Falsafar Karl Marx ta Tarihi ta Manufofin Jari
Tsarin jari-hujja na tarihi yana ɗaya daga cikin gudummawar da Karl Marx ya bayar wajen fahimtar al'umma da sauyin tarihi. Ta wannan hanyar, Marx ya yi ƙoƙarin bayyana cewa tushen ci gaban zamantakewa ba ra'ayoyi marasa tushe ba ne, ɗabi'a, ko nufin manyan mutane, amma yanayin kayan abu ne: yadda mutane ke samar da buƙatunsu, yadda ake tsara aiki, da kuma yadda ake rarraba 'ya'yan samarwa. Sau da yawa ana fahimtar tsarin jari-hujja na tarihi a matsayin "ka'idar tarihi" ta Marx, amma a zahiri ya fi faɗi: tsarin falsafar zamantakewa wanda ke sanya tattalin arzikin siyasa a matsayin muhimmin tushe don kafa cibiyoyi, dokoki, al'adu, har ma da tunanin ɗan adam.
Bayani da Manufofin Tarihi na Zane-zane
Marx ya rayu a lokacin babban sauyi: masana'antu, birane, da kuma ci gaban jari-hujja na zamani a Turai. Waɗannan canje-canjen sun haifar da rukunin ma'aikatan masana'antu waɗanda ke aiki na dogon lokaci don ƙarancin albashi, yayin da suke wadatar da masu jari-hujja. A tsakiyar wannan yanayi, Marx ya ƙirƙiro suka ga falsafar manufa wadda ta ɗauki ra'ayoyi a matsayin abin da ke haifar da tarihi. Hegel ya rinjayi shi, musamman ra'ayin dialectics (canji ta hanyar sabani), amma ya ƙi ra'ayin Hegel. Harshen Hegel "yana kan gaba," in ji Marx; yana son "juya shi baya" don ya dogara ne akan gaskiyar zahiri.
Manufar jari-hujja ta tarihi ita ce bayyana dokokin sauyin zamantakewa gabaɗaya: dalilin da ya sa al'ummomi ke samun kwanciyar hankali, dalilin da ya sa suke fuskantar rikice-rikice, da kuma yadda sabbin nau'ikan al'umma ke bayyana. Ga Marx, canjin tarihi ba ya faruwa ba zato ba tsammani. Akwai alamu da za a iya fahimta ta hanyar nazarin tsarin samarwa da dangantakar iko da ke tare da su.
Tushe, Tsarin Gine-gine, da Yanayin Samarwa
A cikin tsarin jari-hujja na tarihi, Marx ya bambanta tsakanin tushe (tsarin tattalin arziki) da babban gini. Tushen ya ƙunshi ƙarfin samarwa (hanyoyin samarwa, fasaha, aiki, ilimin fasaha) da alaƙar samarwa (dangantakar zamantakewa tsakanin waɗanda ke sarrafa hanyoyin samarwa da waɗanda ke aiki da su). Babban gini ya ƙunshi cibiyoyin siyasa (ƙasa, doka), akida, addini, al'adu, ilimi, da salon rayuwa.
Babban abin da Marx ya fi mayar da hankali a kai ba shine cewa tattalin arziki yana "ƙayyade" komai ta hanyar injiniya ba, a'a, tsarin tattalin arziki yana taka muhimmiyar rawa a cikin babban mahallin: yana tsara iyakokin damar siyasa da akida. Misali, tsarin shari'a na kadarorin sirri yana tasowa cikin jituwa da al'umma da ta dogara da mallakar hanyoyin samarwa na sirri. Akasin haka, manyan canje-canje a yanayin samarwa suna tilasta wa babban tsarin ya daidaita.
Wani babban ra'ayi kuma shine yanayin samarwa. Yanayin samarwa ya haɗu da ƙarfin samarwa da alaƙar samarwa. A cikin tarihi, Marx ya gano hanyoyi da dama na samarwa: tsarin gurguzu na asali, bauta, feudalism, jari-hujja, da kuma yuwuwar gurguzu/kwaminisanci. Kowannensu yana da nasa dabarun ciki, manyan azuzuwan, da kuma nau'ikan cin zarafi da rikici daban-daban.
