā hoʻopaʻapaʻa kahiko loa i ka ʻike akeakamai. Ma kekahi ʻaoʻao, ua paʻa ka determinism ʻo nā hana a ke kanaka ka hopena o ke kaulahao o nā kumu a me nā hopena: nā kūlana olaola, ka hoʻonaʻauao, ka moʻomeheu, a me nā ʻano hoʻokele waiwai. Ma kekahi ʻaoʻao, ua hōʻoia ka manaʻo o ke kūʻokoʻa he wahi ko ke kanaka e koho ai a he kuleana ko lākou no kā lākou mau koho. Ua kau ʻo Jean-Paul Sartre (1905–1980), he kanaka koʻikoʻi i ka existentialism Farani, i kēia kumuhana o ke kūʻokoʻa ma ke kikowaena o kāna ʻike akeakamai. Eia naʻe, ua ʻike pū ʻo Sartre ʻaʻole e hana ʻia ke ola kanaka ma kahi hakahaka: aia nā ʻoiaʻiʻo, nā palena, a me nā kūlana e "hoʻopaʻa." No laila, ʻaʻole wale ka noʻonoʻo ʻana o Sartre he hoʻomaikaʻi aloha i ke kūʻokoʻa, akā he loiloi koʻikoʻi o ke ʻano o ka hana ʻana o ke kūʻokoʻa i kahi ʻoiaʻiʻo a mākou e koho ʻole ai.
ʻO ke Ola ma mua o ka ʻAno: Ke Kumu o ke Kūʻokoʻa
Bagi Sartre, kunci memahami kebebasan adalah tesis terkenal: eksistensi mendahului esensi . Berbeda dari benda-benda buatan (misalnya pisau) yang memiliki “hakikat” atau tujuan sebelum diciptakan—pisau dibuat untuk memotong—manusia tidak memiliki esensi tetap yang sudah ditentukan dari awal. Manusia pertama-tama “ada”, lalu membentuk dirinya melalui pilihan dan tindakan. Tidak ada kodrat manusia yang mengunci kita menjadi sesuatu secara mutlak. Karena itu, manusia selalu berada dalam proses menjadi.
He mea koʻikoʻi ka hopena: inā ʻaʻohe ʻano hoʻopaʻa, ʻaʻole hiki i nā kānaka ke peʻe ma hope o ke kumu "Ua like wau me ia." ʻO ka mea e ola nei, ʻo ia ka papahana ola a mākou e kūkulu ai. ʻIke ʻo Sartre i ka ʻike ʻaʻole ia he mea paʻa, akā, he hopena o kahi moʻo o nā hoʻoholo. ʻAʻole he mea hoʻohui liʻiliʻi ke kūʻokoʻa i ke ʻano kanaka, akā, ʻo ia ke ʻano kumu o ke ola kanaka ponoʻī.
Ke Kanaka "I hōʻino ʻia e lilo i kūʻokoʻa"
Sartre terkenal dengan ungkapan bahwa manusia “dikutuk untuk bebas” ( condemned to be free ). Kalimat ini terdengar paradoks: mengapa kebebasan disebut kutukan? Karena kebebasan bukan selalu pengalaman yang nyaman. Jika manusia sungguh bebas, maka tidak ada pegangan final yang bisa menyelamatkan kita dari tanggung jawab. Kita tidak dapat menyerahkan pilihan kepada Tuhan, tradisi, atau “aturan alam manusia” sebagai pembenaran terakhir. Bahkan ketika kita mengikuti norma sosial, mengikuti perintah atasan, atau menaati kebiasaan, Sartre akan berkata: itu pun pilihan. Kita memilih untuk patuh, memilih untuk tidak melawan, memilih untuk tidak mengambil risiko.
Maanei, lilo ke kūʻokoʻa i mea kaumaha e ola ai. ʻO ke kūʻokoʻa ke ʻano o ia mea, pono mau kākou e hoʻoholo—a ʻo kēlā mau hoʻoholo ke hoʻokumu i ko kākou ʻano. ʻOiai ʻo ke koho ʻole ʻana he ʻano koho ia: ke koho ʻana e hoʻopanee, ke koho ʻana e pale aku. No laila, ʻaʻole hiki i nā kānaka ke pakele i ke kūʻokoʻa; aia mau lākou i loko ona, i kēlā me kēia kūlana.
ʻO ka Determinism a me ka "Facticity": Nā Palena Maoli
Meski menolak determinisme sebagai penjelasan total atas tindakan manusia, Sartre tidak menyangkal adanya batas-batas konkret. Ia menyebutnya faktisitas ( facticity ): semua hal yang “sudah ada” dan tidak kita pilih, seperti tempat lahir, tubuh, kondisi ekonomi, sejarah keluarga, situasi politik, bahkan pengalaman masa lalu. Faktisitas ini membentuk medan tempat kebebasan bekerja. Manusia tidak memilih kartu awal yang ia pegang, tetapi ia memilih bagaimana memainkan kartu itu.
