Ci gaban Haƙƙin Dan Adam da Sanarwarta
Haƙƙoƙin ɗan adam (HAM) tarin haƙƙoƙi ne na asali da suka samo asali ga kowane ɗan adam tun daga haihuwa, ba tare da la'akari da ƙabila, launin fata, addini, jinsi, matsayi na zamantakewa, ko ra'ayin siyasa ba. Ra'ayin cewa mutane suna da mutunci wanda dole ne a girmama ba sabon ra'ayi bane, amma fahimtar zamani game da haƙƙin ɗan adam da aka haɓaka ta hanyar dogon tsari na tarihi, wanda gwagwarmayar siyasa, juyin juya hali, yaƙe-yaƙe, da fitowar cibiyoyin ƙasa da ƙasa suka rinjayi. Wani muhimmin ci gaba a cikin wannan ci gaba shine haihuwar sanarwa da kayan aiki daban-daban na shari'a waɗanda suka tabbatar da amincewa da kare haƙƙin ɗan adam.
Tushen Tarihi na Haƙƙin Dan Adam
Ana iya samun alamun farko na tunani game da haƙƙin ɗan adam a cikin al'adu daban-daban. Al'adun shari'a na Romawa, koyarwar manyan addinai, har ma da falsafar Girka duk sun ba da gudummawa game da adalci, mutunci, da wajibai na masu mulki ga talakawansu. Duk da haka, ra'ayin "haƙƙoƙi" a ma'anar zamani - wato, haƙƙoƙin da mutane ke riƙewa kuma aka yi iƙirarinsu a kan gwamnati - ba a tabbatar da su sosai ba tukuna.
A zamanin da, Turai ta Tsakiya, muhimman takardu kamar Magna Carta (1215) sun bayyana a Ingila. Sau da yawa ana ambaton wannan takarda a matsayin ɗaya daga cikin abubuwan da suka fara kawo cikas ga ikon sarauta, domin ta fahimci cewa masu mulki ba za su iya yin abin da ya ga dama ga manyan mutane ba, kuma a hankali, ga 'yan ƙasa. Duk da cewa Magna Carta ba ta yi magana game da haƙƙin ɗan adam na duniya ba tukuna, ta haifar da ra'ayin cewa ya kamata a takaita ikon gwamnati ta hanyar doka.
Wannan ci gaban ya ci gaba da faruwa tun lokacin da aka kafa Takardar Neman Hakki (1628) da kuma Dokar Haƙƙoƙin Ingila (1689), wadda ta tabbatar da kariya daga tsarewa ba bisa ƙa'ida ba, 'yancin yin ƙara, da kuma iyakance ikon masarautar. Daga wannan, ra'ayin cewa 'yan ƙasa suna da wasu haƙƙoƙi waɗanda gwamnati ta wajabta musu su girmama ya ƙara ƙarfi.
Zamanin Wayewa da Juyin Juya Halin Siyasa
Kololuwar tunanin kare hakkin ɗan adam na zamani ya samu gagarumin tasiri daga wayewar kai a ƙarni na 17 da 18. Masana falsafa kamar John Locke sun jaddada "haƙƙoƙin ɗan adam" kamar rai, 'yanci, da kadarori. Jean-Jacques Rousseau ya yi magana game da kwangilar zamantakewa, inda sahihancin iko ke samuwa daga yardar mutane. Montesquieu ya gabatar da ra'ayin raba iko don hana zalunci.
Waɗannan ra'ayoyin sun haifar da manyan juyin juya hali na siyasa. Juyin Juya Halin Amurka ya samar da Sanarwar 'Yanci (1776), wadda ta ayyana cewa an halicci dukkan mutane daidai kuma an ba su haƙƙoƙin da ba za a iya kwace musu ba. Bayan haka, Juyin Juya Halin Faransa ya haifar da Sanarwar 'Yancin Dan Adam da na ɗan ƙasa (1789). Wannan takarda ta tabbatar da 'yanci, daidaito a gaban doka, da kuma ikon jama'a.
Duk da haka, waɗannan sanarwar farko suna da iyaka. Ƙungiyoyi da yawa, kamar mata, bayi, da mutanen da aka yi wa mulkin mallaka, ba su sami daidaiton haƙƙoƙi ba. Wannan yana nufin cewa ci gaban haƙƙin ɗan adam ba layi ɗaya ba ne, a'a tsari ne mai tsawo wanda ake ci gaba da suka da faɗaɗa shi.