Matsayin Zamantakewa da Rikici a Matsayin Motar Tarihi
Tarihi ya nuna cewa gwagwarmayar aji a matsayin babban abin da ke haifar da sauyin zamantakewa. Marx ya shahara da cewa "tarihin dukkan al'ummar da ke wanzuwa a yanzu shine tarihin gwagwarmayar aji." Aji ba wai kawai wani rukuni ne na tattalin arziki ba, amma matsayi ne na tsari a cikin dangantakar samarwa: wanda ke da hanyar samarwa da wanda ba shi da shi. A cikin tsarin jari-hujja, manyan azuzuwan biyu sune bourgeoisie (masu jari) da kuma proletariat (ma'aikata waɗanda ke sayar da ƙarfin aikinsu).
Rikicin aji yana tasowa ne daga sha'awace-sha'awace masu karo da juna. 'Yan boko suna neman haɓaka riba, yayin da masu fafutuka ke neman inganta albashi da yanayin rayuwa. Wannan tashin hankali ba wai kawai yana faruwa ne a rikicin tattalin arziki ba (misali, yajin aiki), har ma da rikicin siyasa da akida (gasar manufofi, labaran ɗabi'a game da aiki da talauci, da kuma sahihancin tsarin).
Duk da haka, rikici ba wai kawai "matsalar zamantakewa" ba ce; ga Marx, hanya ce ta sauyi. Idan sabani a cikin yanayin samarwa ya zama mai tsanani, rikici ya taso, wanda ke buɗe damammaki don canji zuwa sabuwar hanyar samarwa.
Yare-Yare na Kayan Aiki: Sabani a Tsarin Jari-hujja
Wani abin da ya fi daukar hankali a tunanin Marx shi ne bambancin ra'ayi: sauyi yana faruwa ne ta hanyar sabanin ra'ayi na ciki. A tsarin jari-hujja, babban sabanin ra'ayi shi ne cewa samarwa na zamantakewa ne (wanda ya shafi ma'aikata da yawa, hanyoyin sadarwa na masana'antu, da manyan kasuwanni), amma mallakar abin da ake fitarwa na sirri ne (riba tana kwarara zuwa ga masu jari). Wannan sabanin ra'ayi yana haifar da abubuwa daban-daban: rashin daidaito, cin zarafi, da kuma rikicin tattalin arziki na lokaci-lokaci.
Ɗaya daga cikin manyan binciken Marx shine ƙimar riba. Ma'aikata suna samar da ƙima ta hanyar aikinsu, amma albashin da suke karɓa bai kai ƙimar da suke samarwa ba; bambancin ya zama ribar jari-hujja. Daga wannan, ana fahimtar cin zarafi ba kawai a matsayin wani aiki na mutum ɗaya ba, amma a matsayin tsarin tsari a cikin dangantakar jari-hujja ta samarwa.
Ana kuma ganin sabani a cikin yadda tsarin jari-hujja ke ƙara yawan aiki ta hanyar fasaha, wanda, a gefe guda, ke faɗaɗa ƙarfin samarwa amma, a gefe guda, yana iya rage albashi, kawar da ma'aikata, da kuma ƙara rashin aikin yi. Sakamakon haka shine tashin hankali na zamantakewa da kuma yiwuwar rashin kwanciyar hankali.
Akida da Hankali
Tsarin jari-hujja na tarihi ba ya yin watsi da ra'ayoyi; yana bincika yadda ake ƙirƙirar ra'ayoyi da aiki a cikin al'umma. Marx ya gabatar da ra'ayin akida a matsayin tarin ra'ayoyi waɗanda galibi ke halatta tsarin zamantakewa na yanzu. Ra'ayoyi na iya sa dangantaka mara daidaito ta zama "na halitta," "mai hankali," ko "kamar yadda ya kamata."
Nan ne ra'ayin sanin aji ya bayyana. A cewar Marx, masu ra'ayin mazan jiya za su iya fuskantar yanayin rashin sanin yakamata - karɓar dabi'u waɗanda ke amfanar ajin masu mulki - ko kuma haɓaka fahimtar aji mai mahimmanci, fahimtar matsayinsu da abubuwan da suke so. Manyan canje-canje na zamantakewa suna buƙatar canje-canje a matakin tsari da wayewa, ba wai kawai wahalar tattalin arziki ba.
