Manufar Adalci A cewar Plato
Adalci yana ɗaya daga cikin muhimman jigogi a falsafar siyasa da ɗabi'un Yamma, kuma Plato shine mutumin da ya kafa harsashin tattaunawa ta gargajiya game da wannan ra'ayi. A cikin babban aikinsa, Politeia (Jamhuriya), Plato ba wai kawai ya yi tambaya game da "menene adalci ba?" amma kuma "me yasa mutane za su yi adalci?" da kuma "ta yaya za a iya tabbatar da adalci a cikin mutane da kuma cikin gwamnati?" Ga Plato, adalci ba wai kawai doka ce ta shari'a ko yarjejeniya ta zamantakewa ba, amma tsari ne na zahiri: yanayi mai jituwa wanda kowane ɓangare ke yin aikinsa yadda ya kamata. Don fahimtar ra'ayin Plato game da adalci, muna buƙatar bincika tsarin metaphysical ɗinsa, ra'ayoyinsa game da ruhin ɗan adam, da kuma ra'ayinsa game da yanayin da ya dace.
Bayani game da Tunanin Plato: Neman Asalin Adalci
Tattaunawar adalci a Jamhuriyar ta fara ne da muhawara kan ma'anoni daban-daban. Wasu suna kallon adalci a matsayin "faɗin gaskiya da biyan bashi," wasu kuma a matsayin "ba wa kowa abin da ya cancanta," wasu kuma, kamar Thrasymachus, wanda ke jayayya cewa adalci kawai "sha'awar masu ƙarfi ne." Plato, ta hanyar halin Socrates a cikin tattaunawar, ya ƙi ma'anoni na sama ko na kusanci. Yana neman gano ainihin adalci, ba tare da canza ra'ayi, iko, ko al'ada ba.
Ga Plato, duniyar da muke gani sau da yawa tana yaudara, tana gabatar da inuwar wata babbar gaskiya ce kawai. A cikin wannan tsari, ana fahimtar adalci a matsayin wani abu mai tsari mai kyau (Siffa ko Ra'ayin Adalci), wanda ke aiki a matsayin ma'auni ga ayyukan ɗan adam da tsarin siyasa. Adalci ba wai kawai samfurin sulhu ba ne, amma yana kusantar mizani da ya samo asali daga gaskiya.
Adalci a cikin Rai: Jituwa Mai Kashi Uku
Ɗaya daga cikin manyan gudummawar da Plato ya bayar ita ce haɗa adalci da tsarin ruhin ɗan adam. Ya raba ruhin zuwa sassa uku:
1. Rabo (tambayoyi) - sinadarin tunani wanda ke neman gaskiya.
2. Ruhi/jarumtaka (thymos) - wani abu da ya shafi girmamawa, jarumtaka, da kuma sha'awar kare kai.
3. Sha'awa/sha'awa (epithmia) - abin da ke bin abubuwan jin daɗi na zahiri, na zahiri da kuma sha'awar yau da kullun.
A cewar Plato, ana ɗaukar mutum a matsayin mutum idan waɗannan sassa uku sun yi daidai. Dole ne hankali ya jagoranci, dole ne sha'awa ta goyi bayan hankali (misali, wajen aiwatar da kyawawan shawarwari), kuma dole ne a sarrafa sha'awa don kada ta mamaye ta. To, adalci ba batun "mu'amala da wasu" kai tsaye ba ne, amma yanayi na ciki: tsari na ciki wanda ke ba mutum damar yin aiki daidai akai-akai.
Plato ya daidaita adalci da "kowane ɓangare yana yin aikinsa yadda ya kamata." Hankali bai kamata ya kasance ƙarƙashin sha'awa ba, domin idan mutane suna ƙarƙashin sha'awa kawai, za su faɗa cikin kwadayi, rashin gaskiya, da ayyukan da ke cutar da wasu cikin sauƙi. Akasin haka, idan hankali ya jagoranci, mutane suna iya ganin abin da ke da kyau a cikin duka - ba kawai jin daɗi na ɗan lokaci ba.
Adalci a Jiha: Sashen Aji da Aiki
Daga nan Plato ya faɗaɗa nazarinsa game da rai zuwa matakin jiha. Ya ga jiha a matsayin "ruhi mai girma": tsarin da ke cikin al'umma yana nuna tsarin da ke cikin mutane. Saboda haka, yanayin da ya dace shi ma yana da manyan ƙungiyoyi uku:
1. Masu mulki/masu falsafa - waɗanda ke da hikima da ikon fahimtar nagarta.
2. Masu gadi/soja (masu gadi/masu taimakawa) – waɗanda aikinsu shine kare jiha da kuma aiwatar da shawarwarin mai mulki.
3. Masu samarwa - manoma, 'yan kasuwa, masu sana'a, da ƙungiyoyi waɗanda ke biyan buƙatun tattalin arziki.
Adalci a cikin jiha yana faruwa ne lokacin da kowace ƙungiya ta cika rawar da ta taka: masu mulki suna jagoranci bisa ga hikima, masu gadi suna kiyaye tsaro da tsari, kuma masu samarwa suna sarrafa tattalin arziki ba tare da tilasta wa siyasa iko ba. Rashin adalci yana tasowa ne lokacin da wani aji ya ɗauki wani matsayi da ba nasa ba—misali, masu samarwa waɗanda kwadayi ke jagoranta sun mamaye gwamnati, ko kuma masu gadi suna amfani da ikonsu don amfanin kansu.
