Lakabi: Simone de Beauvoir da kuma ra'ayin mata na Existentialist
Simone de Beauvoir, wata ƙwararriyar masaniyar falsafa 'yar ƙasar Faransa, marubuciya, kuma mai ra'ayin mata, ta kasance ɗaya daga cikin manyan mutane a fannin tunanin mata da kuma ra'ayin wanzuwar rayuwa a ƙarni na 20. An haife ta a shekarar 1908 a birnin Paris, ta zama babbar jigo a cikin ƙungiyar mata ta hanyar shahararren aikinta, "Le Deuxième Sex" ko "The Second Second Sex." Tare da tsarinta na ra'ayin mata, de Beauvoir ta samar da tushe mai ƙarfi na falsafa ga ka'idar mata kuma ta ƙirƙiri sarari don tattaunawa kan 'yanci, zaɓi, da kuma asalin jinsi.
Rayuwar Farko da Ilimi
Simone de Beauvoir ta girma a cikin dangin Paris masu matsakaicin matsayi. Mahaifinta lauya ne mai sha'awar wasan kwaikwayo da adabi, yayin da mahaifiyarta kuma mai tsattsauran ra'ayi ce ta Katolika. Duk da cewa ilimin farko na de Beauvoir ya yi tasiri sosai ga yanayin masu mulki da ɗabi'un masu ra'ayin mazan jiya, ƙaunarta ga karatu da hankali ya sa ta yi shakkar al'adun gargajiya.
Beauvoir ta yi karatun falsafa a Sorbonne, inda ta haɗu da masanin falsafar rayuwa Jean-Paul Sartre. Su biyun za su raba wata kyakkyawar alaƙa ta tunani da motsin rai a tsawon rayuwarsu. Dangantakarsu ta "buɗaɗɗiya" ta nuna muhimmancin 'yancin da suke da shi a rayuwarsu da tunaninsu.
Kasancewar Mutum da 'Yanci
Kasancewar mutum, wanda marubuta kamar Søren Kierkegaard, Friedrich Nietzsche, da Martin Heidegger suka yi tasiri sosai, ya fi mai da hankali kan ainihin 'yancin ɗan adam da alhakinsa. Sartre da de Beauvoir sun ƙara haɓaka wannan tunanin ta hanyar jaddada gaskiyar wanzuwar ɗan adam. Shahararren taken Sartre, "rayuwa tana gaban ainihin abu," yana nuna cewa ba a haifi ɗan adam da wata manufa ko ma'ana da aka riga aka ƙaddara ba amma dole ne ya ƙirƙiri ma'anarsa.
Ga de Beauvoir, wannan ƙa'idar ra'ayin wanzuwa ta zama ginshiƙin nazarinta game da mata a cikin al'umma. A cikin "Jima'i na Biyu," ta bincika yadda ake sanya mata "wasu" ta hanyar al'adar uba, da kuma yadda wannan ke iyakance 'yancinsu. De Beauvoir ya yi ikirarin cewa galibi ba a ɗaukar mata a matsayin waɗanda ke da 'yancin kansu ba, amma a matsayin abubuwan da suka shafi maza.
"Jima'i na Biyu" da Nazarin Jinsi
"Jima'i na Biyu," wanda aka buga a shekarar 1949, ya zama rubutu mai ma'ana a cikin ka'idar mata. Bincike ne mai zurfi game da tarihi, ilmin halitta, ilimin halayyar ɗan adam, da ilimin zamantakewa na mata, da kuma yadda waɗannan abubuwan ke ba da gudummawa ga manufarsu da zaluncinsu. De Beauvoir ya ƙirƙiro sanannen jumlar, "Ba a haifi mutum ba, amma ya zama, mace," yana nuna cewa asalin jinsi ba wai kawai na halitta bane ko na halitta, amma ginin zamantakewa ne.
De Beauvoir ta raba wannan binciken zuwa manyan sassa biyu: Gaskiya da Tatsuniyoyi, da kuma Sannan da Yau. A kashi na farko, ta binciki yadda ake mu'amala da mata a fannoni daban-daban na rayuwa: ta hanyar jima'i, tattalin arziki, zamantakewa, da siyasa. Ta kuma yi suka kan yadda tatsuniyoyi game da mata, waɗanda al'ummar uba ta ƙirƙira, ke ƙarfafa ra'ayin cewa mata ba sa son aiki, suna da rauni, kuma suna da motsin rai.