Jiha da Doka a cikin Tarihi Manufofin Jari
Marx ya ga gwamnati ba a matsayin wata cibiya mai tsaka-tsaki da ke tsaye a sama da dukkan ƙungiyoyi ba, a'a, a matsayin mai wakiltar muradun manyan ajin. An kuma fahimci doka a matsayin kayan aiki wanda galibi ke kiyaye daidaiton dangantakar samarwa. Wannan ba yana nufin cewa kowace manufar jiha tana amfanar da 'yan kasuwa kai tsaye ba, amma gabaɗaya, jiha tana taka rawa wajen kiyaye yanayin sake farfaɗo da jari-hujja: tsaron kwangila, kariyar kadarori, da kwanciyar hankali na zamantakewa.
Duk da haka, Marx ya kuma fahimci cewa gwamnati na iya zama fagen gwagwarmaya. Manufofin ma'aikata, haraji, ilimi, da tsaron zamantakewa misalai ne na yadda rikicin aji zai iya yin tasiri ga gwamnati da kuma haifar da sulhu a siyasance.
Matakai na Tarihi da Sukar Ƙaddara
Sau da yawa ana fahimtar jari-hujja ta tarihi a matsayin wata ka'ida ta ƙaddara wadda ke ɗaukar cewa tarihi dole ne ya ratsa matakai masu tsauri. Duk da haka, yayin da Marx ke magana game da halaye na gabaɗaya, ya kuma jaddada rawar da yanayi na musamman, gwagwarmayar siyasa, da ayyukan ɗan adam ke takawa. Mutane "suna yin tarihin kansu," amma ba a ƙarƙashin yanayi na zaɓin kansu ba; suna gadon wani tsari na zahiri.
Saboda haka, an fi fahimtar jari-hujja ta tarihi a matsayin hanyar nazari: bincika yadda canje-canje a fasaha, tsarin aiki, mallaka, da rarraba dukiya ke haifar da sauyin siyasa da al'adu. Yana ba da damar bambancin tarihi a wurare daban-daban, yayin da kuma yake bayyana yanayin rikice-rikice masu maimaitawa.
Muhimmancin Tsarin Tarihi na Duniya a Yau
A duniyar zamani, abin duniya na tarihi ya kasance mai mahimmanci wajen fassara abubuwan da suka faru kamar rashin daidaito a duniya, rinjayen kamfanoni na ƙasashen duniya, tattalin arzikin dandamali, da kuma sauyin aiki saboda sarrafa kansa. Ana iya nazarin batutuwa da yawa na zamantakewa - daga samun gidaje da ilimi zuwa lafiya - sakamakon alaƙar samarwa da rarraba albarkatu. Har ma muhawara game da al'adu, asali, da kafofin watsa labarai ana iya gano su ta hanyar alaƙarsu da muradun tattalin arziki da tsarin iko.
Duk da haka, wannan mahimmancin ba yana nufin cewa jari-hujja ta tarihi ba ta da masu suka ba. Wasu masu tunani suna jayayya cewa Marx ya fi mayar da hankali kan ajin tattalin arziki kuma bai ba da isasshen sarari ga wasu abubuwa kamar jinsi, launin fata, muhalli, da sarkakiyar al'adu ba. Duk da haka, al'adun tunani da yawa daga baya - akidar Marx ta Yamma, ka'idar bincike, da nazarin tattalin arzikin siyasa ta zamani - sun haɓaka kuma sun faɗaɗa jari-hujja ta tarihi don su fi dacewa da waɗannan fannoni.
Penutup
Falsafar Karl Marx ta jari-hujja ta tarihi tana ba da hanyar fahimtar tarihi a matsayin tsari da ya samo asali daga rayuwar ɗan adam: samarwa, aiki, dukiya, da rikicin aji. Ta hanyar ra'ayoyin tushe da babban tsari, hanyar samarwa, bambancin ra'ayi, da kuma sukar akida, Marx ya samar da kayan aiki mai ƙarfi na nazari don gano yadda iko ke aiki a cikin al'umma. Duk da muhawara game da daidaiton hasashen juyin juya halinsa, jari-hujja ta tarihi ta kasance ɗaya daga cikin mafi ƙarfi tsarin don fahimtar alaƙar da ke tsakanin tattalin arziki da canjin zamantakewa, da kuma tambayar wanda ke amfana da kuma wanda ke fama da tsarin da ke akwai.