Daga Karni na 19 zuwa Farkon Karni na 20: Faɗaɗa Haƙƙoƙi
A farkon karni na 19, tattaunawar kan haƙƙin ɗan adam ta ci gaba tare da ƙungiyar masu fafutukar kawar da gwamnati, gwagwarmayar kare haƙƙin ma'aikata, da kuma buƙatun dimokuraɗiyya. A ƙasashe daban-daban, an sami tsarin mulki da gyare-gyare waɗanda suka faɗaɗa haƙƙin siyasa, kamar 'yancin zaɓe, 'yancin 'yan jarida, da kuma 'yancin taro.
Ƙungiyar kwadago ta gabatar da mahimmancin haƙƙin tattalin arziki da zamantakewa: lokutan aiki masu ma'ana, albashin rayuwa, da kuma yanayin aiki mai aminci. Wannan shine farkon fahimtar cewa haƙƙin ɗan adam ba wai kawai game da 'yanci daga zalunci ba ne (haƙƙin farar hula da siyasa), har ma da haƙƙin rayuwa mai kyau (haƙƙin tattalin arziki, zamantakewa, da al'adu).
Duk da haka, a gefe guda kuma, wannan ƙarnin ya kasance cike da mulkin mallaka da yaƙi, wanda ya nuna cewa amincewa da haƙƙoƙi ya kasance mai zaɓe sosai. Yaƙin Duniya na Ɗaya (1914-1918) ya haɓaka buƙatar haɗin gwiwa tsakanin ƙasashen duniya don kiyaye zaman lafiya, wanda ya haifar da Ƙungiyar Ƙasashen Duniya. Duk da haka, Ƙungiyar Ƙasashen Duniya ba ta iya hana manyan rikice-rikicen da suka biyo baya ba.
Yaƙin Duniya na Biyu da Haihuwar Sanarwar Haƙƙin Dan Adam ta Duniya
Tashin hankalin Yaƙin Duniya na Biyu (1939–1945), gami da kisan kiyashi na Holocaust, kisan kiyashi na yaƙi, da kuma manyan keta haƙƙin ɗan adam, sun nuna wani muhimmin sauyi a ci gaban haƙƙin ɗan adam. Duniya ta fahimci cewa keta haƙƙin ɗan adam ba wai kawai lamari ne na cikin gida ga ƙasashe daban-daban ba, amma batu ne na duniya da ke buƙatar ƙa'idodi iri ɗaya.
Bayan yaƙin, an kafa Majalisar Dinkin Duniya (MDD) a shekarar 1945, tare da manyan manufofin kiyaye zaman lafiya da kuma haɓaka girmama haƙƙin ɗan adam. A ranar 10 ga Disamba, 1948, Babban Taron Majalisar Dinkin Duniya ya amince da Yarjejeniyar Haƙƙin Dan Adam ta Duniya (UDHR).
Wannan sanarwar ta kasance wani muhimmin ci gaba domin ta bayyana cewa wasu haƙƙoƙi da 'yanci sun shafi dukkan mutane, ko'ina. UDHR ta ƙunshi sassa 30 da suka shafi haƙƙin farar hula da na siyasa (kamar 'yancin rayuwa, 'yancin ra'ayi, 'yancin addini, da kuma haramcin azabtarwa) da kuma haƙƙoƙin tattalin arziki, zamantakewa, da al'adu (kamar 'yancin ilimi, aiki, da kuma isasshen rayuwa).
Duk da cewa UDHR ba yarjejeniya ce da doka ta amince da ita ba kamar yarjejeniya, sanarwar ta yi tasiri sosai. Ta zama cibiyar da ta dace da ɗabi'a da siyasa ta duniya kuma ta yi wahayi zuwa ga kundin tsarin mulkin ƙasa da yarjejeniyoyi na ƙasa da ƙasa.
Ka'idojin Kare Hakkin Dan Adam na Duniya bayan UDHR
Bayan UDHR, Majalisar Dinkin Duniya ta ƙirƙiro ƙarin ƙa'idodi masu ɗaurewa, musamman ta hanyar alkawurra biyu masu mahimmanci waɗanda galibi ake kira Dokar Haƙƙin Dan Adam ta Duniya:
1. Yarjejeniyar Ƙasa da Ƙasa kan Haƙƙoƙin Bil Adama da Siyasa (ICCPR) (1966)
Yana tsara haƙƙoƙin farar hula da na siyasa, gami da 'yancin faɗar albarkacin baki, 'yancin yin shari'a mai adalci, da kuma 'yancin shiga cikin gwamnati.
2. Yarjejeniyar Ƙasa da Ƙasa kan Haƙƙoƙin Tattalin Arziki, Zamantakewa da Al'adu (ICESCR) (1966)
Yana tsara haƙƙin aiki, lafiya, ilimi, tsaron zamantakewa da kuma shiga al'adu.