He laʻana maʻalahi: hiki ke hānau ʻia kekahi i loko o ka ʻilihune, ʻike i ka hoʻokae ʻia, a i ʻole he kīnā kino. No Sartre, ua kaupalena nui kēia mau kūlana i nā koho i loaʻa. Eia naʻe, ʻaʻole hoʻopau kēia mau palena i ke kūʻokoʻa, no ka mea, ʻaʻole ke ʻano o ke kūʻokoʻa "hiki ke hana i kekahi mea," akā, ʻo ka hiki ke kū i kahi kūlana, hāʻawi i ka manaʻo iā ia, a hoʻoholo i ke ʻano o ka hana i loko o kahi kūlana paʻa. ʻO ke kūʻokoʻa he "kūʻokoʻa i ke kūlana," ʻaʻole he kūʻokoʻa abstract e lana ana i ka lewa.
ʻO kēia kahi e ʻike ʻia ai ka ʻokoʻa o Sartre mai ka determinism paʻakikī. Manaʻo ka Determinism ua lawa nā kūlana mua a me nā kānāwai kumu e wehewehe i nā hana; Hoʻoikaika ʻo Sartre i ka ʻaoʻao kumuhana hana: ʻaʻole nā kānaka he mau mea wale nō i hoʻoneʻe ʻia, akā he mau ʻelele e wehewehe a koho.
ʻIke a me ka Hōʻole: No ke aha i hoʻoholo piha ʻole ai ke kanaka
Sartre membedakan antara manusia sebagai kesadaran ( pour-soi , “bagi-dirinya”) dan benda sebagai sesuatu yang “ada begitu saja” ( en-soi , “dalam-dirinya”). Benda seperti batu atau kursi tidak memiliki jarak terhadap dirinya: ia adalah apa adanya. Manusia, sebaliknya, memiliki kesadaran yang mampu mengambil jarak, mempertanyakan, dan menolak. Dalam kesadaran ada kemampuan “negasi”: mengatakan “tidak”, membayangkan alternatif, memproyeksikan masa depan yang belum ada.
ʻO ke ʻano o kēia hiki ke ʻike ʻaʻole loa e like loa nā kānaka me ko lākou kūlana. ʻAʻole wale ka limahana he "limahana"; hiki iā lākou ke hoʻokaʻawale iā lākou iho mai kā lākou kuleana, loiloi i kā lākou hana, a hoʻoholo inā e noho a haʻalele paha. ʻAʻole pono ke kanaka i hāʻule e lilo i "hāʻule" mau loa; hiki iā lākou ke wehewehe i ka hāʻule ʻana ma ke ʻano he haʻawina, a i ʻole ma ke ʻano he kumu e haʻalele ai - a koho ma waena o nā mea ʻelua. Manaʻo ka Determinism i nā kānaka ma ke ʻano he hui pū ʻana o nā kumu; ʻIke ʻo Sartre i nā kānaka ma ke ʻano he ʻike e ʻoi aku ana ma mua o ka mea i hāʻawi mua ʻia.
Bad Faith (Itikad Buruk): Cara Melarikan Diri dari Kebebasan
Jika manusia bebas, mengapa banyak orang merasa hidupnya ditentukan? Sartre menjawab melalui konsep mauvaise foi atau bad faith (itikad buruk). Itikad buruk bukan sekadar berbohong kepada orang lain, melainkan berbohong kepada diri sendiri: berpura-pura bahwa kita tidak bebas agar terhindar dari kecemasan dan tanggung jawab.
Eia kekahi laʻana, e ʻōlelo paha kekahi, "ʻAʻole hiki iaʻu ke loli; he kanaka huhū wale nō wau." Ma ka manaʻo o Sartre, lawelawe pinepine kēia ʻōlelo ma ke ʻano he pakele: hoʻololi ia i nā maʻamau a i ʻole nā ʻano i mau "ʻoiaʻiʻo." A i ʻole e ʻōlelo paha kahi limahana, "Ke hahai wale nei au i nā kauoha," me he mea lā ʻaʻole pili kā lākou mau hana i nā koho pono. Manaʻo ʻo Sartre i kēia ma ke ʻano he ʻano o ka hoʻohālikelike ponoʻī: ke hoʻolilo nei iā ʻoe iho i mea e hahai wale ana i kahi hana, ʻoiai ʻo ka ʻoiaʻiʻo, ke koho mau nei kekahi e hahai a hōʻole paha.
Hōʻike ka manaʻoʻiʻo maikaʻi ʻole e hiki ke kāohi ʻia ke kūʻokoʻa ma ke ʻano noʻonoʻo. ʻImi pinepine ke kanaka i ka hōʻoluʻolu i ka determinism—me ka manaʻo he hopena nā kūlana—i ʻole e kū i ke kaumaha o ke koho.