Ga de Beauvoir, 'yancin rayuwa yana buƙatar mata su yi watsi da waɗannan tatsuniyoyi su yi iƙirarin 'yancin kansu da kuma ikon kansu. A wannan mahallin, 'yanci yana nufin samun ikon yin zaɓe na gaske kuma ba a tilasta musu yin ayyuka masu tsauri da zalunci na jinsi ba.
Suka da Tasiri
Gudummawar De Beauvoir ga tunanin mata ba ta kasance ba tare da suka ba. Wasu suna ganin bincikenta ya fi mai da hankali kan ra'ayin mata fararen fata na Turai kuma bai dace da abubuwan da mata suka fuskanta daga kabilu daban-daban, ƙabilu, da kuma ajin zamantakewa ba. Saboda haka, daga baya, ra'ayin mata masu alaƙa da juna ya soki de Beauvoir saboda yin watsi da sarkakiyar asalin mata.
Duk da haka, tasirin de Beauvoir akan ra'ayin mata da falsafa har yanzu ba za a iya musantawa ba. "Jima'i na Biyu" ya samar da tushe na falsafa wanda ya ba da damar ci gaba da tattaunawa game da jinsi, 'yanci, da asali. Zuriyoyi masu ra'ayin mata na baya-bayan nan, ciki har da ƙwararrun masu ra'ayin mazan jiya, Judith Butler, da Gayatri Spivak, sun yi ta ambaton aikin de Beauvoir akai-akai, kodayake a wasu yanayi sun soki kuma sun faɗaɗa shi.
Jean-Paul Sartre da Dangantaka Mai Tasiri
Alaƙar De Beauvoir da Sartre ta yi tasiri sosai kan ci gaban ra'ayoyinsu. Su biyun sun yi aiki tare, suna tattaunawa da suka kan ayyukan junansu. Sartre ya rubuta "Kasancewa da Babu Abin da Yake," wanda ya zama tushen wanzuwar zamani, yayin da de Beauvoir ya ƙirƙiro wannan ra'ayi a cikin mahallin batutuwan jinsi.
Duk da haka, de Beauvoir ba wai kawai mai bin Sartre ba ce. Tana da ra'ayoyi da ra'ayoyi na musamman waɗanda suka bambanta ta da shi, musamman a cikin al'amuran da suka shafi abubuwan da suka shafi mata da kuma nazarin zalunci. Sartre ta fi mai da hankali kan batutuwan 'yanci da rayuwa marasa ma'ana, yayin da de Beauvoir ta yi amfani da su sosai a cikin yanayin zamantakewa da siyasa na mata.
Gado da Rayuwa Daga Baya
Simone de Beauvoir ta ci gaba da rubutu da kuma bayar da gudummawa ga tattaunawar ilimi har zuwa rasuwarta a shekarar 1986. Baya ga "The Second Sex," ta rubuta wasu ayyuka da dama, ciki har da littattafan da ba su shafi tarihin rayuwa ba kamar "Memoirs of a Dutiful Daughter" da "The Mandarins," da kuma wasu ayyukan falsafa, kamar "The Ethics of Ambiguity."
Gadon De Beauvoir ya wuce na ilimi har zuwa ƙungiyoyin zamantakewa da siyasa. Yawancin masu fafutukar kare haƙƙin mata da ƙungiyoyi suna ganin de Beauvoir a matsayin majagaba wanda ya share fagen kare haƙƙin mata. An fassara littattafanta zuwa harsuna da yawa kuma ana ci gaba da ɗaukar su a matsayin masu dacewa a nazarin jinsi da falsafar zamani.
Kammalawa
Simone de Beauvoir mace ce da ba za a manta da ita ba a tarihin mata da kuma wanzuwarsu. Ta hanyar zurfafa nazarinta kan zaluncin mata da kuma jaddada 'yancin ɗan adam da alhakin da ke kansu, de Beauvoir ta share fagen fahimtar jinsi da kuma ɗan adam mai sarkakiya.
Tunanin De Beauvoir ya ƙalubalanci ƙa'idodin zamantakewa da al'adu, wanda hakan ya buɗe sararin muhawara da ke ci gaba har zuwa yau. Tare da tarihinta mai yawa na ilimi, de Beauvoir ba wai kawai ta ba da gudummawa ga ka'idar mata ba har ma da fahimtarmu game da 'yanci, zaɓi, da kuma abin da ake nufi da zama ɗan adam.