Bugu da ƙari, an kuma kafa wasu yarjejeniyoyi daban-daban na jigo don kare wasu ƙungiyoyi ko magance wasu batutuwa na musamman, kamar Yarjejeniyar Kawar da Wariyar Launin Fata (1965), Yarjejeniyar Kawar da Wariya ga Mata/CEDAW (1979), Yarjejeniyar Kare Haƙƙoƙin Yara/CRC (1989), da Yarjejeniyar Kare Azabtarwa/CAT (1984).
Wannan ci gaban ya nuna cewa daga baya an ƙarfafa sanarwar farko ta hanyar tsarin shari'a na ƙasa da ƙasa mai cikakken bayani, gami da hanyoyin bayar da rahoto na jihohi, kula da kwamitin ƙwararru, da kotunan kare haƙƙin ɗan adam na yankuna a yankuna da dama.
Ci gaban 'Yancin Dan Adam a Indonesia
A Indonesia, manufar haƙƙoƙi da 'yanci ta bayyana a cikin gwagwarmayar neman 'yanci da kuma ruhin juriya ga mulkin mallaka. Bayan gyare-gyaren 1998, ƙarfafa haƙƙin ɗan adam ya ƙara bayyana ta hanyar canje-canjen kundin tsarin mulki (gyara ga Kundin Tsarin Mulki na 1945), wanda ya haɗa da wani babi na musamman kan haƙƙin ɗan adam. Indonesia ta kuma kafa cibiyoyi da kayan aikin shari'a kamar Hukumar Ƙasa kan Haƙƙoƙin Ɗan Adam (Komnas HAM) da kotun kare haƙƙin ɗan adam don magance manyan keta haƙƙoƙi.
Duk da haka, aiwatar da haƙƙin ɗan adam sau da yawa yana fuskantar ƙalubale, waɗanda suka haɗa da batutuwan 'yancin faɗar albarkacin baki, wariya, rikice-rikicen noma, har ma da tilasta bin doka. Wannan yana nuna cewa amincewa a cikin sanarwa da kundin tsarin mulki dole ne ya kasance tare da jajircewar siyasa, cibiyoyi masu ƙarfi, da kuma shiga cikin jama'a.
Kalubalen Zamani da Makomar Haƙƙin Dan Adam
A wannan zamani, haƙƙin ɗan adam yana fuskantar sabbin ƙalubale. Ci gaban fasaha yana kawo batutuwan sirrin bayanai, sa ido kan dijital, da kuma yaɗuwar labaran ƙarya waɗanda ka iya haifar da ƙiyayya. Matsalar yanayi tana barazana ga haƙƙin rayuwa, lafiya, da gidaje, musamman ga ƙungiyoyi masu rauni. A ƙasashe daban-daban, guguwar ra'ayin jama'a wani lokacin ma tana haifar da manufofi waɗanda ke takaita 'yancin jama'a.
Saboda haka, ci gaban haƙƙin ɗan adam ba ya tsaya ga sanarwa ba. Dole ne a ci gaba da fassara haƙƙin ɗan adam bisa ga gaskiyar zamanin ba tare da manta da ƙa'idodinsu na asali ba: mutuncin ɗan adam, daidaito, da 'yanci. Sanarwa da yarjejeniyoyi na ƙasa da ƙasa suna ba da tushe, amma ƙarfinsu na ƙarshe yana cikin wayar da kan jama'a da ƙarfin hali don neman girmama haƙƙin ɗan adam a aikace.
Penutup
Ci gaban haƙƙin ɗan adam da sanarwarsu sakamakon doguwar tafiya ce da gwagwarmayar tarihi, tunanin falsafa, da kuma abubuwan da suka faru na ɗan adam suka shafa. Daga iyakokin ikon sarauta a cikin Magna Carta, zuwa ra'ayin zamanin wayewa game da haƙƙin ɗan adam, zuwa ga Sanarwar Haƙƙin Ɗan adam ta Duniya ta 1948, duniya ta koma ga fahimtar cewa kowane ɗan adam yana da mutunci iri ɗaya. Duk da haka, ƙalubalen aiwatarwa har yanzu suna nan. Saboda haka, haƙƙin ɗan adam ba takardu ba ne kawai, amma alƙawarin da aka yi tarayya a kai wanda dole ne a ci gaba da kiyaye shi, a yi yaƙi da shi, kuma a sabunta shi don ya kasance mai dacewa wajen magance matsalolin jin kai a yau da kuma nan gaba.