Kuleana Radical a me ka Ana Pono
Ua pili mau ke kūʻokoʻa o Sartre i ke kuleana. Inā hoʻohālike au iaʻu iho ma o ke koho ʻana, a laila kuleana wau noʻu iho. Eia kekahi, ua hoʻopaʻapaʻa ʻo Sartre i ka wā e koho ai kekahi, ua hōʻoia pū kekahi i kahi kiʻi o ke kanaka a lākou e manaʻo ai he kūpono: ʻo kaʻu koho ke lawe nei i kahi koi huna i ka waiwai. No laila, ke lawe nei ke kūʻokoʻa i nā ʻano pono a me ka nohona: ʻaʻole kūlike kā mākou mau hana.
Eia naʻe, ʻaʻole kēia manaʻo e hāʻawi ana ʻo Sartre i kahi papa inoa pono i hana mua ʻia. Hōʻole ʻo ia i ke pono i loaʻa mai ke ʻano kanaka a i ʻole nā kuleana metaphysical. ʻO ka mea āna e hoʻokūpaʻa nei, ʻo ia ka ʻoiaʻiʻo existential: ʻo ka ʻike ʻana ʻo mākou ka poʻe e koho a kuleana no nā hopena, me ka ʻole o ka hoʻohana ʻana i ka noʻonoʻo hoʻopunipuni ponoʻī a hoʻoholo.
Ke Kūʻokoʻa, ke Kūlana Kaiapili, a me ka Loiloi o ka Hoʻoholo Kūkulu
Sartre kemudian juga berusaha menjembatani eksistensialisme dengan analisis sosial—misalnya dalam keterlibatannya dengan Marxisme, meski hubungannya rumit. Ia menyadari adanya struktur sosial yang menekan: kelas, institusi, ideologi, dan kekuasaan. Struktur ini bisa sangat menentukan peluang hidup seseorang. Namun ia tetap mempertahankan bahwa struktur tidak sepenuhnya “menutup” subjek. Manusia tetap memiliki ruang—sekecil apa pun—untuk mengambil sikap dan bertindak, bahkan bila tindakan itu berarti memilih bertahan, melawan, bernegosiasi, atau menciptakan solidaritas.
I loko o kēia ʻōnaehana, ua hoʻomaopopo ʻia ka determinism social ma ke ʻano he wehewehe ʻana i nā kaomi kūʻokoʻa, ʻaʻole ma ke ʻano he hoʻopau ʻana i ke kuleana. Hōʻole ʻo Sartre i ʻelua mau ʻaoʻao kiʻekiʻe: ke kūʻokoʻa piha, palena ʻole (ka mea e hoʻowahāwahā ana i nā ʻoiaʻiʻo social) a me ka determinism piha (ka mea e hoʻopau ana i ke kumuhana).
Hopena: Ke Kūʻokoʻa Haʻahaʻa-a-Honuana
ʻO ke kūʻokoʻa, e like me kā Sartre, ʻaʻole ia he ʻōlelo e pili ana i ka "hiki iā ʻoe ke lilo i kekahi mea." ʻO ke kūʻokoʻa ka ʻoiaʻiʻo e pili mau ana nā kānaka i ke koho ʻana, ʻoiai inā ua kaupalena ʻia kā lākou mau koho. ʻO ka Determinism, no Sartre, ua hāʻule no ka mea ke manaʻo nei he hopena wale nō nā kānaka o ke kumu a me ka hopena; ʻoiai ke hōʻike nei ka ʻike kanaka i ke ola ʻana o kahi ʻike e hiki ke hoʻokaʻawale, loiloi, a hoʻoholo i ke kuhikuhi. Akā, ʻaʻole naʻaupō ʻo Sartre: ʻo ka ʻoiaʻiʻo—ke kino, ka mōʻaukala, nā ʻano hana kaiaulu—ʻo ia ka palena maoli e hana mau ai ke kūʻokoʻa i loko o nā kūlana.
I ka hopena, hoʻokūkū ʻo Sartre iā kākou e ola me ka manaʻoʻiʻo ʻole: e ʻae i ko kākou kūʻokoʻa, e ʻae i ko kākou mau palena, a e noho kuleana no ke ʻano o kā kākou pane ʻana i kēlā mau palena. I loko o kahi honua e hoʻowalewale pinepine nei iā kākou e hoʻopiʻi i nā kūlana, hoʻomanaʻo mai ʻo Sartre iā kākou ʻo ke kanaka ʻo ia hoʻi ke "lilo mau," a ʻo kēlā kaʻina hana e pili mau ana i ke kūʻokoʻa e hoʻokuʻu a weliweli hoʻi.