Yana da mahimmanci a fahimci cewa ga Plato, rarraba ayyuka ba wai kawai batun matsayi na zamantakewa ba ne, amma na daidaitawar iyawa da halaye. Ya yi imani cewa ba kowa ne ke da ikon jagoranci cikin hikima ba. Saboda haka, yanayi mai kyau yana buƙatar ingantaccen ilimi da tsarin zaɓi don tabbatar da cewa waɗanda ke mulki su ne waɗanda suka fahimci nagarta, ba kawai waɗanda ke da iko ko shahara ba.
Sarkin Falsafa da Ra'ayin Nagarta
Shahararren ra'ayin Plato shine na masanin falsafa-sarki: shugaba wanda shi ma masanin falsafa ne. A gare shi, mutum ne kawai da zai iya fahimtar Tsarin Nagarta ya cancanci shugabanci, domin shugabanci aiki ne na ɗabi'a da na hankali. Ba tare da sanin nagarta ba, iko zai zama kayan aiki don gamsar da kai ko na rukuni cikin sauƙi.
Plato ya bayyana tafiyar ilimi a cikin Almarar Kogo: wani mutum da aka makale a cikin kogo yana ganin inuwa kawai, yana tunanin su a matsayin gaskiya. Masanin falsafa shine wanda ya fito daga kogon, ya ga haske, kuma ya fahimci gaskiya ta gaskiya. Idan ya koma kogon don jagoranci, yana iya zama ba a son shi, amma yana jagoranci bisa ga gaskiya, ba bisa ga ra'ayin jama'a ba.
A fannin adalci, ilimin nagarta yana jagorantar shugabanni don tsara jiha don amfanin kowa da kowa, ba don samun riba nan take ba. Adalci ba sulhu ba ne na iko, a'a tsari ne da ke taimaka wa dukkan sassan jihar su yi aiki cikin koshin lafiya.
Adalci da Ilimi: Siffanta Halayya
Plato ya jaddada cewa ba za a iya aiwatar da adalci ta hanyar doka kawai ba; dole ne a kafa ta ta hanyar ilimi (paideia). Ilimi a cikin yanayi mai kyau ba wai kawai yana koyar da ƙwarewa ba ne, har ma yana siffanta rai: jagorantar sha'awa, gina ƙarfin hali na adalci, da kuma ƙara wa hankali don gane nagarta. Misali, ana ganin kiɗa da motsa jiki a matsayin muhimman abubuwa don daidaita motsin rai da jiki, yayin da lissafi da falsafa ke horar da rai a cikin tunani mai zurfi da tsari.
A cikin wannan tsari, adalci sakamako ne na ci gaba na dogon lokaci. Dole ne jiha mai adalci ta tabbatar da cewa 'yan ƙasarta - musamman shugabannin da za su zo nan gaba - suna da halaye masu kyau, ba a ba su cin hanci cikin sauƙi ba, kuma ba a bautar da su da burin son kai ba.
Suka da Muhimmancin Ra'ayin Adalci na Plato
Sau da yawa ana sukar ra'ayin Plato game da adalci saboda yana da matsayi mai yawa kuma yana buɗe sararin samaniya ga mulkin kama-karya. Idan "wasu ƙungiyoyi" ne kawai ake ganin sun cancanci shugabanci, ta yaya za a iya tabbatar da iko daga cin zarafi? Bugu da ƙari, rarrabuwar kawuna a cikin jihar Plato ya bayyana yana takaita motsi na zamantakewa. Wasu masu suka suna jayayya cewa tsarin Plato bai bar sarari ga 'yancin mutum ɗaya da bambancin ra'ayi ba.
Duk da haka, muhimmancin Plato ya kasance mai ƙarfi ta hanyoyi da dama. Na farko, ya tunatar da mu cewa adalci ba wai kawai batun bin doka ba ne, har ma da halin kirki da tsari na ciki. Na biyu, ya jaddada muhimmancin shugabannin da suka san abubuwa da kyau, ba kawai shugabannin da suka lashe gasar shahara ba. Na uku, ra'ayin cewa al'umma mai lafiya tana buƙatar raba ayyuka da ɗabi'ar hidimar jama'a ya kasance abin ƙarfafawa a cikin tattaunawa ta zamani game da ɗabi'un siyasa.
Penutup
Ga Plato, adalci jituwa ce: a cikin rai da kuma cikin jiha. A cikin mutane, adalci yana wanzuwa lokacin da hankali ke mulki, ruhu ke tallafawa, kuma ana sarrafa sha'awa. A cikin jiha, adalci yana faruwa ne lokacin da kowace ƙungiya—masu mulki, masu kula da su, da masu samarwa—ke gudanar da ayyukanta gwargwadon iyawarta kuma ana mayar da ita ga amfanin jama'a. Ba a ɗaukar adalci a matsayin yarjejeniya ta wucin gadi ko kayan aiki na manyan muradu ba, amma a matsayin tsari na gaskiya wanda ya dace da gaskiya.
Ta hanyar sanya adalci a matsayin tsari na ciki da na zamantakewa, Plato ya ba mu hanyar ganin cewa matsalolin rashin adalci galibi suna samo asali ne daga rudani a cikin ruhin ɗan adam: lokacin da sha'awa ko buri suka mamaye iko. Saboda haka, gwagwarmayar adalci ba wai kawai game da gyara tsarin ba ne, har ma game da haɓaka halaye, ilimi, da hikima. A cikin duniyar da ke fama da rashin daidaito da sha'awa masu karo da juna, tunanin Plato ya ci gaba da ƙalubalantar mu mu yi tambaya: shin adalci ya zama dabi'ar rai, ko kuma kawai taken jama'a?
